与《西游记》有关的佛法智慧 ——摘自《大话西游之孙悟空时代的活法》作者：林电锋

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与《西游记》有关的佛法智慧

——摘自《大话西游之孙悟空时代的活法》作者：林电锋

1、佛家的因缘思想

佛家的因缘思想：因是引发事物发展变化而产生结果的内在原因，缘是配合产生这种结果的外部条件，合称因缘，是产生结果的一切原因。一切事物，因为因缘的聚散而生灭，称之为因缘生灭；因为因缘的作用而产生相应的结果，称之为因缘具合。必须因缘结合，有因无缘，或者有缘无因，都不能产生结果。

２、佛法的普度众生

佛对大千世界认识之初，就以探索如何解脱人世间的苦难为目的。人生有八大苦：生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。佛从本义来说，就是帮助芸芸众生脱离苦海，到达极乐世界的彼岸。

学习佛教的精神，就是学习其“济世爱人”的思想。济世，就是普度众生，度己度人。从个体来说，要爱国，放在当今是爱祖国、爱人民，这是人生立世之本；爱人，就是要爱自己、爱家人、爱身边的人，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。假如每个人都充满爱，世界将变成美好的人间。

佛在你的心中，佛在你的身旁。教化你的对象就是佛，也可能是你的父亲，你的同事，甚至是你的小孩。

３、何谓大慈大悲

大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。简单地说，慈就是以乐，给众生以欢乐、幸福、安康；悲就是拔苦，让众生脱离憎怨、愁苦、离恨。

观音菩萨身上真正体现的是“毫不利己，专门利人”的精神，拔除众生无边之苦而予以喜乐，以无缘之大悲心度化一切众生，法号称为“大慈大悲”名副其实。菩萨以自身的修为“上求佛道，下化众生”，上求智慧使自己成佛，以慈悲心度化一切众生，度己并且度人，做利益众生的事业，引导众生走上解脱的道路。

正所谓身已成佛，心未成佛，虽成也未；心已成佛，身未成佛，未成已竞。正是，有的人成佛了，但是人民没有记下他的名字；有的人没有成佛，人民永远记下了他的名字。

４、人人都可成佛

成佛，是一个使人的心灵得到超脱、完善的过程。每个人不一定成佛陀，但必须有心中之佛。

普通人心中有佛，其实无佛；佛心中无佛，其实有佛。这就是“色”与“空”的道理。

人人皆可成佛，就是说，人人都有佛性，都具备成佛的素质。人人心中有灵山，要求每个人要有明确的目标。目标的长短、大小，决定一个人成就的大小，这是战略层面的。人人能够成佛，便是你必须努力的方向。每个人不一定能修炼成为至高的佛，但每个人都可以成为自己心中的佛。即取经是个大目标，取什么样的经，这就是成什么样的“佛”了，这是战术层面的。

首先，要培养良好的品德。《资治通鉴》中对德的论述非常精彩，“德者，才之帅也；才者，德之资也。有德有才，谓之圣人；德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人；无德无才，谓之庸人。”培养品德，必须修炼心性，坦荡豁达，远离贪欲，使自己清净，使自己忠诚；必须要有爱心，要回报社会。要做自己的“心”的主人，不要做“心”的奴仆。

其次，要树立坚韧不拔的精神。成佛的过程是痛苦的、艰难的，百炼才能归真，必须有足够的心理准备。很多人离成功很近，但最终放弃了，因为就缺最后的努力。我们经常会因为某些事情没有成功，往往叹息“差一点”，有没有想到这“差一点”，正是对个人精神的一种磨炼，对个人意志的一种考验。坚持就是胜利，坚持使人成功。

再次，要从大处着眼，从小处着手。不是只有干大事才能成佛，对个人来说是大事，放在整个国家来说，未必是大事；与古往今来的历史事件相比，也未必是大事。对个人来说是小事，假如有一天，你的小杠杆不小心撬动了地球，就变成大事了。大小总是相对的，是可以转化的，它要求你在每个岗位、每个角落，认真做好每一件事情，精心完成每一项任务，在不断的做好小事的积累中，你离成功就越来越近了。

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        ５、从黑熊精看成佛的基本条件
        人的生命空间，可大可小，关键看你怎样去拓展。拓展生命的办法，路径主要有一条，就是提高自己的综合素质。
        修仙成道要有好的环境。熊罴的洞府就像一个神仙之家，“崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。”与那些茹毛饮血的妖怪简直是两个世界。难怪观音菩萨一见，非常羡慕，认为他是“有些道分”的，动起了慈悲之心。
        修仙成道要重视经验交流。熊罴不仅修道，还与“观音禅院”的老贪鬼金池长老互有往来，相互之间交流修仙成佛的心得体会。老贪鬼学到了一些长生不老的秘笈，黑熊怪难道当雷锋没有得到好处？他给老贪鬼的请柬中写着：“屡承佳惠，感激渊深。”这就说明了问题。
        修仙成道还要随遇而安。当孙大圣与熊罴大战时，一旦到了吃饭时间，妖怪就不玩了。他说，不打了，我肚子饿了，先吃饭再说；或者天色晚了，他也不玩了，说算了明天再打。他多么注重生活作息，没有劳神动气。打架也打得温文尔雅，这在小说中是极为罕见的，弄得孙大圣一点脾气也没有。
        可见，这是一个比较重视生活质量，非常善待自己的妖怪，饿了不干活，晚了要作息，生活多么有规律。
        熊罴非常敬佛，注重实际因缘。《西游记》中，几乎没有妖怪与人类友善的，只有一个例外，就是这位老兄。
        他不仅与人类友好，而且与金池长老还是好朋友。他为什么与老贪鬼好呢？是有一定的目的。一方面，金池长老是“观音禅院”的老方丈，敬重金池长老，就是敬重观音禅院，不就是尊敬观音菩萨吗？假如你的下级经过你的同意，以你的名号开办了一个商店，那些经常光顾的顾客，你肯定另眼相看，毕竟也受过人家的香火。否则，观音菩萨怎么会看出他也有些“道分”呢？另一方面，熊罴也看到金池长老有一些道行，经常跟他切磋，接受老方丈的点化，可以少走弯路。虽然老和尚很贪心，但是两百多年的参悟，还是有一些独特见解的。
        熊罴敬佛的重要体现，还在于对“袈裟”的崇拜。如果不是敬佛，要那个袈裟何用。一物合一用，有些东西，给某个人就是宝贝；给另外一个人，就是废品。
        当妖怪在夜里看到观音禅院起火时，一种本能的意识说，这些和尚这么不小心，弄起了大火，赶快跑去救火。这个是出自真心的。佛家非常重视初念，即你遇到问题第一时间产生的念头。虽然后来见财眼开，也不能忽视这份好心啊。
        当妖怪窃取了袈裟后，兴奋异常。甘冒着“窃贼”的骂名，准备隆重召开“佛衣会”，说明他心中还是有佛、敬佛的，只是他还没有进入佛门，没有完全悟道。比较注重外相，为色相所拖累。
        非常有意思的是，这个妖怪身上，还有很浓郁的儒家色彩。儒家思想，基本上可以概括为“忠孝仁义礼智信”。
        妖怪之“忠”。不能说他热爱国家，热爱人民，但是，他热爱自己的追求，热爱自己的事业。他一心想修道成仙，并为之孜孜以求，这不就具有“忠”的属性吗？
        妖怪之“孝”。有一个细节就充分体现出来。生日是什么？一般来说，生日是自己出生之日。而熊罴怎样说？他说在我的“母难之日”召开佛衣会。“母难之日”就是自己的生日，妖怪都知道生日是“母难之日”，何况人乎？
        妖怪之“仁”。仁就是爱人。一只黑熊精不吃人，不就是爱人么？他的群众关系不错，遇到火灾主动前去救火，具有仁爱之心。
        妖怪之“义”。对朋友很讲义气。有本事，与朋友分享，如传授老贪鬼长生之法。朋友有困难，马上去相助；有好东西，马上与好朋友分享，这不就是讲义气么？
        妖怪之“礼”。这是所有妖怪中，最讲礼、最有文化的。他要召开佛衣会，专门写了个“请柬”，其中，送给老贪鬼的这样开头：“侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房。”多么有礼貌的妖怪啊。
        妖怪之“智”。他与孙大圣打仗，从来不用蛮力，而是清风随意，自然舒适，把一场激烈的战斗，看似浮云流水，从心态上就战胜了对手。不以力取，可谓有智。
        妖怪之“信”。妖怪败在观音菩萨手下，甘愿皈依我佛，永不变心，这就是讲诚信。
        黑熊怪虽然是个妖精，但确实是注重修身、拓展生命的典型。
        ６、“三教合一”的一个典型案例
        谁也不能做到真正的“三教合一”，就连孙大圣最后，也成为佛家的象征。只是在他的身上，具备了佛家、道家、儒家等文化的素质。
        人的一生，所拥有的时间，说长则长，说短则短。关键是，我们怎样充分利用好时间，来延长生命中有用的时间，拓宽自己生命的空间？
        做到这一点，就要注重修身养性，学习佛家的出世思想，不为色相所困，凡事随缘随喜，每天快乐自在。学习道家的飘逸道风，注重性命双修，保持身心健康，活得潇洒自如。学习儒家的济世思想，就是要具有责任心、责任感，以仁为本，以义处事，成为对社会有益的人才。

