问个问题，大家以为西经中最致命的假设是什么呢？

“看不见的手”和“均衡”理论，局限性明显。但却是经济学的基础性原理。构成主流理论的前提。

例如投资等于储蓄，这是假设，内含均衡理念，来自古典经济学。是凯恩斯主义的基础，没有I=S，凯恩斯主义难成体系。

理论预设是理论的起点，是理论的奠基。整套理论都由这一点展开。理论预设有绝对真理和相对真理之分。以不容置疑的绝对真理为预设的理论，那就是神学理论；以猜测和假说为预设（假设）的理论是科学理论。

无知求知 发表于 2012-12-6 00:24
理论预设是理论的起点，是理论的奠基。整套理论都由这一点展开。理论预设有绝对真理和相对真理之分。以不容 ...

理论预设也有基于经验和理念之分，从哲学高度讲，我们趋向于理念，但对于应用学科，猜测和假设最好还要符合经验。

无知求知 发表于 2012-12-5 16:51
不能说是"先学",因为那时候想学都没处学.整个书店里只有一种书的情形你是难以想象的.我一直尝试用最直白的 ...

这种情形下学习经济学是难能可贵，你都经历过书店里只有一种书的情形那就可以预测下你的年龄了，所以称为“先学”表示尊重。也希望继续用直白的语言来向我们后学之人解释经济学理论，但说实话，你前面说的两个帖子我确实看起来很费劲，感觉是哲学！勿怪！能力所不及，俺个人问题！

sddx1 发表于 2012-12-5 09:22
你说的这种分配理念的假设应该是个公理吧，难道不应该付出和所得一致吗？西方经济学中的分配理论证明了土 ...

恰恰是这个。

比如农民十几年前和现在比，不管你从劳动付出还是从劳动结果上看，都没改变，可是其收入大幅度增加了（体现为粮食价格大幅度上涨，体现在实际消费品增加），这能用谁创造就归谁来解释吗？

再比如北京与武汉的工资差别，菜价的差别，旅馆、搬运等……。

不管从时间还是空间上，只要动态观察，谁创造就归谁这个原则还就是行不通，是无效的。

马列光 发表于 2012-12-6 01:28
理论预设也有基于经验和理念之分，从哲学高度讲，我们趋向于理念，但对于应用学科，猜测和假设最好还要符 ...

预设的来源是一方面,如何看待预设又是另一方面.宗教与科学的根本分歧,就在于如何看待预设.宗教以无条件的坚信态度去看待预设,科学以有条件相信的态度去看待预设.

曹国奇 发表于 2012-12-6 11:15
恰恰是这个。

比如农民十几年前和现在比，不管你从劳动付出还是从劳动结果上看，都没改变，可是其收 ...

谁创造就归谁，或者说付出与所得相一致是人类社会的基本价值追求，现实中不能完全实现这一价值，这就说明现实社会还有进一步发展和改革的必要。另外，分析的标准或依据是一回事，现实又是一回事，分析的标准恰恰是给我们一个判断和分析的标杆，不能说现象和理论有距离就否认理论的作用，如果仅仅观察现实就能得到结论的话，那理论就没有必要存在了，而且会引申出现实就是真理，就缺乏一种进取的精神和发展的眼光！

sddx1 发表于 2012-12-6 09:25
这种情形下学习经济学是难能可贵，你都经历过书店里只有一种书的情形那就可以预测下你的年龄了，所以称为 ...

这一话题勾起了我许多回忆.虽然当年无书可读,但由于家庭的耳熏目染,也由于自己的工作关系,我还是能够接触到境外资本家,接触到市场(交易会),接触到不同体制的人,接触到不同文化的人.这就有利于我把公有制计划经济与私有制市场经济放在一起来进行比较,并试图去弄清楚一些经济现象的深层原因.这实在是件很有趣的事! 后来在"市场调节建议"的萌动期我就必然地站在了主市场的一方.通过不懈努力,我居然可以让反方彻底转变,并成为(自下而上)推动经济体制变革的出头鸟.其实,包括建立经济特区在内的一整套改革方案都是由原来的反方整理完成的.

无知求知 发表于 2012-12-6 11:50
预设的来源是一方面,如何看待预设又是另一方面.宗教与科学的根本分歧,就在于如何看待预设.宗教以无条件的 ...

从信仰角度讲，科学与宗教对思想的态度，或对预设的无条件认同，两者有一致性。

君可见,现代经济学的主流，对“理性人”、“均衡”这些理念几乎无条件接受，理念宗教化趋向很浓。

经济学应当注重预设的来源，因为建模的目地是应用，如果贴近实际来做预设，理论模型的应用效果更好。