张氏靠什麽过活?

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

一、先验世界和学术信仰
    张氏的先验世界是何物？经验世界是人的认识世界，先验世界是人的实践世界、信仰世界和本体世界。并且实践 始终是优先于认识的。从思维来看，知性在其经验使用时，还必须设定一个“先验对象”。 因为只有假定了先验对象的存在，我们才能使用知性的原理和范畴。康德认为，人既是感官世界的存在，也是理智世界的存在，他既有低级欲求能力，也有高级欲求能力。低级欲求能力是指人作为现象界的一种动力所具有的生理、心理的冲动、爱恶的倾向，受外部欲望对象（质料）决定。它从属于自然规律，单纯追求自己的利益最大化，而以他人为手段，也就是经济学上的理性。高级欲求能力即纯粹实践理性或自由意志（der freie wille）本身，是指依理性原则、规律的概念，做出行动的能力，为一切理性存在者共有。它在先验的理解上即为“自由”（freiheit），意指摆脱了现象界的束缚。 与两种欲求能力相应的，是两种不同的实践原理： 准则（maxime）是低级欲求能力的实践原理，即只被主体看作对他个人意志有效的实践原理。单纯地追求个人利益最大化，其他人都只是达到目的之手段，而没有予以尊重之价值。一切以质料（被欲求的有现实性的对象）为导向的实践原理都是主观准则，它是极度膨胀的私欲的奴隶。法则（gesetze）则是高级欲求能力的实践原理，这是被主体认识到是客观的、即对每个有理性的存在者的意志都有效的实践原理。纯粹实践理性的基本法则是：要这样行动，使得你的意志的准则任何时候都能同时被看作一个普遍立法的原则。
       张氏的先验对象又是何物？私有产权和私有企业与自由竞争制度。这相当于圣父、圣母和圣子的三位一体说。我们姑且把张的政治信仰（？这是因为张氏在北大党委改选中落选了，说明其最起码还有一个党员的身份）和学术信仰区分开。这便是马歇尔早已勾勒出的私有制的美妙图景。马歇尔为“私有企业的经济制度提供了一个令人安慰的图像”（克努格尔，1987年）。先验理性主义路径同样不能解决我们的经济问题。因为这首先是依据低级欲望的准则实践原理。经验论者深深地陷入体会经验的习惯之中，甚至在研究抽象的东西的时候，还以为自己是在感性认识的领域内。
   二、红衣主教的布道和坚定维护私有产权的斗士与圣洁的灵魂
      作为精神殿堂祭司的张氏的神职教衔就国内而言是相当高的。我们丝毫不怀疑在这位红衣大主教布道的庄重表情和严肃神态以及在红色教袍这样下的一颗圣洁而有白玉无瑕的又宛如天使般的火热之心。多明我会（拉丁名：Ordo Dominicanorum，又譯为道明會），亦称“布道兄弟会”。会士均披黑色斗篷，因此称为“黑衣修士”，以区别于方济各会的“灰衣修士”，加尔默罗会的“白衣修士”。 天主教托钵修会的主要派别之一。13世纪初西班牙人多明我创立于法国南部。多明我会以布道为宗旨，着重劝化异教徒和排斥异端。
      天主教会强调信仰是对"启示真理"表示同意或"认信"。天主教又将启示分为自然启示和特殊启示两种。自然启示是指通过人类自然理性即可认识的真理，如关于天主的存在、天主对宇宙的造化、灵魂不灭等，论证这些教义的理论称为自然神学或哲理神学；特殊启示指超乎人类自然理性、非经天主启示不能获得的真理，有关的教义称为启示教义，包括三位一体、救赎、教会、复活、永生等，并认为这些教义有超理性的奥秘性，故又称超性教义，论证这些教义的理论或学说，称为启示神学或超性神学。天主教认为圣传和圣经组成天主圣言，是启示的宝库,而解释圣传与圣经的权力在教会。凡由教会加以神圣委派，赋予"传授和教诲教义之权"者（如教皇、公会议、主教等），他们的合法教诲皆"无谬误"，并对所有教徒具有制约性的权威。天主教会在组织体制上十分重视教阶制。天主教的教阶制分为神职教阶和治权教阶两类。神职教阶属"神所立的品级"，由主教、司铎、助祭构成。从斯密、萨伊、穆勒、马歇尔米塞斯、凯恩斯、萨谬尔逊、科斯、登姆塞茨、张五常和张氏都是属于私有产权布道兄弟会的成员。圣殿山学社的性质也是如此。
      就国内而言，张氏的神职教阶最起码应算得上是主教或者司度级别的吧！如此以非我同类，其必异类来进一步推定，信奉公有产权也都是异教徒，对这些异教徒要末是教化，要末就是将其打入排斥之列。这是因为在私有产权、私有企业和自由竞争体制三位一体（这并非是笔者首创，所有权应归凯恩斯的）之下、异教徒只有在私有产权之下才可以救赎，私有市场神学复活之时，也就是人类社会得到永生福禧千年的那一天。那末论证这套学说的神学也只能是启示神学。这些对芸芸众生的教诲也都是无谬误的真理化身之所在。既然是有一颗圣徒的心，那末私有主神将会赐予张氏无穷的力量和无穷的法力。最后补充一句，在法理上学理上张氏对公有产权的骚扰和袭扰那是相当想的成功，可以赶得上美国神甫对教内女性和儿童的性骚扰了。
   

