黑格尔《小逻辑》学习心得

laoxian2011 发表于 2012-10-24 17:48
本质之所以不能独立存在，是因为“本质寓于现象之中”。这就像“普遍寓于特殊之中”，因而普遍也不能脱离 ...

你的“本质”定义到底是在实体还是意识？先把这个定下来，否则说实体的时候，你用意识回应，或反之。

laoxian2011 发表于 2012-10-24 22:07
下面给你讲讲“高明”的抽象究竟是怎么样的。

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你在“抽象”上面花费太多的笔墨了，实在不需要。本人前复已经说过两个层次的抽象，即事物抽象前后的变化如何，仍是事物本身，还是变成了人的意识？请正面回答。

he_zr 发表于 2012-10-24 22:36
你的“本质”定义到底是在实体还是意识？先把这个定下来，否则说实体的时候，你用意识回应，或反之。

就别谈"本质"了,这是因为我们中国人(大陆)根本就没有人知道用什么样的方法去寻找本质.不信你可以翻遍所有教科书,也或者问遍你所有的老师,包括老师的老师."本质"其实是形而上学的专有名词.一种极力诋毁形而上学的教育,那又怎么可能让你知道什么叫"本质"呢?

he_zr 发表于 2012-10-24 22:36
你的“本质”定义到底是在实体还是意识？先把这个定下来，否则说实体的时候，你用意识回应，或反之。

1、事物的本质不是实体，它最多也不过就是“实体”的“骨架”、“根干”、“关键节点之网”，是某种“准实体”，即无“血肉”、无“肌肤”、无“毛发”、无“枝叶”、无“形态”、无“大小”的、简略的、粗线条的东西；
2、人对事物的本质的认识，是主观的，但无非是“客观的东西移入人脑、并在人脑内进行了改造的结果”，其内容是客观的、其形式是主观的。

无知求知 发表于 2012-10-25 01:03
就别谈"本质"了,这是因为我们中国人(大陆)根本就没有人知道用什么样的方法去寻找本质.不信你可以翻遍所 ...

不懂本质的是你（个别、特殊），不是什么中国人（一般、普遍）！

形而上学是反科学的，当然要加以反对；马克思主义是合乎科学的，但是被极多的“半吊子哲学家”给搞砸了！

he_zr 发表于 2012-10-24 23:54
你在“抽象”上面花费太多的笔墨了，实在不需要。本人前复已经说过两个层次的抽象，即事物抽象前后的变化 ...

抽象是一个认识过程，其直接的起点、具体运用及其取得的成果当然是主观的；但是正确的抽象，是对事物本质的正确反映，或者说是虽有改变、改造但仍合乎事物的本质的。或者用我们常说的话，就是：其内容是客观的、其形式是主观的，正确的主观是客观的如实反映，思维与存在是有同一性的。

laoxian2011 发表于 2012-10-25 08:00
1、事物的本质不是实体，它最多也不过就是“实体”的“骨架”、“根干”、“关键节点之网”，是某种“准实 ...

1、事物不是实体，就不存在什么“骨架、根干”这种“准实体”的说法，不是实体就是意识。

2、认识是主观的，那就是意识。该意识是否客观，属于另外的话题。

从你的解释看，本质是人的认识，属于意识范畴。那么你前复称“本质是事物自身固有的”，这就奇怪了，事物本身固有的就是实体，实体就意味着不以人的意识存在而存在，与人的意识无关，这里本质怎么又是人的意识了呢？

laoxian2011 发表于 2012-10-25 08:09
抽象是一个认识过程，其直接的起点、具体运用及其取得的成果当然是主观的；但是正确的抽象，是对事物本 ...

你前复已经同意本人两个层次的抽象，也就是无论怎么抽象，抽象的结果要么还是实体，要么变成意识，这种抽象法不存在什么正确不正确的说法了。

he_zr 发表于 2012-10-25 08:27
1、事物不是实体，就不存在什么“骨架、根干”这种“准实体”的说法，不是实体就是意识。

2、认识是主 ...

非实体就意识，这种二分法是知性的形而上学认识方法的固有局限，如你不能超出这个阶段，那么我们就无法继续对话了。

辩证法超越了知性的形而上学阶段，但是现在的辩证法更多的是概念辩证法，无法完全展示其超越后的全貌。我的目标就是要建立一种更完善的辩证法，但现在还是处于最初阶段，还无法向你展示其全貌。

he_zr 发表于 2012-10-25 08:33
你前复已经同意本人两个层次的抽象，也就是无论怎么抽象，抽象的结果要么还是实体，要么变成意识，这种抽 ...

只有物质性的东西，才是实体性的；只有物质的相互作用，才能使物质保持其物质性、实体性。

抽象的直接起点是“感性材料”，它是物质性内容对认识主体的“人化呈现”，即已经掺杂了认识主体的某些因素，从而并不是事物的“全部本来面貌”；抽象的实质是在主观的范围内进行要（因）素的“抽弃”、“剥离”，直至最终只剩下最核心、最重要、最根本的东西；抽象自身是无法超出主观范畴的，只有正确的抽象才能使主观达到与客观同一的水平，从而在某种意义上实现对事物“本来面目”的现实把握。