黑格尔《小逻辑》学习心得

谢谢分享

从本体论的角度看本质：
（1）从人与实体的相互作用中获得的大量感性材料；——经过积累、整合、“直觉性条理化”而上升为（2）表象；——经过抽象而上升为（3）本质，即核心、根基、主干、关键内容、节点、机制及其组成的“系统”；——对事物的诸本质进行组合、整合而上升为（4）本体。

本体看上去是一个“外壳”，其内在的细节是模糊难明的；本体看上去似乎是一个“筐”，许多看起来互不相同的东西都可以“装”上去或“装”进去。

从认识论的角度看本质：
本质是进行界域归属的结果；本质是属性归结、关系归结的结果。

类本质基本上就是从界域归属的角度得出来的。

特本质基本是从属性归结的角度得出来的。

关系本质则是从关系归结的角度得出来的。

laoxian2011 发表于 2012-10-25 17:47
至少有三种形而上学，我不知道你推崇的是哪一种？
第一种：西方本体论形而上学；
第二种：西方知性形而 ...

我并没有打算把形而上学进行分类研究,也没有推崇什么.我只是根据你"形而上学是反科学的"之言推断你不知道形而上学与形而下学之间的关系.更可以推断你不知道科学与宗教的根本分歧所在.你那句话是不是有点"一篙子打倒一船人"啊?

"定义：本质是事物固有的本原性特质或属性。"
这种定义一直受到质疑.凭什么认为是事物固有的,而不是观察者赋予事物的?

另外还有个很有趣的问题.什么叫"事物"?

无知求知 发表于 2012-10-25 21:11
我并没有打算把形而上学进行分类研究,也没有推崇什么.我只是根据你"形而上学是反科学的"之言推断你不知 ...

说“形而上学是反科学的”确实有点问题，因为形而上学毕竟也曾推动过科学的发展，而且在许多时候，也仍可契合科学对哲学思维方法的最低“需要”。对这句话，我现在收回。

形而上学是哲学发展的低级阶段，因为知性是思维发展的低级阶段，它本身是存在许多的局限性的。对此在黑格尔的哲学中是有许多极其深刻的说明的，在不太久的将来我一定会详细的阐发出来的！

无知求知 发表于 2012-10-25 21:29
"定义：本质是事物固有的本原性特质或属性。"
这种定义一直受到质疑.凭什么认为是事物固有的,而不是观察者 ...

好，你的这个问题还算深刻，我现在告诉你我对这个问题的理解，和你切磋一下。

首先，我解释一下什么是“事物”。物是一定空间内的要（因）素的总和，它指的是某种自在实在及其所居存于其中的空间；事指的是随着时间的流逝而发生的全部过程。因此事物一词就指的是自在实在及其相应的时空形式和过程。

其次，本质是属性归结和关系归结的结果。例如，氧与铁接触会使铁生锈（铁原子的核外电子被氧原子俘获，形成某种氧化铁分子，并微弱释放能量）——氧的这种“能力”被归结为具有“氧化性”的固有属性，该种属性的深层“内因”——原子核俘获核外电子的较强能力——就被归结为一种“本质能力”。再如，由于万有引力的作用，月亮会围绕地球转，从而构成一个地——月系统，在该系统处于“被支配”地位的月球就被归结为“地球的卫星”。

再次，通过属性归结和关系归结，会形成许多的“界域”、“范畴”、“类别”，于是，当再遇到类似的情况的时候，我们就直接的把相关的属性、现象、过程或者作为其总和的事物直接归属入相关的“界域”、“类别”之中。

这三种情况，就是我们平时所说的“本质”的认知过程，它是被发现的、被归结或归属的，从而看上去似乎是被人所“赋予”的，但是它的存在与否难道不是“不以人的意志为转移的”吗？难道不是“只要存在相应条件，相应过程、关系就必然会出现”吗？——如果回答是肯定的，那么我们当然就可以说它“是事物自身固有的”。

无知求知 发表于 2012-10-25 15:33
这是个很有意思的话题.要解答一对现象的原因,只有当原因不再是现象时,才算解答了问题.这是个形而上学认 ...