        ７、早年孙悟空的成功秘笈
        这只天地生成的猴子，是一只“灵猴”，天资聪明，胆识过人，是一只“有理想的猴子”，敢于冒险，勇于创造奇迹。当众猴子在探求一波水帘的源头时，才有孙猴子“惊人的一跃”，终于成就了美猴王。我们人生过程中，是否也有类似“惊人的一跃”呢？
        在那个无忧无愁的岁月里，天道轮回的“残酷现实”，也使众猴子感受到人生苦短，怎样改变这个命运？不仅是人类这些高级动物的崇高理想，也是其他动物或其他众生的宏大愿望，大家使用的办法可能迥异，但是目标都是一致的。
        正因为有了崇高的理想，才使美猴王越高山，涉河流。最终在历尽千难万苦之后，拜在名师之下，学到了本事，为大闹天宫、西行取经创造了条件。在这个漫长的过程中，有谁关注孙大圣是石头出身呢？有谁关注他的父母呢？
        大家关心的是，孙悟空为什么会成就大业？没有什么奥妙，就是两个字“执著”。
        ８、孙悟空的“缺点”及成因
        唐僧西行诸多艰难，孙悟空经常碰到“信任危机”和“本领恐慌”，充分证明了一个道理，就是做人不要“千招会而没有一招精”。
        我总结了大圣的本领，有四个不如：“变化不如小杨戬，狡猾不如红孩郎。气势不如大鹏鸟，力气不如牛魔王”。为什么不如呢？
        在大闹天宫时，老孙与二郎神斗法，每一个变化都不如杨戬。杨戬有多少变化？不知道，既然不知道，肯定胜过孙猴子。在与红孩儿大战时，老孙被狡猾的小牛牛弄得一点脾气都没有，最后只能请出观音菩萨降伏了事。在与大鹏鸟斗法时，老孙始终处于下风，即使如来佛祖用无限法力困住大鹏鸟时，大鹏依然气势磅礴，说如果佛祖你不让我吃肉，饿坏了我的身子，我看你这个普度众生的理念是假的。弄得佛祖也没有脾气，说放心吧，跟着我不仅有肉吃，还能吃得很好！多有气势，蹲在佛祖头上想吃肉就吃肉。在与牛魔王斗法中，面对一头大牛，老孙也是毫无办法。列位看官，由于行文的需要，对老孙实行了严重诽谤，不要见怪。
        孙悟空为何没有学到一招精呢？主要原因是“猴脾气”造成的，如果从心理学的角度来分析，属于“性格缺陷”或“性格悲剧”。
        “猴脾气”的重大缺陷主要有两个：一是“坐不住”，坐不住的最大毛病是缺少耐心，做什么事情不能始终如一。“坐不住”是没“禅心”，是修仙成佛的大忌。二是“喜浮夸”，最大的毛病是学了东西藏不住，总喜欢炫耀，就像铜锣藏在袖里始终会打出声音一样，缺乏一种自然随性的更高境界。须菩提祖师或者想把老孙培养成为一个不世出的高人，由于他没有遵守保密的约定，所以不能把更高深的本事传授给他，否则会贻害苍生，辱没师门。
        这些毛病，把本来“聪明极顶”的老猴子给耽误了。正常的话，他的本事是可以学得更好的，由于自身存在的诸多弱点，没有把本领学好、学精，未能练就绝世的武功。在取经过程中，未能轻易地把妖魔鬼怪一举歼灭，造成了大量的无功损耗，浪费了大量的国家“粮食”。
        从孙大圣的经历中可以看到，学好学精本领多么重要！一个人，只要五官齐整，智力正常，都必须从小学习本领。重要的是学习两个：一个是如何做人，一个是掌握学习研究的方法。
        须知到了成年的阶段，学习研究是自己的，依靠的是个人的志向和努力，如何修为则靠自己，所以扎牢基础很重要。有的人到了社会不汤不水、不咸不淡，把大好的青春白白浪费了，正所谓“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。
        ９、孙悟空成佛的实质
        老孙早期的成功经历，成为后来西游取经最大的本钱。每见到妖怪，老孙必然会自报一下家门和出身，“自小神通手段高，随风变化逞英豪”，“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”，“你不知老孙是盖天下有名的贼头，我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用。”
        老孙刚出江湖时，一无所有，身无寄托，心无寄托，一根棍棒走四方，上天入地无牵挂，真正达到了“无”，即“悟空”，那么他的本领几乎达到无人能敌的境界。一旦老孙动了妄念，心中“有物”，心中有了牵挂，水平便一日不如一日。
        从老孙皈依我佛并接受西行的重任开始，也就注定他从“无”到“有”，再从“有”到“无”，必须历尽磨难，重新修炼，实现从“野仙”到“成佛”的重大转变。
        过去的成功来之不易，谁都会非常珍惜。但是，如果被成功所羁绊，那么肯定走向新的失败。我们常说“失败是成功之母”，有时候“成功也是失败之母”。每个人都要谨记，如果因循守旧、抱残守缺，吃老本，不思进，不顺应潮流，过去的成功就成为前进道路上的“绊脚石”。
        从人生的角度来分析，凡事凡物，都要给自己一个准确的定位，都要把握好一个度，超过这个度，性质便发生根本的改变。正所谓，枪打出头鸟。我们可不要去当这只鸟，好不容易取得一点点的成功，便成为一只“被牺牲”的鸟，多么不值得。

