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我原来是将语言的性质定义为“意象性”，由于有关“意象”一词的语义理解非常的丰富而繁杂，或者说，“意象”一词的义项太多，用它来定义语言的性质，容易产生歧义。国内历代学者对“意象”概念的论释丰富且不论，西方学界对“意象”运用解释也是纷呈，或者是由于翻译的原因，荣格的“原始意象”或“原型”意象论，阿恩海姆的“意象说”，以及美国著名认知心理学家Robert J·Sternberg认为：（1）“意象（imagery）是不能即时被感觉器官所感知的、对事物（如物体、事件、场景）的心理表征。”等等。其实，他们所说的“意象”即是本书著述中的“物象”，即是本书的语义物象。换句话说，“意象”一词难以胜任定义语言性质的职能。为了把人类独特的语言现象和语言思维的伟大效用的性质进行准确地理解、研究，不得已摈弃了“意象”定义语言性质的模式。并且，杜撰、创造出“象意”一词，用它来定义语言的性质。但是，需要对“象意”这个词组进行语言学的解释或规定。
84 语言的象意性质
应该说，索绪尔的语言“能指”与“所指”理论和皮尔士的 “符号三角”与奧斯曼、查尔登的“意义三角”的理论，都未涉及语言的性质是什么的理论问题。本节试图解决它。
历史上，魏晋王弼是对于言、意、象关系作出深入阐述第一人。他在《周易略例·明象》有一段著名论述：
夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，
可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以言尽，象以言著。故言者所以明象，
得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。（2）
几乎没有学者将王弼这段话当作语言学的理解、解释。简直地说，王弼这里的“象”是指的语义物象。这里的“言”指的是语言或话说。这里的“意”指的是说话人的目的、价值意志、意向性等。所以，王弼这段话还不足以说明语言的性质是什么？还不足以解释语言思维心理结构的复杂性。至少，王弼没有区分语音与文字的联系意象结构。
首先，“象意”是一个新的词汇，是我的发明。其次，对“象意”含义做出解释和规定。读者可能联系到“意象”这个词汇。“意象”一词是多义的，古今中西哲学家、心理学家、艺术家、文学家和语言学家对意象都有不同的理解和解释。这里不须要重复它们丰富的内容。我要对“象意”含义的外延做出规定，它是限制于语言学的范围。
1，有关“象”概念。
中国的“象“观念源远流长。《易经》使用了“象”概念，但没有物象和意象这两个词汇概念。根据康中乾先生统计，在《易传》中有“象”字485处。然而，象的含义并不相同。康中乾先生认为，《易经》中的象有三层含义：（3）“第一层含义是物象”；“第二层含义为卦象”；“第三层含义是动词性的取象、象征。”虽然，《易经》没有“物象“和”意象“的词汇。但是，在不同的语境中，“象”的含义并不相同，大多数情况的“象”是指物象。有的“象”是指意象，例如，《系辞上传》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”和“圣人有以见天下之碛，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。”以及《系辞下传》说：“八卦以象告，爻彖以情言”，这几处的“象”就是指的意象。
