呵呵,蓝田兄其实无妨直言。主流经济学我学得虽不能算精通,但哪些是基本逻辑错误还是有谱的。只不过我认为奥地利学派的研究方法更加迷人,而试图以该方法和观点解构各大师的理论罢了。其实很多观点并非我凭空臆想出来的,而是引自该学派和哲学方法相近的代表人物名作,不若我先摘抄两段作为佐证:
...事实上,一旦我们试图将同义反复系统,即那一系列命题(这些命题必然正确,因为它们只不过是我们开始讨论的假设之变换形式,并且这些命题构成了均衡分析的主要内容)应用到一个由几个相互独立的人组成的社会这种情形时,与那些我们提到过的基本上相类似的问题就会出现。长期以来,我总是感到,我们在纯粹分析中所使用的均衡概念本身及方法,只有在局限于单个人的行为分析时才有明确的意义。当我们将其应用于解释许多不同个体之间相互作用时,我们实际上正在步入一个不同的领域。并悄然引进一个具有完全不同特征的新因素。(哈耶克,1948,个人主义与经济秩序)
大概可以毫不夸张的说,过去一百年里经济的每一项重大进步,都是向着不断采用主观主义的方向又前进了一步...我们无法从自然科学的角度,区分出两个人是在进行实物交换或交易,还是在玩游戏或举行宗教仪式。除非我们能够理解人类的行为有什么意图,否则解释这种行为,即将其纳入把相似环境与相似行为联系在一起的规则的任何尝试,都是注定要失败的。(哈耶克,1952,科学的反革命)
计算开始的地方,理解便终止了...因为计算者关注的仅仅是固定为概念的符号间的关系,而不再是现实世界里发生着的不断变化着的因果过程。每个人简单的人都有理性,只要告诉他推理的前提是什么就行了,但是理解却不同,它提供的是原初性的东西,从而也是直觉性的知识,在这里出现了人与人之间天生的差别。事实上,每一个重大的发现,每一种具有历史意义的世界方案,都是这样的光辉时刻的产物:当思考者于外界和内在的有利环境里时,各种复杂的和隐藏着的因果关系序列都被审视了千百次,或者,前所未有的思路被阻断过千百次,突然,它们显现出来,呈现给理解。(叔本华,1817)
另外,以上几贴中我认为我的基本观点已经很清楚了,虽然并没有多少自己的东西,虽然与主流经济学观点不同,但不妨碍我们扩大阅读的范围和更深入的思考和比较一下两种研究方法的优劣。毕竟,即使不要幻想重建一个与现代经济学相媲美的理论大厦,也无须不假思索的先全盘接受,带着怀疑和审视的眼光学习也是不错的。


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