        １０、孙大圣撞钟的学问
        孙大圣撞钟的学问多多，首先，最重要的一个，就是责任心的问题。俗话说，“占着茅坑要拉屎”，有些人偏偏占着，偏偏不拉屎，这便是现实。作为一个在职场驰骋的人，别人不拉屎，我们不能去攀比。责任心的核心是“责任”两字，具体一点，就是要“敢于负责，主动负责。”一些和尚虽然懂得每天敲钟的重要性，但是却没有认真把钟敲好，明明规定要敲个十点，他却克扣了八点；明明早上、晚上都要敲，可能有时不敲有时敲，“歪嘴和尚”把“经”念反了。人世间本来没有大事与小事的区别，区别就在于责任心。因为有责任心，把众多小事做好了，做得优秀了，就成为了大事。
        其次，体现的是职责问题。职责是每个人所在工作岗位或劳动位置所承担的任务。孔子说，“不在其位，不谋其政”，曾子说，“君子思不出其位。”孟子又讲，“位卑而言高，罪也”。说到底，就是做官办事业的人，要各负其责，各司其职，脚踏实地，做好分内的事情，这是孔子的一贯思想，与“正名分”的主张是完全一致的。有的人志高气远，身在该位，没有做好该位的事情，又乐于指手画脚，老想去“撞”别人的“钟”，反而把自己的“钟”荒弃了。如果每个人能身处其位，想尽千方百计，把自己的“钟”撞好，把“一亩三分地”耕好，工作效率一定会大大提高，生产力才能真正得到提高。
        最后，体现的是态度问题。“态度决定一切”。深入分析孙大圣说出这句话的动机，你会发现，这是一句充满智慧和禅意的话。修身治学，能否有成就，体现的是态度；求圣成佛，同样体现的是态度。星云大师指出，修炼成佛主要体现在三个层次：第一个层次，就是要做一个善人，乐善好施；第二个层次，就是要多宣传、劝善，让更多人投身爱善事业；第三个层次，应该是最高层次，就是见善乐善，随喜随缘。不管是哪一个层次，决定的因素依然是心态问题。如果没有“无我”之精神，如何能投身于济世之事业？这也是弘一大师所说的。
        因此，不能狭隘地理解“当一天和尚撞一天钟”的含义，当一天和尚就要撞好一天钟。如果能从良好的心态入手，以高度的责任心为保障，以忠实履行职责为己任，那么，这个世界一定会越来越美好。
        １１、佛家的撞钟学问
        有一个小故事。一个寺庙里有个小和尚，被安排的第一件工作，就是撞钟。
        刚开始，小和尚愉快地接受了敲钟的任务。每天早晚，严格按照寺里的规矩撞好钟。当新鲜劲一过，觉得这个敲钟的活没有那么好玩，既枯燥又乏味。虽然如此，还是“当一天和尚撞一天钟”，勉勉强强完成这个无聊的任务。
        过了一段时间，老方丈把他叫来，说你的钟没有敲好，你改去挑水劈柴吧。小和尚感到很委屈，他问，是不是我的钟没有敲好啊？老和尚严肃地说，确实你不胜任“敲钟”的工作。因为你的心中没有理解敲钟的深刻含义，虽然声音洪亮，但是没有穿透力和号召力。钟声如果不圆润、深厚、悠远，就不能唤醒沉迷的众生。一个人心中有钟，就是心中有佛；反之亦然。如果态度不虔诚，就不能胜任敲钟之责。
        其实，佛门对敲钟非常严肃，非常讲究，大有学问，没有我们想象的那么简单。在敲钟之前，要虔诚地默诵佛经，然后，认认真真地敲钟，钟声必须抑扬顿挫、舒缓有致，“紧七下，慢八下，平平二十下”。每轮三十五下，这样循环往复三遍，一共一百零五下，再多撞三下，总共一百零八下。并且，跟升国旗一样，歌声到什么地方，国旗就要升到哪里，非常严格。同样，经文念到哪里，钟声就要敲到哪里，不能含糊。
        另外，敲钟时对和尚的精神状态要求也相当高。敲钟分为晨钟与暮钟，撞钟前必须静心，撞钟时必须用心，撞钟后必须安心。可见，撞钟是一件考验心理的累活。因此，要撞好这个钟，必须下一番苦功，才能练好。
        佛说，每个凡夫俗子，一年中都有一百零八种烦恼。只要闻到钟声，便可以“烦恼清，智慧长，菩提生”。正因为有如此妙用，像寒山寺这么有名的“钟声”，古往今来，就吸引了多少善男信女，大家来聆听悠扬的钟声，摆脱心中的烦恼，祈求平安幸福。
        钟声是什么？钟声可以理解为个人的目标和理想。心中有佛，就能把钟敲好；心中有理想，当然也要为之矢志不移。我们扪心自问，我自己心中“有钟”吗？
        为什么敲钟？我们作为凡夫俗子，属于芸芸众生，难免心中就有各种各样的欲望，有了欲望就有了烦恼，有了烦恼就得不到解脱，得不到解脱就没办法成佛。天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。说到底，凡人都是被色相所累、所困，沉迷其中而不能自拔。那么，佛祖为唤醒沉迷的众生，每天用雄浑厚重的钟声，提醒众生不要沉迷，要超凡脱俗。由是，我们是否天天听到佛祖的钟声呢？我们是否被唤醒了呢？
        怎样敲好钟？钟声是给芸芸众生听的，担负起敲钟使命的“撞钟者”，肩负的历史使命就非常光荣而神圣了。我们可以是敲钟者，为自己敲钟，为众生敲钟，在其位必撞好其钟；我们也可以是受众者，要监督这个钟敲得好不好，自己是否接受了钟声的熏陶。

