何谓“事物”？何谓“本质”？

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首先，我解释一下什么是“事物”。物是一定空间内的要（因）素的总和，它指的是某种自在实在及其所居存于其中的空间；事指的是随着时间的流逝而发生的全部过程。因此事物一词就指的是自在实在及其相应的时空形式和过程。

其次，本质是属性归结和关系归结的结果。例如，氧与铁接触会使铁生锈（铁原子的核外电子被氧原子俘获，形成某种氧化铁分子，并微弱释放能量）——氧的这种“能力”被归结为具有“氧化性”的固有属性，该种属性的深层“内因”——原子核俘获核外电子的较强能力——就被归结为一种“本质能力”。再如，由于万有引力的作用，月亮会围绕地球转，从而构成一个地——月系统，在该系统处于“被支配”地位的月球就被归结为“地球的卫星”。

再次，通过属性归结和关系归结，会形成许多的“界域”、“范畴”、“类别”，于是，当再遇到类似的情况的时候，我们就直接的把相关的属性、现象、过程或者作为其总和的事物直接归属入相关的“界域”、“类别”之中。

这三种情况，就是我们平时所说的“本质”的认知过程，它是被发现的、被归结或归属的，从而看上去似乎是被人所“赋予”的，但是它的存在与否难道不是“不以人的意志为转移的”吗？难道不是“只要存在相应条件，相应过程、关系就必然会出现”吗？——如果回答是肯定的，那么我们当然就可以说它“是事物自身固有的”。

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关键词：时间的流逝 万有引力 原子核 氧化铁 被发现 时间的流逝 氧化性 原子核 地球

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我对“事物”的理解：
如果将世界分为两大现象，那么“事”即生命事，“物”即非生命物。

我对“本质”的理解：
就追根溯源的认识方法（即“形而上学”的认识方法）而言，“事物”是现象，而导致如此现象的原因便是现象的本质。

核心才是本质，中间层不算。

从本体论角度讲，无论本质、现象，以及人的意识都是世界本原，世界一切皆本原。所以，从本体论角度是无法区分事物的，于是人们就产生认识论，从认识论的角度进行对世界本原进行划分和说明。如你可以划分为“事”和“物”，这是以具体和抽象，也就是虚和实作为划分标准，而在本人看来叫“隐体”和“实体”，以人的感觉器官是否感觉得到作为划分标准。此外，人们还可从世界本原当中分离出人的意识来，与世界本原相对立，构成“物质与意识”的矛盾，从而成为认识论的划分标准和当今唯物唯心的核心问题。

为此，人的意识独立出来后，人们就以这种方式来认识世界。凡是为人的意识所认识的产物就叫属性，而与人的意识相对立，且为人的意识所认识的对象就叫世界本原或“物质”了。

因此，无论是本质还是现象，都是人的认识产物，都是世界本原的属性。本质或本质认识仍属于人的意识范围，而非世界本原或“物质”。

意识与物质,这是我们观察到的一对现象;鸡与蛋,这也是我们观察到的一对现象.它们之间到底谁先谁后,到底谁决定谁? 对于这些问题,我们最常听到的观点不是唯物就是唯心;不是唯先鸡就是唯先蛋.这些观点显然都不能自圆其说.至于那些我们不常听到的观点又是如何的呢? 追根溯源的认识方法有这么个原则: 要解答一对现象的起因,只有当起因的要素不再是现象时,才算解答了问题.比如说,要解答先鸡先蛋的问题,我们首先要排除掉先鸡或者先蛋这两种答案,继而再去猜测导致鸡生蛋,蛋生鸡这对现象的起因.如果说答案既不是先鸡,也不是先蛋,而是鸡的祖先.这样的答案才算解答了问题.只不过,我们现有的任何名词都是根据现象而起的,因此任何名词安给"鸡的祖先"都不合适.

对于心与物这对现象的起因也是一样.我们首先要排除掉唯物与唯心这两种"唯现象"的答案,继而再去猜测导致如此现象的起因.两千多年前我们中华哲人李耳就曾经解答过这个问题,他说"两者同出,异名同谓".如果一定要给心与物这对现象的本原起名的话,那就叫"道"好了.其实任何起名都会误导我们对世界本原的理解.

无知求知 发表于 2012-11-25 21:06
意识与物质,这是我们观察到的一对现象;鸡与蛋,这也是我们观察到的一对现象.它们之间到底谁先谁后,到底谁决定 ...

关于鸡和蛋，谁先谁后，不是认识方法不对的问题，而是认识能力不及的问题。存在联系的两事物，它们的关系当然要成为人的认识对象。要不要认识因果关系是一回事，目前没有能力认识则是另回事。不能因为现在不能认识，就断言将来就不可能认识，或就不必认识。

心和物也是一种认识论或认识方法。在本人看来，其实质也没超出“意识和物质”的范畴，改头换面或换汤不换药而已。“道”如果是“心和物”的本原，那么“道”就是世界本原的另一种称谓。在本体论那里，无所谓“心和物”，都是世界本原，世界一切皆本原。

he_zr 发表于 2012-11-26 23:19
关于鸡和蛋，谁先谁后，不是认识方法不对的问题，而是认识能力不及的问题。存在联系的两事物，它们的关系 ...

既然我们区分了现象与本原,那么现象当然就不是本原."世界一切皆本原"之说又该如何去理解呢?

无知求知 发表于 2012-11-26 23:39
既然我们区分了现象与本原,那么现象当然就不是本原."世界一切皆本原"之说又该如何去理解呢?

这要从认识与认识对象来理解。作为认识对象，对象只有一个，那就是世界，包括代表人的意识的认识在内。人们为了认识世界，才人为的制造一个与世界本原相独立的意识来，形成一对“物质和意识”人造的“矛盾”。这样，就产生了“现象”这样属于意识的认识。当我们称“现象和本质”的时候，就不把它们列入世界本原的范畴了。

he_zr 发表于 2012-11-26 23:55
这要从认识与认识对象来理解。作为认识对象，对象只有一个，那就是世界，包括代表人的意识的认识在内。人 ...

认识对象包括了意识自身,对象只有一个,那就是世界.这是没有问题的.但问题就出在另一个概念的理解,那就是把现象世界与本原世界区别开来看待的时候,现象世界就不可能是本原世界了,否则就无法互呈因果关系.不能互呈因果关系的的东西是不能理解的.