自然经济是封建专制统治的经济基础

胡马依北风 发表于 2013-1-11 23:58
那就不用目标这个词，用趋势这个词吧。

所有的学科，也和社会趋势一样，都是在不断向前探索的，有些 ...

任何实证结果都要通过观察而得,但观察本身就具有立场,而立场却固有着偏见.因此,观察即偏见.我们的观察所得当然不是真相.对于历史研究也是一样.我们可以根据残留痕迹对历史提出自己的看法,但这些看法都不是历史的真相,而是有一定根据的猜测.有多少分证据就会有多少分相信,但总的来说就是以怀疑的态度去看待历史.这就是"非唯"的历史观,科学的历史观.

宗教的历史观正好相反.信徒们无条件坚信圣经故事所记载的就是历史真相.这就是"唯"的历史观.马克思主义的历史观也是一样.我们的教育已经规定了只能这么教.

"唯"是无条件的,不容置疑的,坚信的.否则就是"非唯",也即怀疑.这是两种截然不同的真理观.你得到的那句回复的确很有意思,但没有什么意义,因为具有意义的是提出疑问,"唯"的理由是什么? "非唯"的理由又是什么?

胡马依北风 发表于 2013-1-12 01:37
观察得到的结果出现偏差的可能性当然有，还有更加离谱的可能性，就是所有感官感知的，视觉 听觉 嗅觉 味觉 ...

前面已经说过了,观察是必有立场的,而立场却固有着偏见.因此,观察本身就是偏见.

世界是可知的,还是不可知的? 这个问题的关键点就在于观察。如果观察者在世界之外，那么观察者就能够以客者的立场去观察这个世界，其观察就叫客观。但如果观察者就在世界之中，那么观察者就是以主者的立场来观察自身，其观察就叫主观。客观与主观这两词分别代表着不同的观察者立场，也代表着大小不同的偏见。“客观”并非什么真实存在，也并非什么真相。与宗教相对立的科学，那就是建立在“世界不可知”这一基本观点之上的崇尚理性的怀疑态度。与科学相对立的宗教，那就是建立在“世界可知”这一基本观点之上的崇尚虔诚的坚信态度。至于“世界可知”的理由，那无非就是圣经所记载的那样，世间万物之中唯独人类鼻孔里有上帝的灵气。也或者是马克思所说的那样，唯独人类有“意识”（马克思的这一基本观点在40年后被恩格斯观察到的事实所否定）。

胡马依北风 发表于 2013-1-12 12:58
这个恐怕也是把因果搞颠倒的。

不是观察者先有立场，带着某种立场进行观察。是先通过观察研究，得到 ...

观察能够没有立场吗?

宗教坚称上帝就是世界之外的客者,它对世界的观察就是客观.

胡马依北风 发表于 2013-1-12 13:15
观察只需要工具 知识之些就够了，就像前面说的在前工业时候，知识和资料的积累，技术的限制，是出不了社会 ...

观察能不能够没有立场? 我建议你还是认真思考过这个问题之后再来回复.

生产关系与生产力相适应

胡马依北风 发表于 2013-1-12 13:39
自然科学的观察是这样，社会科学的观察也一样。

立场，可能有一部分是情绪的原因，完全排除是不可能 ...

回复得太仓促了.先不论观察结果的准确与否,只论观察能不能够没有立场.