        １２、唐僧如何胜过孙大圣
        从佛家来看，孙猴子有一颗“驿动的心”，心魔未伏，我佛慈悲，给予超度，五行山就是一个心灵的驿站。如果从管理学来说，对一个不服从企业管理的人来说，五行山就是基本的制度规范。
        唐僧有资格收下老孙为徒，是其本领使然。也就是说，孙大圣想要成佛，他最缺乏的，唐僧都具备！
        首先，孙大圣是有成佛或者成仙（成玉帝）目标的，唐僧没有。孙大圣几次大闹（天宫、龙宫、地府），都有明确的目的，带有强烈的功利性，而唐僧没有。唐僧没有功利性，为什么要去取经，其实取经没有任何功利性。因为大乘佛法普度众生，既然普度众生，哪有什么自利性？
        其次，孙大圣是多心，唐僧是无心。成佛最大的障碍是心魔，心有魔时，即为妖怪。孙大圣一旦多心，六耳猕猴马上蹦出。最明显的，在比丘国时，那位昏君要吃唐僧的心，孙大圣自告奋勇，一下子剖出了十几个心，真是多心啊！唐僧一个也没有拿出来，岂不是无心？正因为无心，所以才能成佛。
        当然，孙大圣成佛还缺少很多。一路上，唐僧很少讲大道理，他是言传身教，以身作则，一直目标明确，意志坚定。从唐僧的身上，孙悟空学到了很多，关键是，明确了前进的方向。
        １３、唐僧的最大本事
        唐僧心中有灵山，心中有目标，目标是第一位的。做任何一件事，没有明确的目标，往往会以失败告终。
        目标第一，使唐僧时时牢记自己肩负的使命。对自己的使命矢志不移，这是做人做事的第一准则。什么是忠于使命？就是对人对事都要竭尽全力去做，哪怕牺牲自己的生命。
        目标第一，使唐僧明白哪些是大事哪些是小节。取得真经，这就是大事，是原则，其他的都可以商量。孙悟空在沿途，经常挖苦上级，动不动就说师父你是个脓包，老子第一，目中无人。如果放在平时的话，唐僧早就将他扫地出门，或给他扣顶帽子之类的。但是，唐僧心中明白，没有孙悟空，真经取不到，只能用好，不能赶走。因此，对一些小事是睁只眼闭只眼，保持了团队的和谐。
        目标第一，使唐僧坚韧不拔，虽历万苦却没有倒退半步。唐僧所受到的磨难，放在今天，是不可想象的。因为心中有灵山，心中有目标，再难的事情没有克服不了的。这就是目标决定意志，意志产生力量。这个力量无坚不摧。
        目标第一，使唐僧意志坚定，经受住了诱惑保住了“贞操”。说实在的，受苦没办法，捱一捱就过去了。佛说，众生皆苦，没有经历诸苦，哪能离苦得乐？但是，面对诱惑这一关，可就难了。唐僧沿途“爆发”了六次桃花运，哪一次不是过得战战兢兢？唐僧是过去了，世人能过去的可就不多了。
        １４、唐僧取经成功的关键
        鸟巢禅师帮唐僧解决的三个重要问题：一是明确了目标，路途遥远艰难，非常人能够到达。二是目标肯定能够实现，“路途虽远，终须有到之日”。三是指出了实现目标的路径和方法。禅师传授唐僧的《心经》一卷，若遇魔障之处，但念此经，自无伤害。鸟巢禅师是谁，为什么这样做，唐僧为什么这么景仰他、相信他，并在取经途中一直熟念此经，把它当成法宝。这些都值得我们思考，鸟巢禅师何曾不是传授我们修炼自我人生之路呢？
        首先，不管路途远近，重在知难而进。就像红军长征一样，当时没有GPS导航系统，经常为了避开国民党军队的围追堵截，从东又向西，向西又往北，脑袋经常转晕了，但是方向非常明确，就是“向北向北”，红军官兵有指南针的看指南针，没有的看北斗星，看不到北斗星看别的，反正“只要思想不滑坡，办法总比困难多”，最终到达陕北胜利会师。同样，唐师父坚持“向西向西”，虽苦历了九九八十一难，始终没有动摇“向西”的愿望和理想，从而走向了成功。
        其次，不管路途远近，贵在百折不挠。决定胜负不在于你拥有飞天利器，而是决定于谁的意志力。大清国在“甲午战争”中以失败告终，签订了丧权辱国的不平等条约。其实，按照当时的情形，日本的海军作战力量也几乎丧失殆尽，没办法与大清再战，如果当时大清有李云龙同志一样的战斗意志，可能结果要另行改写。唐师父经历的八十一难确实很苦，有一条苦可能很多都市人无法忍受，一般妖魔抓到他后，要不把他像粽子一样捆起来，要不剥得赤条条地丢在水里，等泡干净后蒸了吃。对秉承、沐浴现代文明的都市人来说，过这一关就很难。
        最后，不管路途远近，关键是心理要健康。鸟巢禅师让唐僧背诵《心经》，就是要使其有一个正常的健康心理，凡事从容对待。困难只是简单的眼前之景象，也是心理造成的。你的心理越是藐视困难，谈笑自如，再大的困难也不是困难。正所谓“境由心生，缘由心定”。没有悟透《心经》，永远到达不了雷音。
        人的一生，就是一场长途的旅行。有的人，人家会“扶君上马，送君一程”，但最终路是要靠自己走下去的，就像唐僧一样，真经要靠自己一步一个脚印去取，无论是孙悟空还是猪八戒、沙和尚，都替代不了；有的人，需要自己找马，自己寻路，或多找几个伙伴结伴而行，最终实现自己的理想。

１５、孙悟空授业的三个“恩师”
        须菩提祖师教导大圣做人的道理，传授他修炼的基本方法，尤其是一些工作技巧，如七十二般变化、筋斗云等，帮他弄懂了如何躲过劫难的基本策略。祖师将一只很单纯的猴子，打造成一只有本事的猴子。但是，老孙还是没有独立的人格。
        别小看第二任师父唐僧的功劳，不管老孙拜了多少个师父，法定的师父只有一位，那就是唐三藏！为什么由老唐一人独享这个荣誉呢？道理很简单，不管修仙还是成佛，首先就要像一个人一样去干活，连一个人都不是，那么成仙成佛就没有实际意义了。孙猴子也只有唐师父，才能帮助他具备“法定”的人格。
        对于佛法来说，这些都不是实相，是外在的表象。孙大圣一生中，自己说只拜过三个人（实际上不止），这三位同志分别是如来尊者、观音菩萨和唐长老。
        如果说，唐长老是从“行”的方面，来启发引导孙行者的话，那么，如来、观音更像从“知”方面来指点开悟。从这个角度来说，这两位也是孙大圣真正的老师。因此有人说，孙大圣是如来的大弟子。但是，如来佛祖总是在幕后指点，是资深博导。观音菩萨才真正担负起“启蒙”的重任。
        启蒙是什么？按照康德的定义，是“走出由他自己所招致的不成熟状态”。按照《现代汉语词典（第五版）》的解释，启蒙是使初学的人得到基本的、入门的知识。
        孙大圣从一只石猴出世，到漂洋过海，学成技艺，反过来变得心浮气躁，从而闹地府、闯龙宫，大闹天宫，弄得鸡犬不宁。是不是他的心智反而退步了？其实没有，是在前进道路中出现了反复。最终佛祖出面，给他吃了几颗定心丸，好好在五行山下反省。
        此后，佛祖将启蒙的重任交给了观音菩萨。观音菩萨接受这个重任后，也一直在寻找机会点化孙大圣。直到老孙在黑风山遇阻，没办法求请菩萨出面降妖时，菩萨终于找到了帮助行者“启蒙”的机会。当孙大圣打死那只“苍狼”即凌虚仙子时，他自作主张要菩萨变成“苍狼”的样子，“菩萨没法，只得也点点头儿。”这个“没法”，就是说，菩萨除此之外，找不到更好的“启蒙”机会。观音菩萨广大慈悲，心意相随，心念一动，变作了凌虚仙子。大圣看来，高兴地说，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑着说，“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”
        孙大圣此时得到的最大启蒙是什么？就是“心下顿悟”，其转身变成一粒仙丹。仙丹实际上就是大圣，大圣本身就是一粒仙丹。孙大圣在以往的岁月，都是处于一种“童年”的状态，虽然年龄不小，不管活了多少岁，其心智始终处于“童年”即“童蒙”的状态，未能走入真流，依然是一名妖仙。只有观音菩萨帮助他启了蒙，才使他的心智成熟起来，从旁门走入了正道。
        为什么这样说呢？这里就要讲到关于“悟”的问题了。
        首先要讲到“开悟”的问题。孙大圣既然皈依我佛，如果没有开悟，那么就没有入门。对于学佛者来说，开悟至关重要，只有在开悟之后的修炼，才是合乎佛法的修炼。如果没有开悟的话，他的修炼就是瞎搞，弄不好还要走火入魔。
        那么，开悟又是什么呢？这个问题很复杂，说来话长。简单打个比方，假如说，佛法是最大的智慧，开悟就是找到接触这个智慧的道路。开悟不是成佛，成佛就是已经拥有这些最大的智慧。
        怎样才能开悟呢？开悟的修炼办法有很多种，主要有两个：一个是“顿悟法门”，另一个是“渐悟法门”，顿悟可以理解为“一下子全明白了”，渐悟也可以理解为“逐渐明白了”。
        可以看出，一来，观音菩萨帮助孙大圣“开悟”，使他以后的修炼步入正轨，不再是“旁门左道”。二来，观音菩萨传授了“顿悟法门”，这是禅宗南派六祖惠能所倡导的，使行者懂得了修炼成佛的技巧和方法，是第一次学艺后真正的升华，武功的境界上了一个新台阶。
        由于孙大圣这个“顿悟”，使其在以后的经历中，始终没有偏离佛家的航向，最终胜利到达灵山的彼岸。
        不管是顿悟法门，还是渐悟法门，都是要有极为明确的目标和方向，掌握正确的修炼方法，矢志坚持，百折不挠，哪怕是风吹雨打，胜似闲庭信步。就算是泰山压顶，也是宁不弯腰。
        如果孙大圣没有漂洋过海吃尽人间苦头的经历，没有被压在五行山下不堪回首的往事等，就不可能有“顿悟”灵光的一瞬，就不会有生命火花的闪亮，就不会有明净心灵的感应。
        １６、妖怪爱斗孙大圣
        在取经途中，每遇到妖怪，孙大圣都会用经典的语言“推销”自己：一是自称是妖怪的“老外公”，二是喜欢卖弄大闹天宫的辉煌历史，看看妖怪会不会被吓跑。
        妖怪很怕他的“名头”吗？都被吓跑了吗？很给他面子吗？
        恰恰相反，几乎没有一个妖怪怕他，更没有一个被吓跑的。更伤感情的是，这些妖怪听到“孙悟空”的名号，“疲沓的细胞”反被激活了，将与孙猴子“手谈一下”作为乐事，平添了西游的很多困难。根据猪八戒的总结报告，大体有以下几种类型。
        第一，初闻心惊，却不当回事。孙大圣的名头，具有一定的“威慑力”，但是这个“力”，没能转化为胜利果实。例如，有个叫南山大王的豹子精，听到老孙的名头，“又惊又恨，咬着牙，跳近前来，使铁杵望行者就打。”虽惊却恨，名头赚来的是“一阵棒打”。
        第二，百闻一见，现轻蔑情绪。孙大圣在天上地下，挣得些名头，但美丽的“公猴”形象却推广得不好，很少妖怪见过他的真容。在黄风岭遇到黄毛貂鼠精，妖怪听完老孙的自吹自擂后，笑着说，原来你就是弼马温呀？揭到老孙的伤疤，他最恨人家叫弼马温。妖怪仔细一看，哈哈大笑，“可怜，可怜！我只道是怎么样扳翻不倒的好汉，原来是这般一个骷髅的病鬼！”
        第三，顺手牵羊，也不过如此。金角大王听说老孙被“三座大山”压住，高兴地说，干脆做个法，“拿他来凑蒸才好哩。”最牛的红孩儿，一听孙猴子与他套交情，一点面子也不给，咄的一声喝道，“那泼猴头！我与你有甚亲情？”、“泼猢狲，不达时务！看枪！”孙猴子四处挨打，真的可怜。
        第四，来得正好，正想要会他。最典型的是金兜山金兜洞的青牛怪，一听说是孙悟空，“满心欢喜”，“正要他来哩！我自离了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”两个一交手，本领差不多，还惺惺相惜，一位说，“好猴儿，好猴儿！真个是那闹天宫的本事！”一位说，“好妖精，好妖精！果然是一个偷丹的魔头！”
        第五，恃才傲物，做人间游戏。观音菩萨的坐骑金毛犼说，你原来是大闹天宫的那厮，你去取经便罢，还多管闲事，“替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”毒敌山女妖怪更牛，“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得哪里！”老孙可能不知道，这就是有名的“佛见愁”，佛祖见了她，心里都发毛。
        弄了半天，孙大圣的名头没有吓坏什么妖怪。是不是妖怪真的不怕他，倒也不完全是。一些妖怪还是给他面子的，就如最牛的九头狮子精，也批评孙子黄狮精，你怎么去惹这只猴子？这只猴子是好惹的吗？天竺国的女妖玉兔精也说，“我知道你的大名，本来应该让你”，可恨的是，你拆散人家的姻缘，此恨难消，便对打了起来。
        总的来说，妖怪一闻到弼马温的大名，大多显得非常兴奋，纷纷想跟他比划一下，看看谁的本领强。究其原因，一方面，是妖怪要吃“唐僧肉”，就必须战胜孙大圣，别无选择。这就叫若无本事，休上门来。上得了门，必见分晓。不打败孙大圣，那吃得唐僧肉？这是局势使然。
        另一方面，我看金兜洞的青牛精最有代表性。早就听说你的大名，“原来你就是那个弼马温”，你能上闹天宫，下闹地府，中闹龙宫。那好，你的本事怎样，我与你比一比，比赢了，说明我老人家也有“大闹天宫”的本事。因此，这些妖怪就像吃了激素一样，特别来劲。见到老孙，非但不怕他，还往死里打。
        这是为什么呢？因为，对妖怪来说，他们找到了一个强大的“参照物”，在孙大圣的身上，看到实现自身价值的标准。没有比较，就没有发展。给自己、给家庭、给国家找一个更好的参照物，是非常必要的。强大的参照物，是成长的动力。
        这些妖怪以孙大圣为“参照物”，也是这个道理。我们要像西游中的妖怪一样，敢于挑战自我，敢于挑战高端。标准提高了，起点、视野、境界就不同。人生好比是一艘大海中的航船，如果没有航标灯作为参照物，那么永远就到达不了彼岸。

