[转帖]看美国小学生的品德教育 薛涌

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如今到处都强调品德教育。我这个四十多岁的人，从小就是在品德教育的口号中长大的。记得小时后总唱一首歌：“我在马路边，捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边…”后面的词记不清楚了。总之，歌唱的是拾金不昧，一分钱交公会受到表扬。我记得有一次真是碰到出奇的好运：回家的路上捡了一分钱，赶紧回学校交给老师；等回来的路上，再捡了一分，再回去交公；等第三次回家时，又捡一分，更是象个英雄一样去交公。果然，第二天老师全班表扬。我从小淘气，功课不佳，受一次大表扬不容易，结果快四十年了还记得。

女儿是美国土生土长，如今七岁半，正是我当时“拾金不昧”的年纪。她从小家贫，知道钱特别有用，上街格外留神，外号“眼睛尖”，常捡一分，一毛，甚至偶尔还有二十五分的硬币。这里没有人鼓励她交公，所以她都存在一个罐子里，一分也不舍得花。

美国社会富裕，没有人把几分钱当回事。真捡了什么大东西，比如衣服等等，一般放在原地醒目的地方固定好，等人家想起来回来自己找，用不着一个上面的权威介入。我丢三落四，在美国却没有真丢过什么东西。比如不久前把女儿一件几十美元新买的夹克丢在芭蕾学校，两个星期回去，在我问前台管理员的时候，孩子自己已经从门口的筐里把衣服拿回来了。在这种环境下，孩子没有捡东西交公的训练。看着她小罐子里的硬币日渐增加，我还琢磨着拾金不昧的道理应该怎么告诉她呢。

可是，上个星期，她一日之间就把钱都交出去了。她学校的游乐场太旧，准备翻修，于是学校开始募捐。学校每个年级都设有一个大罐子，让孩子把自己的硬币捐出来，比赛哪个年级捐得最多。那些大罐子上，还划着一条横线。几个老师自报奋勇，说哪个年级的钱高过那条线，该年级学生就可以向这几个老师身上投掷冰激淋取乐。这也是小女一天之间把自己两年多的积蓄都拿出去的原因。说实在的，拿出去那天，我都有点替她心疼：她从来没有用这钱为自己买过任何东西。

把钱全捐出去了，就再也使不上劲儿了，只能看着捐款的罐子干着急。不过，她又想出一计。她妈妈教过她折纸，她就自己动手制造许多折纸的动物，拿到学校去卖，二十五分一个。可惜，学校里的孩子们都不是有钱人，自己的腰包看得很紧。三天下来，只卖了不到两块钱。于是她和她的一个小伙伴突发奇想，制作了许多“减价券”，发给班里人手一份，大家凭这个可以减价买她的折纸动物。这下子生意可火了。全班排队到她这里来买，没法上课了。最后老师不得不出来干涉，让她不要再卖了。不过，回家后我们把她大大夸奖一番：不仅热心公共事物，而且很有创造性，是个企业总裁的料儿！

小女的这番经历，在美国的孩子中非常典型。一方面，她比我们童年时代轻松多了。她用不着背那些品德方面的标语口号，也用不着“从一点一滴”作起，不必捡了钱马上交公，受表扬，进而从中学会尊重权威。孩子过得就象个天真烂漫的孩子。但另一方面，她比我们小时候复杂得多。学校有什么公共事物，她马上意识到自己的责任。比如游乐场，就是她自己的生存环境。她要想方设法自己去改善。结果居然学会一套生意经。

其实，所谓品德，主要是指自己对他人和社会的责任。培养孩子这方面的责任感，就应该把他们放在具体的社会环境中，让他们自然地学会如何建立与他人和社会的关系，特别是让他们有机会处理自己的事物。女儿的学校公立学校，修游乐场有特别经费，向家长募捐，目标是十万美元，一开始就已经募集了二万五千多美元。相比之下，孩子那些硬币，可谓杯水车薪。然而，学校还是把这件事情弄得这样热闹，目的就是鼓励孩子参与公共事物，学会自我管理，培养对社会的责任。这样的孩子长大以后，自然也就有了良好的“公民品德”。

美国的社会自由放任，却又非常有秩序，公民品德相当高。比如路上一个人跌倒，素不相识的人叫车的叫车，救护的救护，几分钟就组织得很好。人家能作到这样，重要的一点就是基层社会自治，有事自己解决，不去依靠政府。去年一位美国中年妇女在北京看不过机动车辆占用自行车道，横着自行车挺身挡汽车，闹得媒体轰动。其实，在美国街头如果有这种事情，并用不着政府出来，常常老百姓自己就解决了。只是人家把自己的日常习惯带到我们这里，才闹出这么大的动静。看看小女的经验就知道，她的老师不会让她捡钱交公，但是给她创造了一个自然的社会环境，让她尽可能独立地决定怎样改变自己所处的小社会。这样的孩子长大了，遇到事情当然首先想到的不是请示回报，而是行使自己的公民责任了。

我们的品德教育，已经嚷嚷了几十年。如今能否参照人家的经验进行一些改革呢？

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关键词：美国小学生 品德教育 小学生 拾金不昧 社会环境 美国 薛涌 小学生 品德教育

我们原来小时候就知道这些空号，真正去理解这些的人很少，当然不能排除他的潜移默化作用。但是如果能孩子自由学习这种品德，为他营造一个环境和氛围，才是最有意义的。

的确如楼主所说那样, 但是我的观点是:

美国社会之所以道德水准较高, 并不是因为他们真的心好, 其实资本主义是最不讲"人情"的,

但是,之所以会形成这种无组织自发帮助别人的局面,我觉得完全是因为社会富裕的原因.

