问个问题，大家以为西经中最致命的假设是什么呢？

无知求知 发表于 2012-12-8 11:13
为避免人类立场所固有的偏见,经济学搁置了人类的功利目的,因此经济学不是应用学问.说经济学没有用,这还是 ...

应用是“下游”学问，这个观点从思想过程来讲有一定道理，但我还认为“应用”对理论演变具有方向性的高度。理论结合经验，最终演变为应用学问是经济学的生命力所在。理论联系实际是经济学理论发展、深化的基本方向。

现代经济学理论不注重前提条件的经验性，但决不能忽视理论模性的应用性，否则不会被学界所接受。而人们认同或反对某经济学派，最有力的武器就是经验不真，即理论不符合实际，经验真对理念的意义有很强的认同价值。

虽然有些理念本身是基于信仰的，无需经验认同，但多多少少仍能在理念中寻找经验的影子，例如对均衡的认同，自由竞争实现效率最大化等等。

马列光 发表于 2012-12-8 17:16
应用是“下游”学问，这个观点从思想过程来讲有一定道理，但我还认为“应用”对理论演变具有方向性的高 ...

经济学的生命力不在于应用,而在于好奇.你不要觉得荒唐.以人类立场来观察人类自身,这就是以主者的立场来观察自身,这就固有着主观偏见.为避免过大的偏见,经济学当然不能够有应用的目的.经济学只能够中立地陈述"我看到了什么",或者"我认为原因是什么",或者"可能会怎么样".

哲学就更是这样,它的生命力就在于"闲暇,好奇,自由",而不在于应用.应用是其它应用学科的事,是下游学科的事.

将上下游学科分割开来当然是不完美的,但对于有限能力的人类来说那是不得已的.

马列光 发表于 2012-12-8 17:33
现代经济学理论不注重前提条件的经验性，但决不能忽视理论模性的应用性，否则不会被学界所接受。而人们认同 ...

所谓前提条件,那就是预设.经济学理论的最基本预设就是对人的基本看法.比如说,社会学的上游学科是生物学,那么生物学的结论(人是动物,人类传承着生命本性和动物本能)就可以作为所有社会学科以及分支学科(包括经济学)理论的最基本预设.比如说西蒙的"有限理性"假设,这就是符合生命本性的假设.生物学结论当然不是预设的唯一来源,因为还有宗教教义的来源.比如说马克思理论,它的最基本预设就与基督教教义相一致(人区别于动物),但与生物学结论就冲突了.

以生物学结论作为理论预设,那是无论如何也无法推理出"共产主义"来的.但如果以基督教教义的解读作为预设,那是可以推理出"共产主义"来的.

无知求知 发表于 2012-12-9 01:04
经济学的生命力不在于应用,而在于好奇.你不要觉得荒唐.以人类立场来观察人类自身,这就是以主者的立场来观 ...

经济学的生命力在于好奇，这个说法很有哲学高度。

不过好奇是所有知识进步的生命力。但从分类的知识存在理由来看，知识还有各自的命题和目标。知识应有存在的具体理由。例如经济学为应用而生。缺少应用价值，经济学就会边缘化。

马列光 发表于 2012-12-9 23:52
经济学的生命力在于好奇，这个说法很有哲学高度。

不过好奇是所有知识进步的生命力。但从分类的知识存 ...

不错，学问的存在和学问的分类都有理其由。经济学当然那也是这样。人们常说的“经济学”指的就是理论经济学。比如说“西方经济学”就是理论经济学。至于直接面对应用层面的经济学，那就是应用经济学。理论经济学与应用经济学分开的，它们之间是从属关系。

今天看资本论的时候看到马克思对边沁的批判，要分析物对于人的效用就先要了解人的本质。不过个人对于西方经济学最大的怀疑是效用函数

shenyizhao 发表于 2012-12-11 00:06
今天看资本论的时候看到马克思对边沁的批判，要分析物对于人的效用就先要了解人的本质。不过个人对于西方经 ...

西方经济学中的效用函数确实是个很基础性的假设。但如同前面的回复，效用函数是解释需求曲线的，只是解释了一个方面，个人认为还不是最致命的假设。这也是我的一个困惑。

无知求知 发表于 2012-12-9 01:04
经济学的生命力不在于应用,而在于好奇.你不要觉得荒唐.以人类立场来观察人类自身,这就是以主者的立场来观 ...

与先生讨论问题是很愉快，理性的思想闪烁着智慧之光。抄一首诗来应对，希望有朝一日也能达到先生的思想高度。

经验在前，思想在后，思想跟着经验走。经验不断前行，它要把思想带到那里？
     
      “他在前我在后
       直走到
       我从一个圆洞口
       望见了天上美丽的东西。”
                      但丁《神曲》