１７、猪八戒的爱情观

八戒说，爱情是柴米油盐。“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，饿着肚皮谈恋爱，真的不知道是什么滋味，哪谈得上“书画琴棋诗酒花”？八戒为妖后，过着“吃人度生”的日子，这是在“大饥荒”的环境中生存的。给卵二姐当“倒插门”，也不丢脸，谁叫他的自立能力那么差呢？

八戒说，爱情是解决下半身问题。问世间情为何物？这对八戒来说太高深，爱情不是“何”物，爱情是个“俗”物，对他来讲无非是满足个人欲望而已。

八戒说，只要是异性，都可以成为结婚对象。当然，社会上也存在“拉拉”、“gay”、“玻璃”、“兔子”等。不过幸运的是，八戒追求的是异性。有没有花前月下的浪漫，或者是如醉如痴的情感，都见鬼去吧。八戒比较实在，不需要谈恋爱，马上直奔“主题”，岂不快哉！

八戒说，爱情不需要讲伦理。八戒想，当朝那些皇帝老儿，不是父纳子媳，就是子娶父妾吗？八戒在“四圣试禅心”中，想一起将母女四人娶下来，也不为过吧。

八戒说，老婆可以多多益善。八戒有一句经典语言，“哪个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个鏖战之法，管情一个个服侍得他欢喜。”

这就是八戒的嘴脸，可能个别女孩子喜欢找这样的对象，绝大部分则深恶痛绝。

从客观上看，八戒就不具备成家的条件，这是他的命运注定的。从离开天庭的一刻开始，命运就跟取经事业紧紧地联系在一起，这是“组织”的安排，也是“制度”的安排。“人在江湖，身不由己”，体现了佛家的因缘关系。

从主观上看，猪八戒是性格悲剧。他身上存在很多毛病，都是“爱情”的拦路虎。

首先，他对爱情的态度，不够纯真专一。朝三暮四，停妻娶妻，是他的爱情婚姻家庭的主要特点，他不被“妻子”、“岳父”休了才怪呢。

其次是自私自利。爱情意味着付出，双方共同的付出，才构成一个和谐的“太极图”。八戒想到的总是自己，将高妹妹锁在幽暗的屋子里，与外界隔绝，可能连吃饭都成问题，精神受折磨的程度可想而知。这个婚姻能持久真的见鬼了。

最后是自立能力极差。八戒不仅是“月光族”，还是“精光族”，没有任何财产，没有任何积蓄，加上不会谋生，只有几斤夯力气。所以，他只能去当“倒插门”女婿，他“嫁”给卵二姐，“嫁”给高老庄，还准备“嫁”给几位菩萨。无论是古代，还是今天，没有自立能力的男士，始终不会得到现实的爱情。

通过这些原因，大致从外在上可以看出八戒的爱情悲剧，既有因果的问题、现实的问题，也有自身的问题。

从其本质上分析，八戒的所作所为，都是与命运抗争。贯穿对命运的抗争历程，他依然没有“悟色”，由于“空色不二”，悟空悟色道理是一致的。师兄孙大圣真正“悟空”了，最终成了佛；八戒没能悟色，只做到了“悟能”，最终成为净坛使者。