在本人看来，世界只有一个性，那就是物质性，这也是唯物论的本体论。至于意识或“心”，都是世界本原或“物”的产物。但在人与世界的关系上，作为一种认识世界的手段，把人的意识独立出来，这种认识方法是非常必要的，也叫做唯物论的认识论。

原因与结果，本质与现象，描述的都是事物与事物之间的关系，这些关系都是世界本原，被人的意识所反映或认识。世界本原有多种存在形式，即多维时空形式和之间联系的关系形式。比如，硬度，韧性，重量和波色等，以及因果关系，前后左右上下关系等，这些都是世界本原的第五维、第六维，不为人的感觉器官所“看见”，因此，这些都不存在世界本原与人的意识之外的第三性或“第三者”。

科学要的是实证，宗教只需要信念就可以，两者井水不犯河水，互不证伪。

假定世界上存在外星人，假定某个博学的外星人到了一个陌生的大草原，发现了一种未知的动物，他会如何认识它呢？
我认为较合理的认识过程应包括如下的几个基本步骤：
第一步：要持续、反复的观察某一个或几个动物以获得较多的第一手资料，有时还需要将在不同时空中获得的观察结论归属于（归结到）同一个动物身上，例如以下的结论就无法全部在同一时空内获得：
1、陆生；2、身体壮硕（体形较为庞大）；有角（形状为……）；4毛色：……；5、头……（耳……、眼……、鼻……、口……、脸……、牙……、颈……）；6、尾：……；7、四足；8、有蹄：……；9、食草：……；10、叫声：……；11、性温和：……；12、胎生；13、身体解剖特征：…… ……；14、……  ……
第二步：把具有相同或基本相同特征的不同动物个体归纳到（归结到）同一种类中；
第三步：归纳出该种动物的若干共同基本特征；
第四步：将相关特征的呈现归结为（理解为）相应的“内在属性、特质或机能”发挥作用的结果；（这一步完成后，才可以有演绎推理）
第五步：探究或验证相关“属性、特质或机能”的内在构成、作用机制以及具体实现过程；（这实际上就是科学研究）
第六步：以一定的方式将相关过程、特征模拟——再现出来。
在上述认识过程中，研究者至少使用了：观察、归纳、归结（可验证性假设）、分析（科学研究）、模拟再现等认识方法。
实际上，物质（或事物）的属性是多种多样的，其中的绝大多数是被人为“归结”给事物（或物质）的——这种“认识性归结”，有的是合乎科学的，但在大多数情况下却只是凭直觉做出的推测或猜测，其中也有一些属于“天才的洞见”。

本文来自: 人大经济论坛 哲学版 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... amp;from^^uid=2486024

认识的基本路径


        物与物的相互作用——物与人的相互作用（实践）——感官的感知觉（具体经验）——归纳与归结——科学分析——辩证综合——模拟建构——在实践中具体再现——在实践中检验、修改、丰富、完善——在大规模实践中推广、普及



  哲学中的逻辑演进


        认知的途径、形式与秩序——“原始逻辑”——形式逻辑（修辞）——数理逻辑（科学）——辩证逻辑（哲学）——“实体逻辑”（模拟建构性逻辑，科学与哲学的统一）






       我对属性与本质的新定义


        属性：事物具有的推动实现某过程或参与维持某状态的机能或特征。
        至少有三种属性：内在固有属性（如运动）、外在展现属性（如氧化性）、外在比较属性（如大小）。
        本质：事物具有的带某种根本性（本源性）的属性或特质。
        至少有三种本质：
        类本质：使事物归结为某界域或某类别的属性或特质，如动物；
        基本质：同类事物共有或某个事物独有的带根本性或基础性的属性或特质，如能动性；
        构本质：由一定的要（因）素通过一定的关系模式（互动机制）和子（分）系统建构而成的本（实）体及其在某一层次、某一方面的联结展现，如人体的呼吸系统、经络系统，社会再生产方式。


本文来自: 人大经济论坛 哲学版 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... amp;from^^uid=2486024