科学发展观的核心是“效率”

mayongjun021 发表于 2013-3-6 13:06
这个科学发展观与官方强调的“以人为本”是什么关系？

别跟我说官方必定不好。因为这个“科学发展观”正 ...

我来告诉你：科学发展以效率为核心，提高了效率，才能做到以人为本而不是以物为本。因为高效率可以使物的价值下降，从而突出人。

hhj 发表于 2013-3-7 10:16
技术是科学的表现，这个形式必定包含了科学的内核，包含科学的形而上方面，如果技术与科学无关，那这种技 ...

不，技术是中性的，是不分科学与宗教的。也正是这个原因，许多技术专家都有宗教信仰。

科学的世界观是“非唯”的世界观，也就是怀疑的世界观，因此它有利于创新；而宗教的世界观则是“唯”的世界观，也就是断言加坚信的世界观，因此它有利于说教和传播。比如说唯物和唯心的世界观，就因为真理被终极了，所以再没有创新的余地了，剩下的只有不容质疑的传承。

爱因斯坦是名副其实的科学家，因为他持的是“非唯”的世界观，怀疑的世界观。爱因斯坦自述的第一部分讲的就是这个问题。

hhj 发表于 2013-3-7 10:18
我来告诉你：科学发展以效率为核心，提高了效率，才能做到以人为本而不是以物为本。因为高效率可以使物的 ...

自说自话。

无知求知 发表于 2013-3-6 14:55
"科发观"强调以人为本,但对于为本的人,其基本看法还存在着分歧.基督教和马克思都不承认人的动物属性,而科 ...

你在哪发现马克思不承认人的动物属性？

不要想当然。要有根据。否则我也可以随便说你杀人了。

mayongjun021 发表于 2013-3-8 10:13
你在哪发现马克思不承认人的动物属性？

不要想当然。要有根据。否则我也可以随便说你杀人了。

有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社，2000年版，第57页。

说明.基督教教义以灵气的有无区别人与动物(见圣经创世篇),马克思以意识的有无区别人与动物.也只有这样才能够为人类推理出共产主义理想来,而不是为整个动物圈推理出共产主义理想.

无知求知 发表于 2013-3-8 10:51
有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社， ...

马克思只是说明人的生命活动与动物的生命活动有区别，并没有否认人也是动物，更没有“不承认人的动物属性”。这里的“动物”显然与你所证明的问题不是一回事。

mayongjun021 发表于 2013-3-8 10:55
马克思只是说明人的生命活动与动物的生命活动有区别，并没有否认人也是动物，更没有“不承认人的动物属性 ...

请读清楚了,一种是有意识(或者有灵气)的,一种是无意识(或者无灵气)的.这是两种不同的生命活动,截然不同的生命活动.

hhj 发表于 2013-3-7 07:57
哈哈........好笑得很。按你的说法，美欧香港日本是典型的资本主义吧，中国是典型的不资本主义吧。结果怎 ...

中国准确的说，应该是国家资本主义，我们另外有个说法，叫有特色的社会主义，让我来看，还是资本主义成分更大。你说的那些现象，都是资本主义搞出来的。资本主义的效率，是金钱的效率，不是社会的效率，这两种不同的效率，有的时候是统一的，比如道路建设，你工作效率快，资本家挣钱也多，你的社会创造贡献也大；有的时候，两者是矛盾的，比如你工程质量好，我们汽车可以跑很多年，但是你的老板不这么想，他琢磨着这个道路为什么还不坏，他好再去修路。原则上，这个没有办法用经济效益表达的社会效益，国家就应该有标准，或者有准入条件，但是各级ZF都被经济利益驱动，根本就不会认真贯彻国家的标准，比如说排污，那么应该有环保设备，这个是一个硬件条件，所以企业通常也会有，但是都是摆设，他不会让它用，因为你一用，经济效益就下去了。在比如，资本家企业有了好产品，这个技术可以造福人类，但是资本家只会造福自己，成果不会让社会使用。

无知求知 发表于 2013-3-8 10:51
有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社 ...

所以我说你搞错了。

请再看一下马克思的上下文。他说的是人除了动物性活动之外，还有类活动。类活动本身是“有意识的活动”。这里的意识是指“自我意识”，而不是指动物意识。人和动物都有意识，但动物仅仅是本能意识，只有人有自我意识。

至于共产主义，就更不是从人的灵性或自我意识推出来的（那是马克思所批评的唯心主义的做法或唯灵论的做法）。“共产”的意思本来就是指共有生产资料，与其对应的精神状态是“无神论”。无神论是通过对神的否定而对人的肯定，因此，马克思强调的是，人与其他动物不一样，是一种有类意识的动物。至于“共产”，则是这种类意识产生的基础，而不能反过来，说共产主义是从这种类意识推论出来的。阁下正好弄颠倒了。
怎么可能由此得出马克思“不承认人的动物属性”的结论呢？

总之，马克思所说的无非是：人是一种极其特殊的动物。

无知求知 发表于 2013-3-8 11:13
请读清楚了,一种是有意识(或者有灵气)的,一种是无意识(或者无灵气)的.这是两种不同的生命活动,截然不同 ...

把意识混同于灵气，是阁下的错误解读。请阁下再读一下“私有财产和共产主义”（阁下引用的是异化劳动的第三个规定，也请一并再读一下上下文），看一下马克思对唯心主义和唯灵论的批判就清楚了。

类似的意思也可以在《德意志意识形态》中发现，在那里，马克思和恩格斯指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，……人本身就开始把自己和动物区别开来。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第67页）
这段话的意思同《1844年经济学哲学手稿》完全一致。
你注意到没有：第一，马克思和恩格斯说的是，意识或宗教等等，虽然也可以把人和动物区别开来，但这并非根本区别；根本区别是动物只能依赖自然生存，而人则自己生产所需要的生活资料。这种生产正是那种“有意识的生命活动”，一种人类特有的活动。在这种活动产生之前，人与动物没有区别。一当人“开始”生产活动，人本身就“开始”把自己和动物区别开来。

你要坚持自己的看法，不愿意去通读原著，我也没办法。