现行经济体制中的弊端不解决会有更多的许皮带春风吹又生

什么是科学？科学就是唯物主义。为什么?就是因为只有唯物主义的理论是符合实际的。你见过当世哪一种唯心主义的东西是符合实际的？天下所有宗教，不管是基督教还是天主教，不管是新教还是旧教，不管是伊斯兰教还是东正教，它没一样是符合实际的。地球上的人谁也没 见过上帝长什么样?谁又见过真主长什么样？这些东西没一样有证据证明它存在过。是不是？但是唯物主义呢？自从波兰犹太人哥白尼写出《天体运行论》之后，上帝便 被赶出了宇宙的 中心。然后咖利略进一步通过理想实验论证了地球在运动。然后牛顿发现了万有引力，还有康德和拉普拉斯的太阳系起源的理论，便永远地把上帝从自然科学中彻底赶了出去。而科学的发展历史，便是人类把上帝从各个角落赶走的历史。
而你到现在还在用牛头去对马嘴！“把实践与科学等同起来，那么宗教实践就偷换成了科学。”拜托了，宗教是唯心主义。科学是唯物主义。而马克思主义的实践是在科学理论指导下的 改造自然改造社会的活动。而正是在实践的活动中，那个用来 指导实践的理论得到了实践的检验。从而获得了证明。你不能把莫须有的罪名强加于我。更不能把你的主张强加于我。
逻辑必须是建筑在唯物主义的基础之上的。我们首先必须承认世界是物质的，是存在于人的意识之外的。而这个物质的世界是不断发展变化的。而这种发展变化是遵循规律的。这个规律具体表现为一定条件下产生一定的现象。我们把条件叫做原因，而这个条件下发生的现象叫结果。当人们掌握了这个规律后，当他们发现了这个一定的条件后，便预知了这个条件下会发生什么样的现象。这种思维活动便是逻辑推理。而这里用来作出判断的客观规律在思维过程中是不会发生变化的，这便是所谓同一律。在现代科学中，人们是运用逻辑推理的方法发现客观规律，然后更重要的是人们在实验室人工创造这些条件，然后观察在这些条件下所发生的现象有哪些，从而证实他们的逻辑推理符不符合实际。这就是科学实验的实践过程！逻辑推理的基础就是客观世界的物质变化的规律。离开了这个规律，空谈什么逻辑那便是什么都不是。而你，或者你们，却一直在用天主教或新教这些宗教理论，这些客观唯心主义理论说成是科学进行逻辑推理，胡说什么“把实践与科学等同起来，那么宗教实践就偷换成了科学，就命名为”科学xx主义”。”这是纯粹的胡说八道！客观唯心主义宗教与唯物主义的科学，与历史唯物主义的科学社会主义，这能被你这样东拉西扯凑到一起吗？

杨虎 发表于 2023-10-18 23:06
什么是科学？科学就是唯物主义。为什么?就是因为只有唯物主义的理论是符合实际的。你见过当世哪一种唯心主 ...

恩格斯《德意志意识形态》讲的就是他们那里的文明，“一般人，则被宣布为宗教的人”。恩格斯《论早期基督教的历史》区分了来世的和现世的这两种社会主义。而公有制社主义共主义这种概念，它来自圣经使徒行传。

近百来的社主义实践，的确就是把圣经使徒行传里面的公有制付诸于实践，这的确就是宗教实践。

人们不再交易，而是由具备通神能力的使徒来分配，他能够做到内中没有一个缺乏的。没有一样东西是自己的，都是大家公用。

问题就是，何来通神的能力？很简单，只需要自诩真理到此终极就行了，不允许再有更真的真理。唯心，或者唯物，都是同样，都是自诩连造物主的性质是什么都知道，都是自诩通神。

无知求知 发表于 2023-10-19 11:24
恩格斯《德意志意识形态》讲的就是他们那里的文明，“一般人，则被宣布为宗教的人”。恩格斯《论早期基督 ...

