陈春良：《道德情操论》的知识考古——试评罗卫东教授的新著《情感 秩序 美德》

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2007-1-18 09:25:00 上传

陈春良：《道德情操论》的知识考古——试评罗卫东教授的新著《情感 秩序 美德》

陈春良：《道德情操论》的知识考古——试评罗卫东教授的新著《情感 秩序 美德》

近年和罗卫东教授有学术往来的大体都有这么个印象，即不论谈论什么话题，他最终肯定将大家的注意力引向斯密。许多时候的情景都是：发言伊始，他很简洁地总结一下前一位发言者的基本论点，接着就开始滔滔不绝斯密在此问题上的观点如是如是。作为现代经济学鼻祖的斯密，在经济学界地位尊崇，援引斯密理应不足为奇。但奇怪的是，罗讲到的斯密在某某问题上的看法似乎都很有创见，他所呈现的斯密，在经济学人眼里，仿佛是个“熟悉的陌生人”。大家大多了解，斯密曾是格拉斯哥大学的道德哲学教授，两本代表作是：《国富论》和《道德情操论》。标准教科书对屠夫－面包及制针工厂的引用，经济学人对《国富论》多少知道一些。相反，斯密的《道德情操论》显得陌生的多。这几年罗卫东教授讲的正是《道德情操论》语境里的斯密。

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页数：6页

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关键词：道德情操论 罗卫东 陈春良 现代经济学 经济学人 情操 罗卫东 新著 考古 陈春良

亚当斯密写了2本重要的著作，一本是《国富论》，书中推崇利己，另一本是《道德情操论》论述美德，总结了西方文明的三种美德，分别是利己，克己和利他，他推崇克己（合宜），合宜的终极完美是正义，即不伤害他人。熊彼特将亚当斯密在两本书中推崇利己和克己的矛盾称为“亚当斯密问题”。亚当斯密在《道德情操论》论述了三种美德，以及在《国富论》中论述的利己，亚当斯密想要表达的是在不伤害他人基础上的利己可以促进社会财富最大化。


参见帖子《博弈论与共享经济——囚徒困境与配对理论分析》   https://bbs.pinggu.org/thread-4524944-1-1.html
目标与哲学---论《道德情操论》与《中庸》(1)     https://bbs.pinggu.org/thread-3903152-1-1.html
目标与哲学---论《道德情操论》与《中庸》(2)    https://bbs.pinggu.org/thread-3903157-1-1.html