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：Dominica 利益最大化 私有产权 私有企业 天主教会 感官世界 经济学 欲望 信仰

三、敢问张氏的公子或千金随谁的姓？     
如果张的公子或者千金随父姓，那末，张侵犯了其夫人的私有产权；如果张的公子或者千金随母姓，那末张氏夫人必定侵犯了张的私有产权。因为生育关系也是一种不完全得契约。不完全契约必有其内部性和外部性。与消除起伏的外部性，不需要当事人重新补充签订一个契约所产小孩的姓氏产权归属清晰界定，否则，其交易必然是费用最大化和无效率的。
    有一孕妇难产，家人大急。为保母子平安张榜悬赏征医圣高手。第一位请的是接生婆。无奈她老眼昏花，技术过时，左转右转，束手无策，最终低眉顺眼退下。第二位是一位老中医，一番望、闻、切、问后，为保一世英名，遂请这家另寻高明。第三位请的是风水先生。答曰孕妇命中冲撞神灵，房子盖在了公有地界，断了私有仙气,曰妇命恐不保矣，下场是被怒火中烧的家人打将出去。其家人中有一远房侄子（业余经济学家）病急乱投医，告曰其师傅职业经济学家有高术功力无边。家人遂怀揣出场费延请之。只见这位主流经济学家闪亮登场后，端直省去一切罗嗦，附妇人耳边悄声低语几句。妇人大喜，5分钟顺产生一男婴。家人纷纷磕头叩拜，厚谢恩人。许诺供奉主流经济学家一尊金身牌位，终身拜祭。其弟子业余经济学家向师父讨问秘诀。师答曰，生产关系也是一不完全合约。其产权归属不清晰，缺乏对产妇最大激励机制；吾只是告诉孕妇，遵循物权法，其所产子无论是男是女，其初始产权清晰后会致使与夫家零交易费用，妇人于是乎宽心信然欣然矣，于是实现产子效率最大。弟子顿悟并牢牢铭记在心。
    四、商品拜物教层次的信仰与意识形态的折射   
我国建设市场经济体系的一个最大的外部性在于商品拜物教的甚嚣尘上。张氏再次把马克思早已批判过的见物不见人的庸俗经济学观点发挥到极致。张的一个功勋在于将货币商品拜物教层次的信仰发展到私有资本拜物教的一个崭新的高层次！一个无法区分资本材料物质本身和其中所蕴含的资本生产关系的经济学家是不是庸俗经济学家？但愿是仁者见仁智者见智吧！
    根据马克思的辩证物史观，经济学属于社会精神观念的生产和再生产。这就如同资本主义扩大再生产也是生产关系再生产的过程一样。“分工只是从物质生产和精神劳动相分离的时候才开始成为真实的分工。从这个时候起意识才能真实地这样想像：它是同现存实践的意识不同的某种其他东西；它不想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西。从这时候起，一时才能够摆脱世界去构造｀纯粹的＇理论、神学哲学、道德等等。
    法国的政治家和历史学家梯也尔•阿道夫（1797-1877），也是共和国总统和镇压巴黎公社的刽子手，于1848年出版了《财产论》一书。马克思认为，其在捍卫私有产权、血腥镇压巴黎起义和编织国际围剿网时是不渝余力的；他在宣传私有产权时，手中的道具是儿童读物（即西方经济学），并带有政治家的严肃神情。 历史轮回，我们也看到国内大师级的经济学人物，包括张在内，手中拿的也是最新出版的儿童读物.但是,和法国的梯也尔不同,他们使用的语调像上帝一样慈祥,，布道的内容极其严正，额头像婴儿一般纯洁,内心如圣女贞德般一丝不染，政治学术信仰也和圣子圣灵圣母融为一体，还有一颗普渡慈航的德慈之心，他们的理念让人不敢亵渎和怀疑,言行就像孔雀开屏一样美丽绚烂夺目。我很奇怪,我们为什磨不给他们建先贤祠?他们的骨灰里面肯定也有影骨，应举全国之力，为每位开创改革开放奠基性贡献以及新局面的主流经济学家先贤建塔林。