为什么才是“悟能”呢？不管是主观因素，还是客观因素，都是体现心中有“色”，一个是食欲，一个是色欲。这两方面，恰恰是八戒的“优点”，也是成佛的大忌。为了“悟色”，在他的身上，处处体现“征服”两字，对爱情去征服，对物质去征服。归根到底，是对心魔去征服。不是脚踏实地去修炼，征服往往适得其反。

这种以自我为中心，以征服为手段，不想付出，只想收获，并且熊掌鱼翅兼得的思维方式，我称为“八戒式爱情”。现实中，这样的情况很多。

        １７、猪八戒的爱情观
        八戒说，爱情是柴米油盐。“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，饿着肚皮谈恋爱，真的不知道是什么滋味，哪谈得上“书画琴棋诗酒花”？八戒为妖后，过着“吃人度生”的日子，这是在“大饥荒”的环境中生存的。给卵二姐当“倒插门”，也不丢脸，谁叫他的自立能力那么差呢？
        八戒说，爱情是解决下半身问题。问世间情为何物？这对八戒来说太高深，爱情不是“何”物，爱情是个“俗”物，对他来讲无非是满足个人欲望而已。
        八戒说，只要是异性，都可以成为结婚对象。当然，社会上也存在“拉拉”、“gay”、“玻璃”、“兔子”等。不过幸运的是，八戒追求的是异性。有没有花前月下的浪漫，或者是如醉如痴的情感，都见鬼去吧。八戒比较实在，不需要谈恋爱，马上直奔“主题”，岂不快哉！
        八戒说，爱情不需要讲伦理。八戒想，当朝那些皇帝老儿，不是父纳子媳，就是子娶父妾吗？八戒在“四圣试禅心”中，想一起将母女四人娶下来，也不为过吧。
        八戒说，老婆可以多多益善。八戒有一句经典语言，“哪个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个鏖战之法，管情一个个服侍得他欢喜。”
        这就是八戒的嘴脸，可能个别女孩子喜欢找这样的对象，绝大部分则深恶痛绝。
        从客观上看，八戒就不具备成家的条件，这是他的命运注定的。从离开天庭的一刻开始，命运就跟取经事业紧紧地联系在一起，这是“组织”的安排，也是“制度”的安排。“人在江湖，身不由己”，体现了佛家的因缘关系。
        从主观上看，猪八戒是性格悲剧。他身上存在很多毛病，都是“爱情”的拦路虎。
        首先，他对爱情的态度，不够纯真专一。朝三暮四，停妻娶妻，是他的爱情婚姻家庭的主要特点，他不被“妻子”、“岳父”休了才怪呢。
        其次是自私自利。爱情意味着付出，双方共同的付出，才构成一个和谐的“太极图”。八戒想到的总是自己，将高妹妹锁在幽暗的屋子里，与外界隔绝，可能连吃饭都成问题，精神受折磨的程度可想而知。这个婚姻能持久真的见鬼了。
        最后是自立能力极差。八戒不仅是“月光族”，还是“精光族”，没有任何财产，没有任何积蓄，加上不会谋生，只有几斤夯力气。所以，他只能去当“倒插门”女婿，他“嫁”给卵二姐，“嫁”给高老庄，还准备“嫁”给几位菩萨。无论是古代，还是今天，没有自立能力的男士，始终不会得到现实的爱情。
        通过这些原因，大致从外在上可以看出八戒的爱情悲剧，既有因果的问题、现实的问题，也有自身的问题。
        从其本质上分析，八戒的所作所为，都是与命运抗争。贯穿对命运的抗争历程，他依然没有“悟色”，由于“空色不二”，悟空悟色道理是一致的。师兄孙大圣真正“悟空”了，最终成了佛；八戒没能悟色，只做到了“悟能”，最终成为净坛使者。
        为什么才是“悟能”呢？不管是主观因素，还是客观因素，都是体现心中有“色”，一个是食欲，一个是色欲。这两方面，恰恰是八戒的“优点”，也是成佛的大忌。为了“悟色”，在他的身上，处处体现“征服”两字，对爱情去征服，对物质去征服。归根到底，是对心魔去征服。不是脚踏实地去修炼，征服往往适得其反。
        这种以自我为中心，以征服为手段，不想付出，只想收获，并且熊掌鱼翅兼得的思维方式，我称为“八戒式爱情”。现实中，这样的情况很多。
        １８、猪八戒的优缺点
        猪八戒才是一个活生生的人，一个现实纯粹的人。除了师父唐僧肉眼凡胎外，师兄弟四人（连同白龙马）只有猪八戒投了胎，是有出身的，经历了生命的孕育，使他性格与人类十分接近，大家都感到猪八戒最有人情味。本身他就是“人”嘛，至少是人养的。不像有的是狗养的，有的是石头蹦出来的，从海里被赶出来的，从水里钻出来的，不食人间烟火。孙悟空纵有万般好处，最缺的一条就是没有人情味。
        八戒很实在，他敢说真话、实话。他肩挑重担，跋山涉水，经常吃不饱，忍饥挨饿。不过，吃不饱就说吃不饱，不像孙猴子一样石头肠胃，压在五行山下五百年可以不吃饭、不喝水。老孙还经常以此讥笑他，说他不是肚子饿，是想家。既不实事求是，又乱扣帽子。想家又有什么错，十万八千里长征，不想家才是不对的。如果个个与八戒一样想家，一样对长辈对朋友对爱人坦率真诚，这个社会、家庭不就和谐了吗？离婚率马上减少一半。
        八戒一点也不粗心。他知寒知暖，知道世道艰难，平时要有一些积蓄，闲时物当紧时用，有备无患。他当过家，做过主要劳动力，知道柴米贵。唐僧几个就没有这点危机感，吃到哪算到哪，还老搞透支。一旦到了哪个不开化的地方，不化斋给你，一切要收费，过桥过路也要收费，不认可你东土大唐的护照或文凭，岂不喝西北风去。什么叫次贷危机，居民变“负翁”，银行多烂账，就是“次贷危机”；什么是生活危机？米缸没有米，仓库没有粮。什么是心理危机，安全没保障，喝奶怕中毒。
        八戒本事强，很勇敢，很聪明，很风趣。例如，他们师徒在平顶山被银角大王抓住，吊在半空中。这时，唐师父六神无主，只会流泪叹气；沙和尚一筹莫展，偏是满脸愁容。八戒一点也不悲观，当他看到孙猴子假扮的老妖婆扭扭捏捏地进洞时，马上看出了破绽。他跟沙和尚说，姓“马”的来了，他的尾巴藏不了，老孙外号“弼马温”嘛。后来，老孙又变成其他小妖，他还是一看就看出来了，指出孙猴子的屁股“两片红”，紧张得老猴子赶快抓起一把黑锅巴，把屁股擦黑了。你看，他不止比沙和尚聪明一百倍，并且在最困难的时候不忘给兄弟们打气，没有放过任何逃生的机会。当银角大王被孙猴子骗进“金葫芦”、金角大王顿足捶胸时，他要金角放他们师徒出来，去准备一席素宴，吃饱了为银角超度，时刻不忘向敌人攻心，做思想瓦解工作。
        我们老批评八戒好色、懒惰、贪财，这是不客观的。爱美之心人皆有之。猪八戒爱美，人家说他好色。试问，哪个男人不爱美，难道通通叫“好色”吗？这样连恋爱也无法谈了。色者，性也，本身是人与生俱来的天性。不能因为猪八戒是一个没有文化的粗人，就给他乱扣帽子。
        虽然，做一个真实的人不容易，我们还是要尽量做，做老实人、说老实话、办老实事。由于做人太老实、太真实要吃亏。因此，把“老”字去掉，就“做实人、说实话、办实事”吧。
        １９、猪八戒成佛的唯一可能路径
        一开始，观音菩萨超度猪八戒说：“若要有前程，莫做没前程。”八戒说：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”这种理念一直贯穿在八戒取经的过程中，其实用主义的做法，怎样修炼都没能完全扭转。这就是八戒的遗憾！
        菩萨告诉老猪，你要通过取经的历程，将你这些猪的“能力”忘掉，你就成佛了。戒是什么？唐师父取这个名时，对老猪要求并不高，就是要老猪管好嘴巴，持斋吃素，断了“五荤三厌”。因此，我们对“八戒”都有点误解，以为要戒什么。其实，就是从“吃饭”问题开始戒。可见，佛祖度人，还是讲究循序渐进的。“五荤三厌”，是佛家和道家两教的结合体，“五荤”是五种辛味蔬菜，包括大蒜、小蒜，小葱、韭与渠（跟萝卜相似，味道如蒜），属于佛戒；“厌”的意思是不忍食用，“三厌”，指雁、狗、乌龟三种道家规定不能吃的动物。
        猪八戒出身草莽，经过艰苦修炼，得成仙道，被玉皇大帝封为天蓬元帅，统领天河八万水军。不仅有正式的神仙编制，也有不小的官职，比孙大哥还早入真流，成为神仙。由于老猪调戏了嫦娥妹妹，犯了天条，被开除仙籍，发放到人间劳改。不慎投错了胎，变成一头贪吃的肥猪。没有东西可吃时，连人也吃，更加犯了佛家的大戒。
        唐师父收他为徒后发现，这个宝贝徒弟要重新修行，接受佛法的熏陶。如果一开始，就给他讲高深的佛法，无异于对“猪”弹琴，不仅劳而无功，还打击了老猪修炼的积极性。给他取名“八戒”，就是告诉他，你的修炼不要急，慢慢来，先从“戒口”开始，解决了这个问题，才谈得上学习别的东西。
        因此，在取经路上，唐师父时刻管住老猪的嘴巴，对他贪财好色等问题，一般不予严厉计较。我们可能觉得奇怪。当你发现，老猪将“嘴巴”管好之后，也将“贪色”、“贪财”等毛病也戒了。可见，唐师父是一个多么有为的导师。用孔子的语言来说，就是“有教无类”、“因材施教”。
        唐师父的“八戒”，从“五荤三厌”的“小八戒”开始，再逐步深化到“大八戒”，这才是佛家的“八戒”，即“八斋戒”，包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。如果一开始，就让老猪按照这“八戒”来做，可能把他吓跑了。
        当然，佛教戒律还有很多，要求也非常严格。虽然老猪在取经过程中，时有反复，但也都无伤大雅。最终，在高明的导师唐僧的指引下，克服了诸多缺点，顺利到达理想的灵山。
        唐僧的引导方法，更具现实意义，可以归纳为一种成功法则，就是做人做事，要从自己最容易上手的事情入手。这样目标明确，方法简单，运用自如，事半功倍。