总之，“象”是记忆思维中对世界事物信息转化孵化生成的一种仿效、摹拟的产品，它首先发生并存在于记忆思维的模式中，然后，转发成为声音音频音节，转化为物理形式的字体符号。比如，语言符号（语音、文字）都是意识思维仿效、摹拟创造出来的宇宙物理世界原本没有过的既有形式的也有含义的“物”即物理现象。或者说，“象”并不是宇宙物理世界已有的东西，而是人脑创造性思维的想象之物。语言文字正是“象”的物理形式化的产物。即语音、音节、音调、音速、音频的综合性产品。文字由笔划、边旁、部首、发音，字母、字母串、单词，词组、句子等等组成的“象”产品。它们在记忆思维中形成符号物象。同时，记忆思维中的世界事物物象已经早于符号物象储存着。换句话说，这里的“象”不仅仅是符号物象，也包括语义物象。
既然语音文字（符号）都是意识思维的仿效、摹拟的象征世界事物的心理物理产品，那未，在它们诞生的那一刻就与世界事物信息形成的物象联系在一起了。这种将符号与含义（物象）联系的力量就是意识意志的力量。换句话说，符号从它诞生的那一刻始必有其含义（物象）；同时，符号（语音文字）的物理属性也在记忆思维中成符号物象形态系统，这种符号系与含义物象系统在人的意识意志力作用下联系起来，它们的联系构成了语言的“象”与“意”组合的特征、属性，我称为“象意”。因此，语言的本质就是象意。语言的象意本质，还表现在一个物象有多种符号象征的意识意志的属性。
2，有关“意”概念。
“意”是多义词，意识作为物质体基本属性是能够感知环境刺激信号做出适应性反映的能力。在人的意识基础上建构成许多的精神现象，如意识、心愿、意志、意愿、意向性、创意、意指、意象等等，总之，汉语可用“意”字组合成许多的词组。那么，与语言相关的“意”有那些内涵呢？正如王弼所说“象生于意”，如果人类没有意识能力，那么，就不可能产生“象”这种宇宙中原本没有的东西。进一步说，如果人类没有意识就没有思维，那么，就不可能创造出语言文字这种宇宙间原来没有的奇迹。所以，与语言文字相联系的“意”有极其丰富多彩的内容。比如，人类社区语言文字多样性所表明的“意”与“象”之间有着极复杂的意象结构及其转换机制等等。
3，“象意”概念
全世界有数千种语言（包括方言），数百种文字（包括C语言）。人类语言的产生，尤其是各语言社区分别诞生出不同音节的语音词汇、语句的语言交流现象，语言的产生发展经历了漫长的历史演变过程。语言学家语言哲学家对语言性质做了长期的艰难的理论探索。但是，鲜见对于语言的性质做出明确阐述或规定。众所熟知的语言现象表明语言符号象征代表事物的的任意性特征，以及语义物象信息即是世界事物的性质，我称它为“象意”。
对于人类产生语言的“意”成分、要素的分析，一方面，我们从语言产生于“象”的源头上已经看到了“意”的力量和作用。另一方面，我认为，语言的“象意”的 “意”不能理解为“想象”，那是不确切、不圆满的。因为“想”不能与“意”等同，“意”的涵义外延大于“想”，先有“意”然后才能“想”，“ 想”是为“意”服务的，如为实现某意图而想办法。“意”有意向性、意图（目的意志）之义，“意”带有目的、目标的趣向和意味。
当然，我主张的语言象意性质的论证将由符号学理论，符号意指力理论，符号多样性理论和意象力理论所组成。
在我看来，象意是离不开符号而独立存在的。在所的符号中，对人类生产生活作用最大、最具普遍性的是语言。语音文字本身就是人工物，它们具有物理性质，产生物理信号刺激人的感觉系统，在头脑中形成它们的物象即“符号物象”。如果语言仅仅符号自身，而没有象征、表征另一事物的作用 ，就不成其为语言了。但是，语言信息指称着事物并不是事物本身，语言只是能够激起它指称的事物在记忆思维中形成的物象。因此，语言的本质是象意。认为语言的本质是交际工具，是值得商榷的观点。
阐明事物物象作为心灵意识联结事物的内在中介，它是怎样向语音文字转移，通过语音文字表达呈现事物样态，并体现着与事物的同一性的问题，就是语言的象意原理。人们运用语言交流情感、积累知识、认知世界事物，就是缘于、借助于语言的象意性质、功能的作用。象意原理是语言形成、语言性质的理论。
