神的原理

3、神的各个部分能够进行不限量思维

装东西的容器是物质，装进去的东西也是物质，物质具有形体，形体具有边界，每个容器的容量都是有限的。

神没有形体，神产生的思维内容也没有形体。无形体的神产生和接收无形体神的思维内容，不存在是否容纳得下的问题，哪怕再小神的一部分，也能象神的全体进行不限量思维活动。

由于神的各个部分的思维内容在神内部传递不耗费时间，神的各个部分能够容纳和进行不限量思维活动，因此神的各个部分都能够同时同步同样传出自己这一部分产生的思维内容和接收到神的其它部分的思维内容，以至神的各个部分与神的全体思维决策的内容完全一样，也就是神能够同时统一进行不限量的思考决策。

综上所述，神生来就具备担任造物主的所有条件，神具有无穷智慧，能够洞察和操纵全部物质，能够在同一时刻统一进行不限量的思维决策。这不是神自己的愿望或努力能够达到的，是神生来就有的性质和功能，是不以神的意志为转移的客观存在。是否可以说，神命中注定是创造主宰世界的造物主，命中注定是永不停歇的劳动者。

第三章、神创造主宰世界的思路

在探讨神创造主宰世界的思路之前，弄清什么是神的创造和神的主宰。

一、神的创造和神的主宰

（一）、什么是神的创造和神的主宰

1、什么是神的创造

神的创造是指内在于物质的神的部分，按照神的全体的指令直接作用于物质的各种形态，如原始物质微粒、基本粒子、原子、分子、生物大分子或人脑大脑皮层等，进行排列组合或运动变化，创造自然界万物或人的意识，也称为神决定物质的运动变化。

2、什么是神的主宰

神的主宰是指神间接作用于物质，是事物内部或事物之间的相互联系、相互作用，是事物自己的运动，是由事物的特殊属性和特殊规律性决定事物的变化发展过程。由于事物具有什么样特殊属性和特殊规律性，是由事物的质和本质决定，而事物的质和本质是由神创造事物的内部结构决定，因此事物自己的运动属于神间接作用于事物，称为神的主宰。

神创造事物时，神要考虑权衡事物所具有的特殊属性和特殊规律性，这对神是否创造和如何创造该事物产生影响，这是物质对神的创造，对神决定物质变化所具有的反作用。　

例如神在创造树木时，要考虑树木所具有的各种特殊属性和特殊规律性以及可能带来的各种后果。如树木可以绿化环境，保持生态平衡，带来经济利益，树木可以燃烧，可以造成火灾等等，这对神决定是否创造和如何创造树木起作用。

例如神在创造人类时，要考虑人类在神创造的世界扮演的角色，神要创造给予人类每个人全部意识，人类今后要经历的痛苦和幸福，人类社会发展要受到人类社会发展规律制约等，这些都对神决定创造人类起作用。

神的创造和神的主宰也可以称为：神与物质相互联系、相互作用；神决定物质的变化，物质变化具有的特殊属性和特殊规律性对神的决定作用具有反作用。

（二）、神的创造将世界划分为自然界进化时期和人类社会发展时期

1、神创造自然界万物，世界处在自然界进化时期

神直接作用于原始物质微粒，逐步创造基本粒子、原子、分子、天体、空气、水、土、微生物、动植物、人等一切事物。神创造自然界万物时期，神的主宰方式即事物自己的运动，对事物形成起着辅助作用。

神完成自然界万物的创造，万物的进化过程基本结束。从此自然界的运动变化属于神的主宰方式，事物的特殊属性和规律性起支配作用，自然界再没有神创造的新事物。

正如《圣经》、旧约、传道书第一章九节：“日光之下，并无新事。”黑格尔名言：“太阳底下没有新东西。”

2、神创造人类思维，世界进入人类社会发展时期

神完成自然界万物的创造，人类的大脑已形成。人类以语言作为思维形式和交流工具，标志着神已经停止对自然界万物的创造，神开始直接创造人类每个人的全部意识。

从原始共产主义社会直到现在，以至未来无止境的共产主义社会，世界永远处于神创造人类意识的人类社会发展时期。人类通过劳动创造新事物，人类创造新事物是神间接作用于物质，属于神的主宰方式。

