利他行为的利己意义

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面对不公，如何作为呢？这是一个问题。

我觉得，除了斗争之外，还有另一个办法，即：以利他行为来化解。当然，其中的前提是你有利他的基础、机会与能力。利他行为可以是良言，可以是悦色，可以是加油鼓劲的掌声与赞扬，可以是志愿者行动，可以是工作上的用心与专精；当然，还可以是名利的谦让以及财物的捐赠，等等。因此，几乎每一个人都具备利他的条件、机会与能力。

老子说，圣人以其无私成其私；君子无为而无不为。可见，人的无私就是最大的自私，人的不妄为就是最大的作为。因此，人不仅不必牺牲私心，而且还应该像爱护眼睛一样爱护自己的私心。孟子劝齐王执行王道，也是导以财色名以致与民同乐。当我们深深地爱着自己的时候，我们就能切切地体会到别人的友善对你的巨大意义，于是，你就会油然生起感恩戴德之情，从而愿意重重地回报人家，所谓“滴水之恩涌泉相报”，所谓“士为知己者死、为朋友两肋插刀”，此之谓也。因此，当你给予的人越多，就有越多的人愿意回报于你；当你一点私心都没有了，那么，所有的人都感恩于你，于是，你就获得了最多的债务人，你就变为最大的债权人了；彻底无私的人难道不是最富有最贵气的人么？你啥也没付出，你能成为债权人或者公司股东么？不可能吧？！

但是，据说，人又是一种得寸进尺的习惯性动物，当你总是谦让且奉献的时候，依赖于你的人就会越来越依赖于你，怎么会奋发有为以孜孜于回馈你呢？那些从小被娇宠的逆子不就是铁证么？因此，当你成为“免费的晚中早三餐”，你不就成了众妖争吃的“唐僧肉”了么？如此看来，唯有平等交易才是天下之至善。但是，小孩生下来不可能不需要具有奉献精神的养育者，那么，人类的发展就要依靠远期交易了。父母养育子女、子女反哺父母的关系本质上类似平等的掉期交易。于是，聪明的父母一边养育孩子，一边要灌输孩子义务观念、责任观念，法律也应该像保护投资者的利益一样保护父母的利益，中国的孝文化表面看是为了保护父母，实际也是为了激励父母对子女的投资啊！中国的孝经中说：严以教敬，亲以教爱。实在是恩威并施以图不养出“白眼狼”“啃老族”啊。没有这孝的保障，父母从事人力投资还会有意义么？

人有回报心，所以，无私者能成其私；人有依赖心，所以，无私者难以成其私。这个悖论如何处置呢？还是前述两个办法：第一，斗争；第二，以利他行为来化解。孝经上说：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之”（这里的争可能更多的是指诤，即：言语上的争）。争辩与利他好比人的两只手，不能放弃，也不能混同。面对不公，一些人干脆将斗争与利他行为一同放弃，消极“无为”而日渐枯槁。一些人试图纯粹用利他行为来“感天动地”，那像父母“溺爱孩子”一样必定难以获得善报。一些人试图仅仅依赖斗争手段实现公平正义，例如劫富济贫的绿林好汉，那也不是长久之计，因为斗争的本质是再分配，没有生产，拿什么来斗争呢？可见，利他行为与斗争实在是互补的、是相辅相成的人生诀窍。我基本赞同美国人的博弈论实验的结论：以牙还牙，即：先合作，如果谁背叛就也不与其合作，如果对方又愿意合作，那么，继续合作。不过，我更倾向于：在利他行为中绝不承诺放弃斗争，在斗争的时候绝不能放弃利他行为，二者并行而共育！当然，利他行为应该成为主要的生存策略，因为利他行为实在是具有巨大的利己意义！

第一，良言一句三冬暖，别人的好心情可以带来你的好心情，于是，一团和气，和气生财。

第二，给别人鼓掌可以按摩手掌上的多个穴位，从而有利于健康自己的身体；给别人加油，赞赏别人的优点，可以抑制自己的妒忌心，从而激发自己的上进心，将主要精力用于学习别人的长处，而不是浪费在争风吃醋、内讧与内耗上，从而更有利于自己的成长。

第三，和颜悦色，机智幽默，心胸开阔，有利于广交朋友，有利于共事合作，从而有利于自己的事业发展。

第四，做志愿者就是获得了劳动的机会，从而获得了锻炼的机会、进步的机会、学习的机会，没事干就是没希望，有事干就是有希望，奥巴马的总统之路还是从当志愿者开始的呢。

第五，工作上主动地花心思、出创意、费力气，对工作集中精力和给予充分的注意力，工作即便是被安排的任务也会让你体会到自主、自信、自爱、自娱自乐、自我实现的妙趣，拿工作撒气就等于通过自虐来报复仇敌。

第六，利他行为等于是审美。如果能看淡一些功名利禄，就一定能更清晰地感受风和日丽、水木清花、和平善意之美趣、之愉悦，“采菊东南下、悠然见南山”“留得残荷听雨声”“有朋自远方来不亦说乎”“千里风光、万里雪飘”等等。否则，斤斤计较、鼓足醋劲，则处处是战场、人人皆对手、时时在冲刺，即是想管窥真善美之生活境界也难咦！

第七，利他行为等于是投资。如同广告、如同研发、如同抵押贷款，利他行为者通过“投资”获得值得信赖的声名、获得工作所需的技能与知识、获得合作的可信承诺。例如，王老吉在汶川大地震中的1个亿的慈善岂止是1个亿的广告费可比呢？

第八，利他行为等于是避祸。富人将财富分享于穷人，既有利于穷人的生活稳定，也有利于穷人的子女的教育，从而既可以防止眼前“革命”、也可以防止未来的“造反”。

第九，利他行为是开启智慧大门的捷径。佛说大圆镜智，又比喻为静（净）水映物，其实都是指人心不执着过去的信息、欲念、习气从而对现实不至于熟视无睹、听而不闻，要做到这一点，人心应该像干净的镜子、平静的潭水，否则，就是戴着有色眼镜看实物，真相被歪曲、真理被扭曲。人心的净与静，就是要少一些功名利禄吧？利他行为实在是擦拭人心的最佳道德实践！曾子也说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。老子说，常无欲以观其妙。可见，只有不义之财于我如浮云的人能戒、能知止、能无欲从而能实事求是，实事求是就是智慧！

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关键词：利他行为 汶川大地震 实事求是 功名利禄 风和日丽 志愿者 债权人 债务人

利他的利已效应，果然作为经济学人的思维还是相信“自私人”的假定啊。