4，语言象意性质决定着人类语言多样性的特征。同一个语义物象可能有多种语言文字象征与表征，是人类思维意志意向性体现。这是语言文字的象意性质重要表现之一。全世界有数千种语言，数百种文字（包括C语言），这说明对于同一种事物实体就有数千种音节代表它。在课堂上，老师手里没有拿着原子、电子、分子等物体，学生坐于教室也没有看到它们，学生是怎样认识、记忆这些物体呢？难道只是记忆这些名词吗？也即语词的信息是怎么样表示事物的，我们是如何能够通语词而记忆事物的？人们可以不须看到实体物、也不须记忆事物本身，也不需要记忆事物的物象，而只需记忆代表它的音符——语词（名称）即可。人们要说明某一事物所在的处所，就不需要亲临现场去看，而是说某物已经到达了某地方了即可。比如某甲从纽约发航空货运一件精密仪器往北京，当货物到达北京机场后，北京航空运输单位打电话告诉某甲 “先生，你的货已经到了北京机场，请速来取货。” 某甲接电话后即相信“精密仪器”到达北京了，而不必亲眼看到后才相信。并且，美国人的英语陈述是：
Sir, your goods have arrived at Beijing airport. Please pick them up as soon as possible
同时，法语、阿拉伯语、日语等等不同的语种符号及语音都是不相同的。这种类型的语言现象就是语言意指力的功能作用形成的。即不同的语言社区约定俗成的意志力将不同的符号指称同一个世界事物。然而，语言意指力现象只能由语言的象意性质来理解与解释。
5，语言象意性质决定着语言意指力。
要理解语言符号的意指力是受语言象意本质决定的现象，它有三个基本条件。首先，意指力是一种语言社区共创的语言符号意指语义物象的约定俗成的力量，它是决定形成语言模式即语种的力量。在这个语言社区的语言模式框架内，它规定了每一个社区语言成员个体必须遵守语言符号指称或象征的事物的约定，形成语言陈述的能力即是语言意指力。
其次，要明确在语言社区成员个体间存在着语言意指力的差异现象。有的人口语表达流畅、词汇丰富，有的人笨口拙舌而不善言辞、词汇贫贬。还有，有的人虽然口语陈述意指力强大，但是文字符号的认别、记忆的意指力却很差，等等。这些个体语言能力的差别现象，就是个体语言意指力差异的表现。
再次，学习外语掌握外语就是学习、掌握外语符号的意指力。
最后，语言意指力是语言意象力的基础条件。
以上语言意指力功能现象，只有由语言的象意性质来解释。
6，语言象意性质决定着语言意象力。
人们用语言交流信息、积累知识、认识世界，人们通过语言理解转换为肢体操作行为，或是将文本知识转换为物化产品等等，这种类型的转换现象就是语言意象力的功能作用形成的。但是，它缘于语言的象意性质。
语言的象意性质决定着人的语言思维具有意象力的功能作用。语言意象力是建立在语言意指力基础上语义物象转换能力。换言之，语言意象力是思维将语义物象在语言文字、行为、肢体操作、物化、对象化之间相互转换的能力。
根据物象学方法，物象知识可以转换为语言陈述的知识形式，比如演讲形式的知识，或文本形式的知识，以及通过阅读或听讲的语言理解间接认知世界事物。还有，将语言形式的知识转换为操作行为，或者是将语言形式的知识转换为肢体行为并且转换为物化的产品知识，等等。这些都是语言意象力的作用。再有，在不同的语言文字之间能够进行相互翻译，也是语言意象力作用。语言翻译是将二种不同语言意指力都调动起来的思维过程，就是语言意象力作用的结果。这些不同类型的语言活动，显示了人的语言思维意象结构的复杂性。语言意指力与语言意象力是在语言意象结构中运行的语言思维的力量。
语言意象力具有广泛而深刻的内容。例如，认知疗法就是借助于语言意象力作用将语义物象力调动起来改变精神障碍者的思维模式，从而调节患者情绪情感，等等。这就是说，人类通过语言意象力实践的作用，使语义物象力能够改变人的思维模式，改变人的情绪生活方式，改变人的精神价值取向，改变人的社会行为方式，从而实现社会改造的目的。
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