唯有马克思与没有马克思

yjg30 发表于 2011-11-20 10:11
可惜，这总不是假设的问题。资本有他自身的产生和发展的条件。从理论上说，不论奴隶社会还封建社会，只要 ...

    噢，原来如此。
   “按照哲学的总体观察，整个人类社会的过程是一个肯定——否定——否定的否定的过程。其实对应的就是共产——私有——共产。而所谓的奴隶社会、封建社会以及资本主义社会只不过是私有阶段的不同的形式，标志只不过是生产资料的所有者的剥削方式不同”

     我奇怪你既然到达“私有制”的层次，为什么不直接说整个人类社会的过程是“所有制”的不同形式？而用简单的否定之否定来规定整个人类历史，无疑地是具有神谕的意味。
     话说，“标志只不过是生产资料的所有者的剥削方式不同”，你既然把话说到这个份上了，为什么不进一步把生产方式提出来？

贝克汉姆0 发表于 2011-11-20 10:13
为了将来能够消灭私有制，现在应该继续发展私有制；
为了将来能够实 ...

你的理解虽然不太精确，但是按照你粗糙的理解，前半句大概就是这个意思，而你的后半句就是错误的啦。

解决矛盾的办法是发展矛盾，发展私有制说得不太精确，如果说通过资本的发展来促进社会分工的发展，同时也促进协作的发展就对了。

资产阶级专政本质上是为资产阶级的统治服务的，他的目的是保持基础的不变。所以，不仅不应该继续巩固他，而是要“改造”（象上面那位片面的提问和片面的想法一样），在条件必须的时候要能够抛弃他。但这一切都是对于比较成熟的资本主义来说的。对于一开始就建立在分工十分不发展的社会里来说，资本主义是十分必要的。但是这也不是说，应该继续巩固资产阶级专政，而是通过资本主义来发展分工，按照无产阶级的最终利益，那是一开始就要反对资产阶级的这种维护自身利益的不变的企图的。《共产党宣言》其实已经十分清楚的论述了这个问题。主要是你理解得太僵化了。

呵呵！解释累人，仍然误解成堆！你的理解总是片面话，就连我的这个解释你了一定会单独抽出来进行解读，如果你不懂得什么是现实的矛盾以及矛盾的必然发展的话，解释等于没用！

路过，看看争论的目的到底是什么啊？想说明什么问题？

贝克汉姆0 发表于 2011-11-20 10:22
虽然你在主观上是赞同列宁而不赞同伯恩斯坦；
可从客观上看，你的理念 ...

你太不懂得辩证法了。你要不要看看列宁论述的无产阶级革命的必然的条件？如果条件不成熟，你要进行暴力运动，那就是机会主义。

不过可以顺便给你提供一篇文章。因为你不愿意系统理解暴力革命和现实社会条件的变革之间的深刻联系，而只是满足于口号和词句，十分的无用。

《全集》第三十六卷，237——241页，<致奥古斯物.倍倍尔>

你的问题十分幼稚，一切都是片面的，对于辩证法在现实中是怎样的，你十分不理解。

我们到此为止！你的问题漫无边际，又十分零碎，你片面的提问，回答你总还要找出事情的整个联系，你却总是忽略这一点，因此说得再多，也是无用。

realzebra110 发表于 2011-11-20 10:25
噢，原来如此。
   “按照哲学的总体观察，整个人类社会的过程是一个肯定——否定——否定的否定的过 ...

呵呵！你不知道，神和人的区别只在于你是否生活在现实的土地上！肯定——否定——否定的否定，你如果以为是神谕的方式，那么表明你只能形而上学的看问题，而不知道其中的联系。辩证法是活的东西，不是死的。你如果以为你能不自我否定，那么，祝贺你要么成为泥塑的佛像（即使这样，泥塑也会风化的），要么成为不能否定自己的神。不过我知道，你是个男人，这会儿说不定你在想女人，但是你又时刻的回到你的自身，这就是一个简单的辩证法的行程，你不承认那就算了！

呵呵！

对于已经系统的理论，我还不想在这里一再的重复，尤其对于你这类死脑筋。

思想浅薄的人太多。
来者必复，简直是浪费时间。
暂时休息！

yjg30 发表于 2011-11-20 10:45
呵呵！你不知道，神和人的区别只在于你是否生活在现实的土地上！肯定——否定——否定的否定，你如果以为 ...

     对于靠着“辩证法”就已经完成了历史任务的人来说，我们还算什么呢？
     的确，要谢谢你的教导了，醍醐灌顶啊。
   

牛人辈出的帖子啊。。。

马克思的思想太超前了！

尽管最近几年的经济危机和债务危机等因素影响了欧美资本主义经济体的发展，进而也掀起了对资本主义体制和社会主义体制哪个更先进的争论，但个人很赞同许小年先生的观点：资本主义的自由市场经济模式----在配置资源方面----的确有其他任何体制所不能企及的优势，比如价格发现机制，均衡等等
而马克思主义政治经济学却很难做到这一点