是这一段吧？
Ａ．一般意识形态，特别是德意志意识形态
　　德国的批判，直至它最近所作的种种努力，都没有离开过哲学的基地。这个批判虽然没有研究过自己的一般哲学前提，但是它谈到的全部问题终究是在一定的哲学体系即黑格尔体系的基地上产生的。不仅是它的回答，而且连它所提出的问题本身，都包含着神秘主义。对黑格尔的这种依赖关系正好说明了为什麽在这些新出现的批判家中甚至没有一个人试图对黑格尔体系进行全面的批判，尽管他们每一个人都断言自己已经超出了黑格尔哲学。他们和黑格尔的论战以及他们相互之间的论战，只局限於他们当中的每一个人都抓住黑格尔体系的某一方面，用它来反对整个体系，也反对别人所抓住的那些方面。起初他们还是抓住纯粹的、未加伪造的黑格尔的范畴，如“实体”和“自我意识”，但是後来却用一些比较世俗的名称如“类”、“唯一者”、“人”等等，使这些范畴世俗化。
　　从施特劳斯到施蒂纳的整个德国哲学批判都局限於对宗教观念的批判[2]。他们的出发点是现实的宗教和真正的神学。至於什麽是宗教意识，什麽是宗教观念，他们後来下的定义各有不同。其进步在於：所谓占统治地位的形而上学观念、政治观念、法律观念、道德观念以及其他观念也被归入宗教观念或神学观念的领域；还在於：政治意识、法律意识、道德意识被宣布为宗教意识或神学意识，而政治的、法律的、道德的人，总而言之，“一般人”，则被宣布为宗教的人。宗教的统治被当成了前提。一切占统治地位的关系逐渐地都被宣布为宗教的关系，继而被转化为迷信——对法的迷信，对国家的迷信等等。到处涉及的都只是教义和对教义的信仰。世界在越来越大的规模内被圣化了，直到最後可尊敬的圣麦克斯完全把它宣布为圣物，从而一劳永逸地把它葬送为止。
　　老年黑格尔派认为，只要把一切归入黑格尔的逻辑范畴，他们就理解了一切。青年黑格尔派则通过以宗教观念代替一切或者宣布一切都是神学上的东西来批判一切。青年黑格尔派同意老年黑格尔派的这样一个信念，即认为宗教、概念、普遍的东西统治着现存世界。不过一派认为这种统治是篡夺而加以反对，另一派则认为这种统治是合法的而加以赞扬。
　　既然这些青年黑格尔派认为，观念、思想、概念，总之，被他们变为某种独立东西的意识的一切产物，是人们的真正枷锁，就像老年黑格尔派把它们看作是人类社会的真正镣铐一样，那麽不言而喻，青年黑格尔派只要同意识的这些幻想进行斗争就行了。既然根据青年黑格尔派的设想，人们之间的关系、他们的一切举止行为、他们受到的束缚和限制，都是他们意识的产物，那麽青年黑格尔派完全合乎逻辑地向人们提出一种道德要求，要用人的、批判的或利己的意识来代替他们现在的意识，从而消除束缚他们的限制。这种改变意识的要求，就是要求用另一种方式来解释存在的东西，也就是说，借助於另外的解释来承认它。青年黑格尔派玄想家们尽管满口讲的都是所谓“震撼世界的”词句，却是最大的保守派。如果说，他们之中最年轻的人宣称只为反对“词句”而斗争，那就确切地表达了他们的活动。不过他们忘记了：他们只是用词句来反对这些词句；既然他们仅仅反对这个世界的词句，那麽他们就绝对不是反对现实的现存世界。这种哲学批判所能达到的唯一结果，是从宗教史上对基督教作一些说明，而且还是片面的说明。至於他们的全部其他论断，只不过是进一步修饰他们的要求：想用这样一些微不足道的说明作出具有世界历史意义的发现。
　　这些哲学家没有一个想到要提出关於德国哲学和德国现实之间的联系问题，关於他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题。
      这一整段，在说什么事？它是在说马克思那个时代的德国人都在想什么。你就这么理解啊？仅仅割去了这整篇 文章中的一句话的一个片断？你这人理解能力怎么这么差？！
    而且你还依此为根据，发挥出了整篇胡说八道。还什么“近百来的社主义实践，的确就是把圣经使徒行传里面的公有制付诸于实践，这的确就是宗教实践。”马克思主义的科学社会主义制度是在什么基础上？是在现代的工业文明的基础上，是在社会分工趋于消亡这个 基础上。而你所说的圣经使徒传教是在什么时候？是罗 马帝 国的奴隶制时代。你这分明是用牛头去对马嘴，是欲加之罪何患无辞！！

一句话，你的思维完全返祖到了中世纪的经院哲学时代。你的所谓科学实际上就是经院哲学！

重复了

连“第一因”的性质都知道，那就没有什么不知道，那就能够计划一切。只不过，通晓”第一因”的学说却是神学，那不是科学。

杨虎 发表于 2023-10-19 15:08
一句话，你的思维完全返祖到了中世纪的经院哲学时代。你的所谓科学实际上就是经院哲学！

某哲的神学性质早在马恩在世的时候就已经明确。狄慈根就马恩帮助下成长起来的第一代某哲专家，他已经明确“辩证法是无产阶级的神学”，马恩都没有提出反对意见。

正反合就是正说反说都说得通，它可以为无产阶级辩护，也可以为资产阶级辩护；可以为唯心主义辩护，也可以为唯物主义辩护，总之什么都是他说的，总之就不是用来理解的。

黑格尔已经申明世界上没有一个人理解他。马克思也申明自己不是这种主义者。

杨虎 发表于 2023-10-19 15:06
是这一段吧？
Ａ．一般意识形态，特别是德意志意识形态
　　德国的批判，直至它最近所作的种种努力，都 ...

日耳曼和斯拉夫都是欧洲蛮族，哲学启蒙的那个“轴心时代”根本就没有他们什么事，何来“德国古典哲学”？

哲学，直到今天都还在为公元前几百年那个哲学启蒙时代写注脚。

哲学，从启蒙的那天开始直到永远都必须坚守其民间乐趣的地位，绝不能够沦落为宗教或者政权的婢女。为宗教辩护的哲学是伪哲学，为政权辩护的哲学也是同样。

某些人的赞美话，就如同当年“毛主席万岁”一样，不问说这些话的人是在什么条件下说这些话。
你把什么都做成教条。古典的一定是在“轴心时代”，别的时代发现的都不是？那经典力学是什么时代发现的？也是古希腊罗马时代？
我发现你这人的知识结构落后了几千年。都二十一世纪了，你的思维还停留在中世纪。还满脑子经院哲学。你还认为这就是科学。托马斯阿奎那肯定会认你这个好学生。可惜你得穿越过去才行