制度经济学家 加尔布雷思 (Galbraith)在他的著作 Affluent Society (充裕社会)中预言了美国社会的发展趋势,

确实,你有困难, 比如跌倒了,或者东西丢了, 一件衣服,一个钱包, 对于美国人来说,都不算什么, 这些东西的效用远远不如把它还给你所带来的效用大.

美国物资是很充足的, 以前看二战的电影, 美国打起仗来主要是搬运物资, 而不是人海战术,

东西多到一定程度自然就没有人拿了, 或者说都是些不太有用的东西.

人的效用比车大, 所以美国汽车从来都是让行人的.

道德教育本质上是经济问题,如何处理经济上的纠纷问题.

[此贴子已经被作者于2007-4-24 12:43:36编辑过]

马克思主义所说的经济基础，是指人与人之间的关系，不是指物质财富。

美国人是普遍富裕，或者确切地说，美国普遍的比较有社会保障，而日常消费品比较充足。

但是，从上面那个小姑娘来看，她积攒了那么长时间的钱，却捐献了。一位美国中年妇女在北京看不过机动车辆占用自行车道，横着自行车挺身挡汽车，当然，这也费不了她什么。

但是，我们呢？我们只有十个人，就可以不排队，而非要去拥挤。我们连国家、国有资产被败坏了，也没有人去制止，更何况在马路上管管闲事了----即便这是举手之劳。

所以说，还是中国古人说的对：世无英雄，竖子成名。为什么中国著名经济学家，成了中国的良心和真理了呢，为什么他们同时又是缺乏公信力的人呢？

中国著名经济学家，应当学英语，应当去美国考察，等他们学完了英语，到美国考察完了，他们就不会再鼓吹他们那真理了：“花自己的钱最用心”、“公共的东西必然无效率”、“没有产权改革，就没有中国人的丰收和富裕”。

空泛的道理不多，但注意了“养成教育”。即“公民意识”与“行为习惯”教育。

以下是引用steenphen在2007-4-24 2:45:00的发言：

的确如楼主所说那样, 但是我的观点是:

美国社会之所以道德水准较高, 并不是因为他们真的心好, 其实资本主义是最不讲"人情"的,

但是,之所以会形成这种无组织自发帮助别人的局面,我觉得完全是因为社会富裕的原因.

制度经济学家 加尔布雷思 (Galbraith)在他的著作 Affluent Society (充裕社会)中预言了美国社会的发展趋势,

确实,你有困难, 比如跌倒了,或者东西丢了, 一件衣服,一个钱包, 对于美国人来说,都不算什么, 这些东西的效用远远不如把它还给你所带来的效用大.

美国物资是很充足的, 以前看二战的电影, 美国打起仗来主要是搬运物资, 而不是人海战术,

东西多到一定程度自然就没有人拿了, 或者说都是些不太有用的东西.

人的效用比车大, 所以美国汽车从来都是让行人的.

道德教育本质上是经济问题,如何处理经济上的纠纷问题.

赞同以上观点！

我也同意四楼的观点, 当然也同意马克思的观点.

这里物质财富的说法并不准确, 这里所指的当然是人和人之间的关系.

但是人与人的关系恰恰是一种利益分配的关系. 人和人能够和平友好相处,那么一般来说是两个情况中的一种:

1. 没有利益冲突

2. 利益关系处理得比较好, 大家取得了没有争议的共识.

任何社会都处在利益的冲突之中, 如果用达尔文的观点(Darvinism)来看人类社会,可能和动物没有根本的区别, 生存才是生物存在的根本前提.

所以, 基本上任何动物都是有自己的地盘的(Territorial), 不管是低等动物,还是高等动物, 基本上都会通过各种各样的手段来维持自己的地盘, 因为在一定的地盘内, 食物是稀缺的.

人类社会也是一样, 所以人类关系应该就是围绕着怎么分配稀缺资源来建立自己的社会结构.

所以按照马克思的生产关系由生产力决定的学说, 物质财富的多少或者物质财富创造的速度决定了人类的社会进程, 所以有原始社会到今天的社会主义社会.

根据这个观点,只要物质财富分配是合理的, 而且每个人所得到的是充足的, 那么即使是原始社会, 封建时代,也会出现所谓的"太平盛世", 如果分配不合理, 那么即使是在今天的发达国家, 不是天天在防止"恐怖主义"么?

