何谓“事物”？何谓“本质”？

无知求知 发表于 2012-11-27 00:12
认识对象包括了意识自身,对象只有一个,那就是世界.这是没有问题的.但问题就出在另一个概念的理解,那就是把 ...

世界本原无论怎样划分来划分去，都还是本原，这对于人们认识世界还是不足的，有必要把人的意识独立出来，与世界本原相对应和相区别，形成一个“矛盾”，以这样“矛盾”的观点认识世界，有利于人们解释世界，驾驭自然和意识自身的发展。所以“唯物唯心”问题成为人们认识世界的核心问题，也就成了人们的议中之题，应有之义了。

he_zr 发表于 2012-11-27 08:05
世界本原无论怎样划分来划分去，都还是本原，这对于人们认识世界还是不足的，有必要把人的意识独立出来， ...

现象世界是我们最直观的观察而得。就因为好奇心的驱使，人们试图去了解这现象世界的成因，这就导致了一种追根溯源的探索，这种探索自然就区分出现象世界及其成因（本原）这两大部分。

现象世界被区分为意识与物质（心与物）这两大类。人类先哲对于现象世界的成因（世界本原）的看法一直存在争议。有些人认为现象导致了现象，有些人则认为导致如此现象不是现象本身，而是另有成因。

那些认为现象导致了现象的观点，它们不是唯物就是唯心，不是唯先鸡就是唯先蛋，也或者干脆现象与本原不分。与这几种观点都对立的是什么也不唯的观点，不可知的观点，怀疑的观点。我不知道他们谁是对的，但我知道他们谁最能够自圆其说。

无知求知 发表于 2012-11-27 11:40
现象世界是我们最直观的观察而得。就因为好奇心的驱使，人们试图去了解这现象世界的成因，这就导致了一种 ...

因果关系只是世界本原存在的各种关系中的一种，不是全部，所以因果关系不能概括或说明世界的全部关系。以因果关系作为一种认识上的方法论是有缺陷的，不全面的。因此，要想概括或完整的说明世界的各种关系或联系，不得不回到人的意识与世界本原的区分上来。

he_zr 发表于 2012-11-27 12:00
因果关系只是世界本原存在的各种关系中的一种，不是全部，所以因果关系不能概括或说明世界的全部关系。以 ...

因果关系仅仅有利于我们的理解,而不是要说明世界的全部关系.追根溯源这种认识方法也就是这样,它对于人类来说也只是有效的,而不是完美的.传说中只有神是完美的,因此,完美的认识方法就必是神学无疑.

无知求知 发表于 2012-11-27 12:48
因果关系仅仅有利于我们的理解,而不是要说明世界的全部关系.追根溯源这种认识方法也就是这样,它对于人类来 ...

所谓完美，也是相比较而言的完美，尽可能的完美。把意识从世界本原独立出来形成“意识和物质”的关系，相对因果关系一个方面而言，不但可以解释，还完全可以说明，这就比较完美。

he_zr 发表于 2012-11-27 14:07
所谓完美，也是相比较而言的完美，尽可能的完美。把意识从世界本原独立出来形成“意识和物质”的关系，相 ...

就因为一切都因观察而起,所以,观察者立场所固有的偏见便决定了由观察而起的一切(包括解释,说明,理解等等)都不可能完美.如果认同这一观点,那么不管"唯"什么都没有理由了,剩下的只有怀疑的态度.

我一直是这么种态度,我只认同那些能够自圆其说的道理,而不是教育所规定的标准答案.

这也要审核? 怎么会那么紧张?!

无知求知 发表于 2012-11-27 15:47
就因为一切都因观察而起,所以,观察者立场所固有的偏见便决定了由观察而起的一切(包括解释,说明,理解等等) ...

按你的说法，人世间也就无所谓价值观或价值判断了，因为一切都皆因观察而起，带有“观察者立场所固有的偏见”。善恶美丑，好坏是非，也就不存在。可人世间偏偏存在，这又怎么解释？

he_zr 发表于 2012-11-27 21:00
按你的说法，人世间也就无所谓价值观或价值判断了，因为一切都皆因观察而起，带有“观察者立场所固有的偏 ...

"一切都因观察而起...观察者立场所固有的偏见”又怎么会导致没有善恶美丑好坏是非等等价值判断呢?

无知求知 发表于 2012-11-27 21:13
"一切都因观察而起...观察者立场所固有的偏见”又怎么会导致没有善恶美丑好坏是非等等价值判断呢?

因为你的说法是每个人都带有偏见，那么怎么把价值观或判断标准固定下来，成为人们统一的标准或普遍遵循的原则？