品评马克思《资本论》中的若干观点（7）——浅议所有权问题

法国的卢梭提出了自由、平等是人的天赋人权的思想，"每个人都生而自由、平等,他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由"[卢梭:《社会契约论》，商务印书馆，1982年版，9-10页]。他驳斥了洛克财产权利的是自然权利的观点。他指出："所有权不过是一种协议和人为的制度，因此人人能够随意处分他所有的东西。但是,人类主要的天然禀赋，生命和自由，则不能与此相提并论。"[卢梭:《论人类不平等的起源和基础》.商务印书馆，1996年版，136—137页]

zhengyr 发表于 2024-6-6 15:31
法国的卢梭提出了自由、平等是人的天赋人权的思想，"每个人都生而自由、平等,他只是为了自己的利益，才会转 ...

卢梭还指认私有制是不平等的起源：“根据我的说明，我们可以断言，在自然状态中，不平等几乎是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步,不平等才获得了它的力量并成长起来；由于私有制和法律的建立，不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了。”[同上，149页]

马克思早期和晚年著作中都运用了传统的所有权概念；马克思也并不反对追寻所有权的历史起源。欢迎有兴趣的网友们讨论。

人类社会的进步是与私人所有权的不断深化和落实相伴随的——试图消灭私人所有权的运动到目前为止还不能说取得公认的成功。前人卢梭和康德等等都用“我的东西”来表达所有权的概念。人类语言中的“物主代词”能消失吗？

“所有制”是一个上位概念。它的下位概念有“私有制”、“公有制”、“集体所有制”、“混合所有制”等等。特别是“私有制”与“公有制”的关系并不是对立的绝对反义词的关系！有明确产权的“私有制”的消灭或缺失，不等于就是“公有制”的确立！在现实上可能是一种产权不明确的混乱状态——谁都是所有者，谁也都不是所有者。已有的国有企业（国营企业）的弊端可能皆源于此！

人类社会的法律制度是历史发展演化而来的，所有权也是一样。在人类历史的各个阶段，人们面临着各种社会生活皆离不开对于物品的支配和利用。人类交往中的物主代词“我的”、“你的”、“大家的”等等的出现就是例证。在人类历史的长河里，排他性所有权的出现至少具有历史的合理性。

zhengyr 发表于 2024-6-12 15:14
人类社会的法律制度是历史发展演化而来的，所有权也是一样。在人类历史的各个阶段，人们面临着各种社会生活 ...

斯密就是赞赏这种私人所有权的。他说：“每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益，而不是社会的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最有利于社会的用途。”生产者“追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。我从来没有听说过，那此假装为公众利益而经营贸易的人做过多少好事。事实上，这种装模作样在商人中间并不普遍，用不着多费唇舌去劝阻他们。”

zhengyr 发表于 2024-6-13 15:13
斯密就是赞赏这种私人所有权的。他说：“每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然 ...

每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益，而不是社会的利益。<br>
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他怎么不考虑社会的利益呢？<br>
A面包师售卖自己生产的面包，却并不干涉B面包师售卖自己生产的面包。同样，B面包师也不干涉A面包师，他们各卖各的面包互不干涉，就说明他们除了考虑自身的利益外，还容许竞争者存在，也就是考虑了社会的利益。<br>
而王婆卖瓜，却不许张婆卖瓜，不许别人跟她竞争，这才是真正的只顾自己不顾社会。<br>

合理性分析 发表于 2024-6-13 21:02
每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益，而不是社会的 ...

谢谢关注与评论。
当事者与局外人作为第三者对某种行为动机的认定与评价一般会有差异的。个体不会拥有太大的权力！

所有权是法律（法治）社会里的人们从事各种活动的基础，所有权法律并不仅仅关于财产归属的确定，而且关系着社会治理秩序的基本稳定。这个道理后来发展成为经济学中的科斯定理，即明确产权是通过市场交易实现资源最优配置的一个必要条件(我们通常称为“产权明晰”)。