所以物质的多少和物质的分配是决定性因素.

中国人不排队的现象, 完全是物质缺乏的影响, 每个人为了自己的效用和利益,必然这样做. 文章里提到的那个小女孩, 我看她道德水平并不怎么高, 问题是她小时侯天天都有好吃的,不像我们很多人天天还在花很多的心思想着怎么吃饱肚子, 她当然不会去做什么"道德败坏"的事情. (文章中说她在美国长大, 从小家贫, 但是,美国穷人过得都不错, 我感觉比中国的中产差不多,就是因为平均水平高的缘故,所以都长得很胖)

所以说, 穷山恶水出刁民. 因为如果不"刁", 就无法在恶劣的环境中生存下去. 道德只是空谈而已. 美国人的祖宗,很多在英国活不下去的"刁民", 到新大陆来不是剥印地安人的头皮吗? 不是去抢印地安人的地吗? 不是把非洲奴隶扔到大海里去吗? 有没有道德可言?

人都是一样的, 所谓"理性人假设".

[此贴子已经被作者于2007-4-25 3:45:49编辑过]

记得曾经有个小品里演过父亲教育小孩，捡到一分钱交到警察叔叔手里边，但如果捡到100块就交到爸爸手里边。

也曾有过一个帖子说你的女朋友值多少钱，大意是说本来认为不能定价的感情，其实还是有价的。如果分析一下，可以认为，当钱的数目多到对人生的改变——即带来的效用，大于拥有这个女朋友而带来的人生效用（预期），那么一个男人就愿意接受转让女友的交易。

我导师在课堂上讲，稀缺问题是诸多问题的核心问题，解决之道无非两种方法：一、抑制欲望；二、增加供给。经济学就是方法二，配置资源，提高效用，在人的欲望不变（小）的情况下努力解决稀缺。而方法一则属宗教、道德等领域，要求的少了，自然也不那么迫切地觉得“稀缺”。

基本上我们过往所提的道德教育，都是走的方法一，即抑制人的欲望，不贪、不骄，等等。当然也会有一些更高的意义，比如人格的塑造，灵魂的洗礼等，但基本的道德教育是教会人们约束自己的欲望。

文中所提的美国的道德教育，其目标不是教育人们如何约束自己的欲望，而是学会如何承担自己的责任。每个人都学会对自己负责，就能够做到独立，这也是获得自由的前提。否则，就需要别人来为你负责，这样会产生专制，抹煞个人，与美国的文化精神是相冲突的。

以这样的想法来看我们的道德教育，人为什么要约束自己的欲望呢？就为了获得一个好的道德形象吗？当小孩子长大以后（现在没等到长大也行）看到人们在社会上都在争权夺利，看到官场、商场、甚至校园都是逐利之地，那么要约束自己欲望的信念必崩溃无疑。因为他们被欺骗了，被愚弄了，即使他们原本认为道德是很好的东西，他们也会因被骗而迁怒于道德，无非是程度不同而已。当然，这里如果社会足够富裕，人们不必为生存钩心斗角，可以“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的话，约束欲望的教育也不会失败。

“道德教育本质上是经济问题”，这种论调很有经济学帝国主义的色彩。偶不是很赞同如此简化地理解道德的本质。虽然这个问题本身的确跟经济有关。毋宁说，应该在社会富裕的前提下讲道德是什么，在社会稀缺的前提下讲道德是什么，从而可以形而上地看到道德的本质。否则，穷山恶水出刁民一定是会有统计数据支持的“真理”。

[此贴子已经被作者于2008-1-23 17:33:03编辑过]

这种比较有点超越现实。我们不得不承认，我们是发展中国家，美国是发达国家，这是现实。

所谓发展中国家与发达国家之间的差距，不仅仅是指经济方面，不仅仅指国民保障方面，更重要的是国民素质和社会环境方面。

正如，我家庭很穷，我就不能总抱怨家里的家具太旧，没有等离子电视，家里没有丰富的藏书。我能做的是从我的现实做起，而不能整天与富人家比来比去，没什么意思。因为归根结底，是我家太穷，人家太富。

就目前的中国现状而言，你要中国人民都达到美国人民的文化素质，不是短期就能解决的问题。

孔子谈论治理国家时提出要三步走：1，食之，2，富之，3，教之。中国目前充其量处于第1步与第2步之间。

管子也有同样的智慧： 國 多 財 ，則 遠 者 來 ， 地 辟
舉 ， 則 民 留 處 ； 倉 廩 實 ， 則 知 禮 節 ； 衣 食 足 ， 則 知 榮辱。我们可以把这种规律看成是具有社会必然性的。

真羡慕楼主可以在美国生活，我也觉得中国的思想教育体制实在不行，全是被动性的，好像只有命令的被命令两种，完全不具有启发性，所以我觉得中国的思想发展如此之慢也是一个最主要的原因。我的宝宝也就快诞生了，真希望可以让他到外国学习这些思想呀！