（连载》《需求的极限》——关于经济学理论基础的探讨

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4.2.3  自觉与不自觉的元间需求

    仅从现有知识出发，意识人的元间需求至少可以分为不自觉的和自觉的这样两大类。

意识人先要被动地执行DNA人和身体人赋予的先天任务，是实现这些任务的工具。DNA人和身体人的元间需求首先是意识人的不自觉的元间需求。

    作为实现先天需求的工具，意识人总想做得更好，也就不得不经常问自己，我为什么要这样做？我为什么需要这些东西？怎样才能做的更好？这是意识人对不自觉元间需求的反思，这种反思和追问本身也发展成为一种元间需求品。

    当然，初始的追问一开始也是不自觉的，只有追问的追问才是自觉的。追问所得到的结果是一个元间成果，通过这种元间成果，意识人开始实现了自觉，这种元间成果就是一种自觉的元间需求对象。自觉的元间需求由此而产生、积累、发育成了一类独立的需求品。

    人的元间形式，人的不自觉元间需求，都是对于自然势态契合形式，对不自觉元间需求的追问和自觉，就是对自然本身元间形式的追究。由于人本身也是自然物，从这个角度出发的自觉，就是自然自己对于自己的自觉，自然通过人这种自然物实现了部分的自觉。探索自然、认识自然，获取自然世界的元间实体也是意识人的元间需求。

    生成对策的过程是一个元间组合、演绎、筛选的过程，元间组合就是重新调整现有的元间素材或实体之间的关系，将其重新组织成新的另一种元间实体。组合生成的新的元间实体又再次成为应对势态的对策，成为应对势态的行为，最终可能产生成功或失败两种极端的结果，由此可能导致快感和沮丧，于是，元间组合产生新的元间实体就与快感及其否定形式相联系，也就成为快感及其否定形式生成的另一种途径。

    元间组合生成新的元间实体也就成为一种新的元间需求品。这种元间需求品可以具体地物化为新的物质产品；还可以外化为一种行为和动作样式，比如一首歌曲、一段舞蹈、一篇讲演、一次推广活动、一本书、一个创意、一个主意……。

    新的方案、新的元间实体在付之行动之前，在演绎阶段就要接受内在模拟环境的考验。能通过这种演绎过程的检验也是一种成功，也能获得快感。这就是说，不一定要将新组合形成的元间实体物化、行为化、外在化，不是只有通过外在的、物化了的对象才能获得快感。仅仅在主体内部，仅仅通过自我意识的演绎过程中，从对象化了的元间实体中也能获得快感。这样的元间演绎过程作为  元间实体也是一种元间需求品。

    元间需求品可以以不同程度的纯粹元间实体的形式存在和表达。

元间组合生成新的元间实体也就成为一种新的元间需求品

4.2.4 元间需求品的依存形式

    由自我意识的元间组合能力所形成的新的元间实体可以有两种极端的表达形式，一种是通过行为化、物化为外在的对象；一种是依然作为自我意识中对象化了的元间实体。具体的元间组合生成的元间实体或多或少地同时具有这样两种表达方式，处在这两种极端方式之间。这个原则也适用于所有元间实体的表达与实现。

    DNA之类的生命实体中的元间成分，与其所依据的物质形式是高度重合的。甚至，它的元间需求就是它的物质需求，还没有很大的区别；身体人就不同了，身体人的元间需求与物质需求出现了相互分离的情形。比如，用糖精取代蔗糖，只想体验甜味，回避蔗糖所包含着的更多其他物质成分；意识人则明显地倾向于更纯粹的元间创造和体验。

    由于物质与元间的对立统一性，本质上，所有元间都只能附着在具体的物质载体上，但是，物质载体本身却有各种不同的性质。

    可以根据元间需求品所附着的物质载体形式对元间需求品进行分类。

    1、直接附着在物质载体中的元间需求品。

    DNA人的元间需求品，直接就是它所指向的物质实体本身；

    身体人的元间需求品只是物质实体中的元间成分。对于物质实体的依赖与附着也存在两种极端的情形：一是直接等同于物质实体，这时元间需求就是物质需求；一是仅仅只有象征意义，最低限度地依存于物质实体。例如，玉米碴子粥和牛奶是两种早餐，满足不同的物质需求和元间需求，元间需求品直接附着在物质实体上。但是，如果要用这两种早餐来比较两个消费者的身份差别，那么，早餐里就附着了感官和文化层面上的元间需求，开始，可能用牛奶作早餐的人显得更阔绰，后来又正好相反，口味饱和了、变化了，文化环境改变了。这种感观层面、文化层面的元间需求与特定物质载体本身性质的直接对应程度已经逐层弱化了。