１８、猪八戒的优缺点

猪八戒才是一个活生生的人，一个现实纯粹的人。除了师父唐僧肉眼凡胎外，师兄弟四人（连同白龙马）只有猪八戒投了胎，是有出身的，经历了生命的孕育，使他性格与人类十分接近，大家都感到猪八戒最有人情味。本身他就是“人”嘛，至少是人养的。不像有的是狗养的，有的是石头蹦出来的，从海里被赶出来的，从水里钻出来的，不食人间烟火。孙悟空纵有万般好处，最缺的一条就是没有人情味。

八戒很实在，他敢说真话、实话。他肩挑重担，跋山涉水，经常吃不饱，忍饥挨饿。不过，吃不饱就说吃不饱，不像孙猴子一样石头肠胃，压在五行山下五百年可以不吃饭、不喝水。老孙还经常以此讥笑他，说他不是肚子饿，是想家。既不实事求是，又乱扣帽子。想家又有什么错，十万八千里长征，不想家才是不对的。如果个个与八戒一样想家，一样对长辈对朋友对爱人坦率真诚，这个社会、家庭不就和谐了吗？离婚率马上减少一半。

八戒一点也不粗心。他知寒知暖，知道世道艰难，平时要有一些积蓄，闲时物当紧时用，有备无患。他当过家，做过主要劳动力，知道柴米贵。唐僧几个就没有这点危机感，吃到哪算到哪，还老搞透支。一旦到了哪个不开化的地方，不化斋给你，一切要收费，过桥过路也要收费，不认可你东土大唐的护照或文凭，岂不喝西北风去。什么叫次贷危机，居民变“负翁”，银行多烂账，就是“次贷危机”；什么是生活危机？米缸没有米，仓库没有粮。什么是心理危机，安全没保障，喝奶怕中毒。

八戒本事强，很勇敢，很聪明，很风趣。例如，他们师徒在平顶山被银角大王抓住，吊在半空中。这时，唐师父六神无主，只会流泪叹气；沙和尚一筹莫展，偏是满脸愁容。八戒一点也不悲观，当他看到孙猴子假扮的老妖婆扭扭捏捏地进洞时，马上看出了破绽。他跟沙和尚说，姓“马”的来了，他的尾巴藏不了，老孙外号“弼马温”嘛。后来，老孙又变成其他小妖，他还是一看就看出来了，指出孙猴子的屁股“两片红”，紧张得老猴子赶快抓起一把黑锅巴，把屁股擦黑了。你看，他不止比沙和尚聪明一百倍，并且在最困难的时候不忘给兄弟们打气，没有放过任何逃生的机会。当银角大王被孙猴子骗进“金葫芦”、金角大王顿足捶胸时，他要金角放他们师徒出来，去准备一席素宴，吃饱了为银角超度，时刻不忘向敌人攻心，做思想瓦解工作。

我们老批评八戒好色、懒惰、贪财，这是不客观的。爱美之心人皆有之。猪八戒爱美，人家说他好色。试问，哪个男人不爱美，难道通通叫“好色”吗？这样连恋爱也无法谈了。色者，性也，本身是人与生俱来的天性。不能因为猪八戒是一个没有文化的粗人，就给他乱扣帽子。

虽然，做一个真实的人不容易，我们还是要尽量做，做老实人、说老实话、办老实事。由于做人太老实、太真实要吃亏。因此，把“老”字去掉，就“做实人、说实话、办实事”吧。

１９、猪八戒成佛的唯一可能路径

一开始，观音菩萨超度猪八戒说：“若要有前程，莫做没前程。”八戒说：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”这种理念一直贯穿在八戒取经的过程中，其实用主义的做法，怎样修炼都没能完全扭转。这就是八戒的遗憾！

菩萨告诉老猪，你要通过取经的历程，将你这些猪的“能力”忘掉，你就成佛了。戒是什么？唐师父取这个名时，对老猪要求并不高，就是要老猪管好嘴巴，持斋吃素，断了“五荤三厌”。因此，我们对“八戒”都有点误解，以为要戒什么。其实，就是从“吃饭”问题开始戒。可见，佛祖度人，还是讲究循序渐进的。“五荤三厌”，是佛家和道家两教的结合体，“五荤”是五种辛味蔬菜，包括大蒜、小蒜，小葱、韭与渠（跟萝卜相似，味道如蒜），属于佛戒；“厌”的意思是不忍食用，“三厌”，指雁、狗、乌龟三种道家规定不能吃的动物。

猪八戒出身草莽，经过艰苦修炼，得成仙道，被玉皇大帝封为天蓬元帅，统领天河八万水军。不仅有正式的神仙编制，也有不小的官职，比孙大哥还早入真流，成为神仙。由于老猪调戏了嫦娥妹妹，犯了天条，被开除仙籍，发放到人间劳改。不慎投错了胎，变成一头贪吃的肥猪。没有东西可吃时，连人也吃，更加犯了佛家的大戒。

