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《蛙》中隐喻的认知机制研究
千百年来，隐喻一直是学者们热衷的话题。传统隐喻观认为隐喻仅仅是一种修辞手段，对隐喻的研究也仅限于语言层面。
亚里士多德提出的“比较说”和昆体良的“替代说”是传统隐喻观的代表性理论。理查兹和布莱克等学者提出的“互动说”则被普遍认为是隐喻研究从传统修辞观向现代认知观转变的转折点。
莱考夫和约翰逊在1980年出版的《我们赖以生存的隐喻》一书标志着隐喻研究从传统修辞学转向了现代认知的角度。他们在该书中所提出的隐喻研究的“映射说”以及之后福柯尼耶和特纳提出的“合成说”都在隐喻研究中具有重大的影响力。
但是，无论是“映射说”还是“合成说”，都有其不足之处，它们都无法清楚地解释隐喻的生成过程。中国学者徐盛桓在前人的研究基础上，尝试从外延内涵的角度来解释隐喻的认知机制，认为隐喻之所以可能是因为隐喻的本体和喻体之间发生了外延内涵的传承。
在此基础上，他创建了隐喻研究的“外延内涵传承说”。同时，徐盛桓还从意向性的角度对隐喻做出了研究。
本文在“外延内涵传承说”和意向性的基础上提出了一个改进的分析框架，以此为基础对莫言的《蛙》中的隐喻进行分析。《蛙》中的语言质朴，充满乡土气息，尤 ...
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