    身体人元间需求的实现要通过自然环境和社会环境这样两种途径。

    从自然中直接获取元间需求品，就将作为需求目标的元间实体从大脑转移、投射到了这些对象之上，对象作为需求品的同时，还作为关于需求品的记忆标志和载体，元间需求对象开始有了外在的依托；改造自然资源，创造了新的需求品，元间需求的依托也就越来越丰富。特别是当这些物质需求品之中的元间成分越来越多，直至达到极限状态时，物质媒体的性质开始变得无关紧要，物质作为需求品和作为元间载体的功能被明显区别。

    2、附着在人际关系和行为中的元间需求品

    借助媒体，元间实体可以在主体间、在社会中、在所有大脑之间方便地记忆、转移、交流和传播，所有的这些物质媒体就成为元间需求品的镜像和依托。

    生活在社会环境中的人具有物质性和关系性这样两种性质，是人际关系的主体。但是，人际关系本身不是物质实体，人的行为本身不是物质，仅仅是依存于物质载体之上的元间形式。

    人际关系的特定形式是人际关系的不均匀凝聚，是离开物质载体更远的另一层次的一种元间实体。对于人际关系的需求是一种元间需求，例如，“引起他人注意”、“在气势上胜于他人”是大多数人梦寐以求的愿望甚至是一种基本需求。但是，这种元间需求只能以人际关系本身作为载体，是把一种元间实体作为了另一种元间实体的载体。因此，对于一种特定人际关系形式的需求只能在特定的人际关系环境中获得与实现。

    同样，行为本身依存于物质载体，但是行为在作为元间实体的同时还可以作为另一层次元间实体的载体。例如，秦王为赵王击缶这个行为，第一个层次是各种物质的一个集合以及演变过程，第二个层次是一种行为，第三个层次是这种行为之中携带着的人际关系的需求与实现。这个动作只能由秦昭襄王亲手所为，才能使蔺相如满意，才能实现赵王的元间需求，除此之外没有意义。一个人所获得的荣誉和尊重也只有在这个人所生活的人群和场景中才有现实意义，是依存在这群人相互之间的关系局势中的一种特定形式，离开了这个环境就失去了意义。

    3、附着在脑神经联系方式中的元间需求品

    与其他心理体验一样，心理需求作为一种元间实体也依附于大脑神经细胞这样的物质实体相互间的联系及其联系方式之中。同样，这种联系形式本身不是物质，而是元间实体。

    除了以实现生存为目标并直接指向物质需求品的欲望之外，还具备诸如希望在群体中获得尊重和名望的需求、竭力生存的意志、积极探索新的方法和途径解决当前困难的冲动……，等等无数的元间需求。这些物质和元间的需求目标来自先天和后天这样两个源头。首先是来自DNA之类遗传信息中的先天指令，根据这些指令，大脑神经系统形成了相应的结构，以这种结构方式表现先天元间需求，指挥身体人具体实施这些指令，成为这个人的先天行为方式；其余的是后天经验积累形成的元间实体，是一种被记忆了的目标性元间实体，也作为指令系统中的一部分，成为决定这个人行为指向的重要因素。

    获得了某种需求品就能产生相应的快感，大脑中所记忆的先天和后天需求品，并不都是具体需求品本身的形式，许多是具体需求品的契合形式或抽象形式，或者是这些需求品所能导致的快感的形式。

    4、附着在传播媒体和“智能物质”之上的元间需求品

    所谓智能物质，是被元间化了的物质，是人创造的新的物质层次或新的物质形式。例如电脑游戏软件。脑神经细胞本身就是一种被元间化了的物质，不过这仅仅是可以被元间化的众多的物质中的一种。就如同可以用火柴棒、继电器、晶体管门电路、射流技术、DNA分子、齿轮组等等无数种不同的物质实现同一个逻辑运算一样，许多物质都可以被元间化，被智能化。可以用我们的元间能力去同化这些对象，用来帮助我们实现海量的记忆和高速、复杂的运算。

    我们的元间需求可以附着在这些被不同程度智能化了的物质载体之上，这没什么稀奇，就像把一个想法记录在纸上一样，对象只是被元间化、被智能化了。事实上，要不是出现了纸和笔，仅靠人天然的记忆和检索能力，现代科学是不可想象的，因为要实现复杂的自我意识，将自己的某个想法作为稳定的思考对象是一件相当困难的事情，如果把它们转移出来，记录于外在的媒体上，就能获得更稳定的记忆和更方便的检索，更容易实现自我意识的对象化。