（三）、如何判断区别神的创造和神的主宰

世界进入人类社会发展时期，人类每个人的全部意识属于神的创造，除此之外一切变化发展都属于神的主宰。世界处在神创造自然界万物时期，万物在进化过程发生的变化，有些属于神的创造，有些属于神的主宰，如何判断和区别两种方式？

分析判断事物变化的原因。凡能从事物内部以及事物之间的相互联系、相互作用，找到事物变化的原因、变化的必然性，即事物变化是由事物自己引起的，就是神的主宰方式，反之则可能是神的创造方式。判断是否由事物内部和外部原因导致事物发生变化，受到自然科学发展程度的限制。

两种方式发生的次数相比较，神的创造是少数，神的主宰是多数，只有在不能通过事物内部和外部的相互作用达到神创造事物目的时，神才采取直接作用于物质的神的创造方式。

二、推测神创造世界的目的和准则

（一）、推测神创造世界的目的

神出生后，神认识了自己，认识了物质。面对没有生命、没有声音、没有光明、没有碰触痕迹、茫茫混沌的原始物质世界，神在思考，神该做什么。　

神认识到神具有无穷的智慧和掌控物质的能力，神认识到原始物质微粒具有作为创造世界原材料的性能，显然以原始物质微粒为原材料创造世界是神唯一选择。

任何创造都有目的，推测神创造世界的目的：神在创造世界过程中，创造神和物质的幸福生活，即创造人类的幸福生活。下面以回答问题的方式进行阐述：

1、为什么要强调神在创造世界过程中才能达到目的？

神完成创造自然界万物后，神创造世界的工作是创造人类每个人的全部意识。神只有处在永不停歇创造人类意识的过程中，人类才能世世代代存在。否则，神一旦停止作用于人类每个人大脑的专门区域，人类就会失去意识，可能都成为植物人了，人类也就不存在了。神主宰的自然界是否会继续运动变化，笔者已不愿想象下去。因此神必须每时每刻处在创造世界的过程中，才能达到神创造世界的目的。

2、为什么把物质与神的幸福生活作为神创造世界的目的？又由谁代表神和物质去过幸福生活？

一是因为世界上只存在物质与神，将物质与神的幸福生活作为神创造世界的目的，应该说能包括的都包括进去了，全面而无遗漏；二是因为物质孕育了神，神要报答物质的孕育之恩，让物质过上幸福生活。

问题是要让物质和神过上幸福生活，神必须创造一种能够代表神和物质去过幸福生活的存在。为什么要创造一种能够代表神和物质去过幸福生活的存在？直接让神和物质都过上幸福生活不是更好？

一是因为物质是没有意识的存在，没有意识的物质不能体验区别幸福和不幸福，因此要让物质具有意识，再让具有意识的物质过上幸福生活，才能感受到幸福生活；二是因为神是没有形体的存在，没有形体就不能出现在世界上，因此要让神有可以依附的形体，其效果就好象是神具有形体，就好象是神亲临其境去过幸福生活。

为此，神创造了既让物质具有神似的意识，又让神具有物质似的形体；既是神创造的万物之灵，又是神与物质的最佳结合；既代表神又代表物质去创造幸福生活，这就是神创造的人类。

神创造世界的目的是为了物质与神的幸福生活，有了代表物质和神去过幸福生活的人类，下一步要解决的问题是，神如何让神创造世界的目的与人类的幸福生活成为必然联系？

这要做到神创造世界等于人类创造世界；物质与神的幸福生活等于人类的幸福生活；神创造世界的目的是为了神与物质的幸福生活，等于人类创造世界的目的是为了人类的幸福生活，等于神创造世界的目的是为了人类的幸福生活。

为了达到这个目的，神创造的人类与神创造的动物类不同，一方面动物的意识是由神创造的动物大脑产生，人类每个人的全部意识是神亲临其境直接创造并给予每个人的大脑，人类成为神的化身；另一方面动物是依靠本能在自然界直接获取生活必需品，人类是依靠神创造的人的意识进行劳动创造获得各种生活用品，才能在世界上生存，才能过上幸福的生活。

这样人类为了生存和追求幸福生活，自觉地发挥人的意识的作用，通过劳动创造人类所需要的各种消费品。随着人类科学技术不断发展，力量不断壮大，人类的劳动创造也称得上是创造世界。