   五、灯油和灯心： 精神思想产品的雇佣生产者与一片冰心在玉壶以及私有制顶礼膜拜   
在现代分工社会，经济学家，按照马克思的观点，是思想的生产者，主要是思想生产的被雇佣者。为资本家打工，靠智力吃饭，劳动致富，是一件光彩的事业。有人说，一个成功的男人背后肯定站立着一个女人；如果早期的资本家招摇过市是有一大群交际花陪伴的话，现代的成功企业家肯定出来被一大群男人簇拥着（这些男性指顾问、学者专家、律师和咨询师等人）；那麽一个成功的主流经济学家的背后肯定站立着一个或几个财阀。看到农民工在资本的专制下生存现状，我倒想起两个鲜明对比的词汇，一个是冷酷资本主义或铁石心肠的资本主义，一个是温情的资本主义。 他们也非常强调自己学术上血统的纯正，自己绝对是西方主流经济学的后辈晚学。
    一个合理的推断，经济学家也应该是理性人，也要追求自身利益最大化。《批判的经济学方法论》一书的作者劳伦斯•A•博兰，在结束语部分批评新古典经济学在面对批评的无动于衷时，他道出了其中的奥秘。他认为，新古典经济学无动于衷的深层原因是于，哪种学者对新古典经济学产生好感呢？很明显，认定自私自利符合其最大利益的人，将发现新古典经济学为他们的自私自利提供了一项强有力的辩护。这不是说，赞同主流经济学的每一个人都是自私的，这只是说，我们非常易于识别那样一些同事，他们非常善于利用它们的新古典来解释避开对他们自私自利追求的挑战。假定可以说，倘若新古典经济学吸引了占绝大多数的有自私自利倾向的人，则把对新古典经济学的有力批判置之不理，是符合他们的一己私利的。倘若新古典经济学被驳倒了（哪怕是他在逻辑上是可能的），我认为对许多新古典经济学家来说，将会出现一场严重的诚信危机（劳伦斯•A•博兰语）。
    如果可以用灯油和灯心来形容张氏，那末，张就是照亮世人的灯油。但是请务必不要忘记，这些灯油必须有灯心（私有产权）来引燃。我从向民众的布道和教化中可以看到张的一片冰心在玉壶，其虔诚之心晶莹剔透。信则灵，不信则无，张自然是前者。他自始至今是靠对私有产权的一种朴素信念过活。根据客体态度模型，他随时随地在“消费”这种信念，无时不刻不在强化这种态度的强度。写到这里，因为身体的病痛，我产生了一个幻觉，是主神在天上飞舞？还是孽障的鬼影重重？苍天厚土在上，请赐我一双慧眼吧！我如果去当道士或者和尚，自会借鉴张的先进的个人品牌营销方式和技巧，借助产业经济力量，来布自己的“道”。我也会仅靠自己的朴素的信念过活！

历史的哲学问题，但读起来好像有点宗教味道。

珞珈山是有一些能人，不过东西学歪了。

俺可说的是未名湖畔的人和事。

地方好多好多废话

敢问：楼主靠什么过活？

玉米面的干活，明白？

yiweiluoye 发表于 2011-8-11 15:53
玉米面的干活，明白？

不明白。据说有马克思主义，市场原教旨主义，有社会主义，有资本主义，还有干预主义，既然都可谓之“教”，那又作何分别？重点是，你称我教，我称你教，教来教去，如果不“玉米面的干活”，还能干麽？

北方话翻译一下：过活在陕北即张氏祖籍地就是依靠什么生存的意思。
念想：有点复杂，有点介于理想和希望以及信念之间。兄台可去查阅一下辞海。
我已说过张氏的念想。我的过活的念想是最朴素的，千万别坏了良心。当然，在市场原教旨主义之下，万物皆商品，一切皆有可能。