    真正的奇迹出现在这些原先被元间化了的外在物质可能发展成为具有自己生成新元间能力的主体，甚至可能具有自己意识自己的潜质。当一个系统拥有的单元数目足够多，互联数目足够多，所有单元都能实现充分的自由互联，这时，这个系统和我们的大脑就是一个相似模式的体系了。或者可以说，我们的大脑只不过是普遍联系模式的一个特例罢了。这些新兴的智能主体和我们的关系就会像另一个人一样。果真如此，我们就不得不以平等的身份对待她了。既是智能的主体，就可能具备自己的元间需求，我们甚至可以像人与人之间那样与其交换元间需求品。

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     由于我们人类是同时生活在三个维度中的生物，抽象元间需求的革命不可能立即改变我们的这种处境。生物性生存、动物性生存、社会性生存的三重压力始终笼罩着我们。这三种生存状态的时间、空间的尺度存在着巨大的差异，人们不可能很快适应突如其来的变化。

     对于美食的追求和对于苗条形体的追求常常会发生冲突，对这两种需求对象的追求又会与对健康的追求发生冲突；人的生物性进化速度远远小于心理需求发育的速度；虽然许多人都在孜孜不倦地追求远远超出自己实际可能消耗的物质数量之外的物质财富，企图通过占有大量物质产品的途径占有更多的元间需求品，可惜，往往事与愿违，在他们所实际占有的过剩物质产品中，所携带的元间成分反而越来越少，物质对象本身所具有的意义也越来越小，有时甚至是灾难性的。随着人们对于这种状态的自觉程度的提高，试图通过占有更多物质载体实现元间需求的意义已经失去了往日的荣耀，逐渐变得索然无味了。

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4.2.5  稀缺的元间需求品

    每一件物质需求品都是唯一的，如果很多需求者同时将自己的需求目标指向同一个物质需求品，这个需求品就是一种稀缺的需求品。与此不同，元间实体具有无限复制的可能，所以，对于纯粹的元间需求品来说，同一件元间需求品有可能同时满足无限多名需求者的需求。但是，由于在宏观尺度上，元间实体都不同程度地依附于物质实体，物质的唯一性就制约了元间的可无限复制性，元间实体的可复制性就处在可无限复制性和唯一性这两个极限之间，只能表现为某种程度的可复制性。通常，偏重于可无限复制极限的元间实体并不稀缺，只有依附于难以复制的物质品之上的元间实体才是稀缺的。物质品的稀缺性造成了元间需求品的稀缺。

    当元间实体相对独立与物质实体，或者说在物质载体对承载于其中的元间实体不构成实质性约束的条件下，元间实体的供给最终会到达极限，就像从网上免费下载的一首歌曲，可以无限复制，无需争抢。这样的元间需求品，其稀缺程度仅仅是获得这个元间品所需的时间差，是“先睹为快”体验的差别。

    在纯粹元间实体的层面里，元间实体都是依托于其他元间实体而存在的，这时，一个大的元间实体由一系列作为要素的元间实体以一定的关系形式所组成，所有要素密不可分，缺少了任何一个要素都会造成整体的缺憾，缺憾的程度就是某个纯粹元间需求品的稀缺程度。比如一位老年人关于自己初恋的记忆以及与此相关的纪念物，就是相对于这个需求者最珍贵的无可替代的元间需求品。

元间需求品除了通过复制、转移的途径获得之外，更重要和根本的来源是用组合、创造的方法生成新的元间实体，使这些元间实体成为新的元间需求品。由于元间实体的可无限复制性，真正稀缺的是新生成的元间品。最先组合形成的新的元间形式、新的创意和设计成为本质的稀缺元间需求品。

只有先期生成新的元间实体，才可能有后来的元间扩散和分配，按照新元间实体的新颖、适用的程度，不同需求者对于不同元间需求品才会产生不同的需求强度，形成不同的稀缺程度。

    有些元间需求品依附在另一种元间实体之上，最终可追溯为是一种间接依附在物质实体之上的元间实体。例如，依附在人际关系中的元间需求品。就像“贝贝”必须同邻家小狗争宠一样，受宠者的名额有限，绝对排他，绝不愿与别个分享情感；每年的世界小姐冠军只有一人，这顶桂冠将会给获得者带来无上的荣耀，这种元间需求也是绝对排他、绝对稀缺的。

    实际上，绝大多数的元间需求品都既不是无限多也不是独一无二，而是介于这两个极限之间，人对于元间需求品的竞争及竞争结果的平等性被限制在一个与实际社会生活相适应的具体范围里，竞争的结果造就了每个人具体的元间生存状态。

    意识人把人际关系作为了最重要的元间需求品，对于这种需求品的追求有两个极端的倾向：一方面，趋向于扩大人与人之间的差别，追求差别的最大化以及这种差别的持久性和稳定性；另一方面，追求平等，希望实现所有社会成员平均拥有相同尺度、相同内容的元间资源。两种相反的追求导致了元间需求品分配的复杂性。