由于人类每个人的全部意识是神直接创造给予，因此人类创造世界等于神创造世界；由于在自然界万物形成后，神创造世界是创造人类每个人的全部意识，因此神创造世界等于人类创造世界。

下面论述人类的幸福生活等于或者说代表神与物质的幸福生活。

3、为什么说人类的幸福生活代表神的幸福生活？

神在亲临其境创造人类每个人全部意识的过程中，神不仅是创造主宰人类每个人的意识、言行、命运，神也经历体验人类每个人的全部人生经历。这与神同时在主宰、体验、洞察自然界的无机物、微生物、动植物的全部经历相比较，神创造人类每个人的全部意识是神最有意义的工作和生活，所以说人类的幸福生活代表了神的幸福生活。

4、为什么说人类的幸福生活代表物质的幸福生活？

神创造人类，是神赋予部分物质生命和神似的意识，代表物质和神作为世界的主体去生活去创造，但是人类属于物质。

（１）、为什么说人类属于物质？

一是物质有形体，神没有形体，人类有形体。

二是物质没有意识，神有意识，人类虽说具有意识，但人类的意识是神直接创造并赋予人的大脑，不是人的大脑独自产生意识。神停止创造人的意识，人就回归没有意识的物质。神的意识能够洞察和操纵宇宙一切事物，人的意识却不可能与神相比。

三是神与人类每个人经历同样的人生，天人合一、同甘共苦，但是神在人生的舞台担任编写剧本、背景设计、导演、演员等全部角色，决定和扮演人类的世世代代，人类每一个人在神创造的世界是匆匆过客，扮演体验神安排的角色，只拥有一次人生。

（２）、为什么说人类代表物质？

一部分物质被神创造成人类，作为世界的主体；绝大部分物质被神创造成自然界万物和人造物品，作为世界的客体。神安排人类逐步成为世界的创造者主宰者，人类的幸福生活代表着物质的顶层生活或者说幸福生活。

人类每个人是幸运的，有幸作为物质的一部分被神创造成人，曾经领略神创造的世界；人类不少人是感到不幸的，人是物质的一部分，只拥有短暂的人生，不可能成为神的一部分永远存在；人类许多人感到不幸福，甚至于感到人生充满痛苦。

人类社会的发展必然要经历悲剧时代，到未来共产主义社会可能绝大多数人会感受到幸福。至于幸福生活是什么？生活是否幸福？由于各个人的境遇不一样，需要不一样，对幸福生活的理解不一样，可能没有一个统一的答案。应当由每个人根据自己对生活的切身感受来回答，实质上是神站在每个人的角度在回答。

（二）、推测神创造世界的准则

神仁慈公正，神创造的世界不应该存在不仁慈不公正的现象。如果这样要求神，神就不能达到创造世界目的，甚至于神不能去改变原始物质世界原有的静止状态，不能去创造世界。

神创造世界是为了人类的幸福生活。人类的吃穿住行需要取之于自然界，人类与动植物、无机物之间不可能做到仁慈平等公正。

神必须创造许多具有各种差异的个人才能组成人类社会，人类之间需要分工协作才能促进生产力发展。人类社会发展过程受到社会发展规律制约，要经历原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会。以上原因决定，神创造主宰人类每个人思维言行经历不可能做到绝对公正平等。

绝对公正平等是什么状态？神创造世界之前，原始物质世界不存在任何有意识造成的差别，即使在不同种类原始物质微粒之间，从来就存在特殊属性、质量等不同之处，但它们不知道自己存在，更不知道它们之间的差别，那种原始状态才称得上是绝对平等公正。

要维持这种绝对公正平等，就等于要神不创造世界，要神不存在。是否说神创造世界必须违背仁慈公正平等，当然不是。神只能遵照相对仁慈公正平等准则去创造世界，这是神唯一选择。

   推测神创造世界遵照相对仁慈公正平等准则的内容。

第一点、人类既要取之于自然界满足人类合理需要，又要爱惜各种动植物，珍惜各种矿藏资源，保护人类赖以生存的生态环境，否则将危害人类自身。

第二点、以历史眼光看人类经历苦难历程是必然的和必要的，是前人为后人付出的代价和作出的贡献，创造并留下不可再生的精神文化财富，是人类未来幸福生活的一面镜子、一个参照物，是神不得不为之。