唐师父收他为徒后发现，这个宝贝徒弟要重新修行，接受佛法的熏陶。如果一开始，就给他讲高深的佛法，无异于对“猪”弹琴，不仅劳而无功，还打击了老猪修炼的积极性。给他取名“八戒”，就是告诉他，你的修炼不要急，慢慢来，先从“戒口”开始，解决了这个问题，才谈得上学习别的东西。

因此，在取经路上，唐师父时刻管住老猪的嘴巴，对他贪财好色等问题，一般不予严厉计较。我们可能觉得奇怪。当你发现，老猪将“嘴巴”管好之后，也将“贪色”、“贪财”等毛病也戒了。可见，唐师父是一个多么有为的导师。用孔子的语言来说，就是“有教无类”、“因材施教”。

唐师父的“八戒”，从“五荤三厌”的“小八戒”开始，再逐步深化到“大八戒”，这才是佛家的“八戒”，即“八斋戒”，包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。如果一开始，就让老猪按照这“八戒”来做，可能把他吓跑了。

当然，佛教戒律还有很多，要求也非常严格。虽然老猪在取经过程中，时有反复，但也都无伤大雅。最终，在高明的导师唐僧的指引下，克服了诸多缺点，顺利到达理想的灵山。

唐僧的引导方法，更具现实意义，可以归纳为一种成功法则，就是做人做事，要从自己最容易上手的事情入手。这样目标明确，方法简单，运用自如，事半功倍。

１８、猪八戒的优缺点

猪八戒才是一个活生生的人，一个现实纯粹的人。除了师父唐僧肉眼凡胎外，师兄弟四人（连同白龙马）只有猪八戒投了胎，是有出身的，经历了生命的孕育，使他性格与人类十分接近，大家都感到猪八戒最有人情味。本身他就是“人”嘛，至少是人养的。不像有的是狗养的，有的是石头蹦出来的，从海里被赶出来的，从水里钻出来的，不食人间烟火。孙悟空纵有万般好处，最缺的一条就是没有人情味。

八戒很实在，他敢说真话、实话。他肩挑重担，跋山涉水，经常吃不饱，忍饥挨饿。不过，吃不饱就说吃不饱，不像孙猴子一样石头肠胃，压在五行山下五百年可以不吃饭、不喝水。老孙还经常以此讥笑他，说他不是肚子饿，是想家。既不实事求是，又乱扣帽子。想家又有什么错，十万八千里长征，不想家才是不对的。如果个个与八戒一样想家，一样对长辈对朋友对爱人坦率真诚，这个社会、家庭不就和谐了吗？离婚率马上减少一半。

八戒一点也不粗心。他知寒知暖，知道世道艰难，平时要有一些积蓄，闲时物当紧时用，有备无患。他当过家，做过主要劳动力，知道柴米贵。唐僧几个就没有这点危机感，吃到哪算到哪，还老搞透支。一旦到了哪个不开化的地方，不化斋给你，一切要收费，过桥过路也要收费，不认可你东土大唐的护照或文凭，岂不喝西北风去。什么叫次贷危机，居民变“负翁”，银行多烂账，就是“次贷危机”；什么是生活危机？米缸没有米，仓库没有粮。什么是心理危机，安全没保障，喝奶怕中毒。

八戒本事强，很勇敢，很聪明，很风趣。例如，他们师徒在平顶山被银角大王抓住，吊在半空中。这时，唐师父六神无主，只会流泪叹气；沙和尚一筹莫展，偏是满脸愁容。八戒一点也不悲观，当他看到孙猴子假扮的老妖婆扭扭捏捏地进洞时，马上看出了破绽。他跟沙和尚说，姓“马”的来了，他的尾巴藏不了，老孙外号“弼马温”嘛。后来，老孙又变成其他小妖，他还是一看就看出来了，指出孙猴子的屁股“两片红”，紧张得老猴子赶快抓起一把黑锅巴，把屁股擦黑了。你看，他不止比沙和尚聪明一百倍，并且在最困难的时候不忘给兄弟们打气，没有放过任何逃生的机会。当银角大王被孙猴子骗进“金葫芦”、金角大王顿足捶胸时，他要金角放他们师徒出来，去准备一席素宴，吃饱了为银角超度，时刻不忘向敌人攻心，做思想瓦解工作。

我们老批评八戒好色、懒惰、贪财，这是不客观的。爱美之心人皆有之。猪八戒爱美，人家说他好色。试问，哪个男人不爱美，难道通通叫“好色”吗？这样连恋爱也无法谈了。色者，性也，本身是人与生俱来的天性。不能因为猪八戒是一个没有文化的粗人，就给他乱扣帽子。

虽然，做一个真实的人不容易，我们还是要尽量做，做老实人、说老实话、办老实事。由于做人太老实、太真实要吃亏。因此，把“老”字去掉，就“做实人、说实话、办实事”吧。

１９、猪八戒成佛的唯一可能路径

一开始，观音菩萨超度猪八戒说：“若要有前程，莫做没前程。”八戒说：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”这种理念一直贯穿在八戒取经的过程中，其实用主义的做法，怎样修炼都没能完全扭转。这就是八戒的遗憾！

菩萨告诉老猪，你要通过取经的历程，将你这些猪的“能力”忘掉，你就成佛了。戒是什么？唐师父取这个名时，对老猪要求并不高，就是要老猪管好嘴巴，持斋吃素，断了“五荤三厌”。因此，我们对“八戒”都有点误解，以为要戒什么。其实，就是从“吃饭”问题开始戒。可见，佛祖度人，还是讲究循序渐进的。“五荤三厌”，是佛家和道家两教的结合体，“五荤”是五种辛味蔬菜，包括大蒜、小蒜，小葱、韭与渠（跟萝卜相似，味道如蒜），属于佛戒；“厌”的意思是不忍食用，“三厌”，指雁、狗、乌龟三种道家规定不能吃的动物。

猪八戒出身草莽，经过艰苦修炼，得成仙道，被玉皇大帝封为天蓬元帅，统领天河八万水军。不仅有正式的神仙编制，也有不小的官职，比孙大哥还早入真流，成为神仙。由于老猪调戏了嫦娥妹妹，犯了天条，被开除仙籍，发放到人间劳改。不慎投错了胎，变成一头贪吃的肥猪。没有东西可吃时，连人也吃，更加犯了佛家的大戒。

唐师父收他为徒后发现，这个宝贝徒弟要重新修行，接受佛法的熏陶。如果一开始，就给他讲高深的佛法，无异于对“猪”弹琴，不仅劳而无功，还打击了老猪修炼的积极性。给他取名“八戒”，就是告诉他，你的修炼不要急，慢慢来，先从“戒口”开始，解决了这个问题，才谈得上学习别的东西。

因此，在取经路上，唐师父时刻管住老猪的嘴巴，对他贪财好色等问题，一般不予严厉计较。我们可能觉得奇怪。当你发现，老猪将“嘴巴”管好之后，也将“贪色”、“贪财”等毛病也戒了。可见，唐师父是一个多么有为的导师。用孔子的语言来说，就是“有教无类”、“因材施教”。

唐师父的“八戒”，从“五荤三厌”的“小八戒”开始，再逐步深化到“大八戒”，这才是佛家的“八戒”，即“八斋戒”，包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。如果一开始，就让老猪按照这“八戒”来做，可能把他吓跑了。

当然，佛教戒律还有很多，要求也非常严格。虽然老猪在取经过程中，时有反复，但也都无伤大雅。最终，在高明的导师唐僧的指引下，克服了诸多缺点，顺利到达理想的灵山。

唐僧的引导方法，更具现实意义，可以归纳为一种成功法则，就是做人做事，要从自己最容易上手的事情入手。这样目标明确，方法简单，运用自如，事半功倍。