人类经历苦难的必然王国进入幸福的自由王国共产主义社会，虽然人类在思维、外貌、性格、爱好、经历等存在差别，但是人类在经济、政治、健康、娱乐等方面能得到仁慈平等公正的待遇和合理满足。

人类实现共产主义社会，一方面生产力高度发展，物质财富能够满足全人类的按需分配；另一方面真理已成为全人类的世界观，几乎人人都相信，神创造主宰宇宙一切事物及变化发展全过程，包括人类每个人全部意识和言行经历。

现阶段人类社会政治上要实现民主、法治、人权，消除腐败，树立共产主义理想；经济上生产资料所有制形式要适应生产力发展要求，要发展经济和科学技术，要维护照顾弱势群体，不断缩小贫富差距，逐步实现共同富裕。

第三点、神创造的具体事物，都要经历产生、发展、灭亡过程，人也是一样。

每个人有生也有死，神让一部分物质拥有一段时间人的生命和意识，又回复到没有意识和生命的物质本性。随着人类世世代代繁衍和生生死死，神让更多的人，无穷无尽的人曾经享有人生，有幸经历神创造的世界。

作为一个人的存在，一方面是部分物质构成人的身体；另一个更重要方面是神创造的具有自我意识、特定经历背景、独一无二的人的心灵。随着人的身体死亡，神对这个人意识的创造也结束了。人类要加大投入和研究，尽可能地延长人的生命，探索利用各种科学方法使人的意识长存。

三、推测神创造世界的途径

推测神创造世界的目的是为人类的幸福生活，神创造世界的准则是相对仁慈公正平等。神创造世界的途径是什么？推测神创造世界遵循自然而然形成和发展的途径。

神创造世界遵循自然而然形成和发展途径的涵义是什么？

神出生后，神面对没有任何创造痕迹的混沌的原始物质世界，神意识到神创造的世界也要尽可能看不出创造痕迹，即神创造世界万物的形成过程，表现为万物自己自然进化而形成；神主宰世界万物的发展过程，表现为万物在相互联系中具有各自的特殊属性，在运动发展中具有各自的特殊规律性。世界好象没有神存在，万物是自然形成和自然发展。

神创造万物过程中容易理解的是，神与原始物质微粒融为一体，神运动原始物质微粒，进行多层次的排列组合，创造基本粒子、原子、分子、微生物、动植物等万物。由于神是无形，不能被感知，不可能察觉到神的存在和作用，必然表现为万物自己的形成过程。

问题是，神创造主宰万物，为什么必须表现为自然进化和自然发展过程？神主宰万物，为什么必然和必须表现为万物具有自己的特殊属性和特殊规律性的自然发展过程？

（一）、  神主宰万物发展，为什么表现为万物具有自己的特殊属性和特殊规律性的自然发展过程

１、特殊属性与物质和神的关系

神用物质作原材料创造各种事物，事物的质在与周围事物发生联系过程中必然表现出特殊属性。例如：水具有流动性，木料具有可燃性，金属具有导电性等等。

物质具有特殊属性是物质固有的，是不以神的意志为转移的。在神诞生前的原始物质微粒也具有特殊属性，猜测具有某种吸引力和排斥力。神无法让物质具有特殊属性，也无法让物质消除特殊属性。

事物具有什么样的特殊属性，是由神对物质进行排列组合创造事物的质以及外部条件来决定。神可以通过直接或间接改变事物的质或改变事物的外部条件，来达到改变事物特殊属性的目的。但是，神不能够不改变事物的质或事物的外部条件，就改变事物的特殊属性，也就是说神不能够直接决定事物具有什么样的特殊属性。

例如木材具有可燃性，神可以通过下雨淋湿木材，也可以通过人类采取科技方法改变木材的质，使其具有一定阻燃性。但是神不能够在不改变木材的外部条件或木材的质前提下，改变木材的可燃性。

事物具有什么样的特殊属性，一方面是由神创造事物的质来决定；另一方面是物质具有特殊属性，否则神无论对物质进行怎样排列组合，事物也不可能具有特殊属性。因此事物具有什么样的特殊属性，是神创造事物的质与物质具有特殊属性共同作用的结果。

２、神尊重事物及特殊属性，才能使事物具有相对稳定性

事物具有特殊属性，神尊重事物及特殊属性，才能使事物具有相对稳定性，才能让人类认识事物利用事物，达到神创造世界目的。

反之，如果神任意改变事物或干预其属性，事物就不成其为事物，人类也就不能认识和利用事物。例如，如果神任意地直接作用于构成事物的原子分子的聚合分离，致使动植物一会儿自行消失，一会儿自行出现，一会儿变成其它事物，就象神话故事孙悟空七十二变。例如，在事物的质和外部条件不变前提下，神任意地直接作用于金属中电流的移动，以致该金属一会儿导电，一会儿不导电。

神具有直接改变事物的质和干预事物属性的能力，神如果任意改变事物的质或干预其属性，人类就不可能认识和利用事物，不可能成为世界的主宰。

３、特殊规律与物质和神的关系

神以物质为原材料创造各种事物，事物运动变化具有各自的特殊规律。以下是摘录唯物辩证法对规律客观性的论述。

“物质的运动是有规律的，而规律是不以意识为转移的。任何领域的物质形态在变化中总有某种必然的、稳定的、重复出现的秩序。”[1]

“问题在于对规律作怎样的解释。世界的规律性是物质本身固有的，还是意识的产物呢？在这个问题上唯物主义和唯心主义的回答是根本相反的。”[2]

“辩证唯物主义反对这种把规律解释为意识（不论是人的意识还是神的意识）的产物的唯心主义谬论，指出规律是物质运动固有的必然联系或关系。”[3]

“它不是存在于物质世界之先、凌驾于物质世界之上、从外面强加给物质世界的东西，而是物质世界本身的关系。既然物质世界本身是不依赖于意识的客观实在，那么，物质世界的必然关系也是不依赖于意识的客观关系。在意识出现以前它存在着，在意识出现以后它也是在意识之外存在着。存在着某种物质运动形态的地方，就必定有同这种物质形态相应的规律。”[4]

唯物辩证法有关规律客观性论述，与本文观点虽有相似之处，但它只是建立在构成客观世界的一个方面物质的基础上。下面从特殊规律与物质和神的关系来阐述特殊规律的客观性。

（1）、特殊规律的存在是物质运动固有的，是不以神的意志为转移的

要说明特殊规律是物质运动固有的，是不以神的意志为转移的，理想的论述是能够找到神出生之前物质变化就具有特殊规律性的依据，下面从客观世界最初的变化谈起。

客观世界最初的变化是神的出生，一方面它是整个客观世界发生的变化，而不是某个物质形态发生的变化，整个客观世界产生了原先没有的意识属性，因此客观世界最初的变化只能构成基本规律的内容，反映了神与物质的关系；另一方面它不是物质发生的变化，原始物质微粒一直处于静止状态，它是物质的对立面无形的变化，因此客观世界最初的变化不具有物质运动变化的特殊规律性。

特殊规律是各领域各层次物质形态或者称具体事物变化发展的规律。神出生之前原始物质微粒一直处在静止状态，没有发生变化发展，也就未能表现出特殊规律性，因此不可能找到在神出生之前物质变化具有特殊规律的依据，但这并不能否定特殊规律是物质运动固有的。

依据唯物辩证法“任何领域的物质形态在变化中总有某种必然的、稳定的、重复出现的秩序”，“存在着某种物质运动形态的地方，就必定有同这种物质形态相应的规律。”可见特殊规律的存在不是由于物质形态所处的领域不同，不是由于物质形态的内部结构不同，而是与物质形态及其运动是否存在相关联。

既然是任何物质形态的变化都存在特殊规律性，可以认为神的意志不能够给予或消除具体物质形态变化具有特殊规律，因此特殊规律的存在是物质运动变化固有的。

（2）、特殊规律的具体内容是由事物内部的特殊本质或者称特殊矛盾决定的，事物内部的特殊矛盾是由神创造主宰事物内部的特殊结构或特殊关系构成的

先要了解事物的特殊矛盾、特殊本质、特殊规律之间的关系。“正是这种特殊的矛盾构成了一事物区别于其他事物的特殊本质。”[5]“本质是事物的内部联系，是由事物内部的特殊矛盾构成的。”[6]“本质和规律是同等程度的概念。这是因为，本质是事物的内部联系，而事物内部的必然联系也就是规律。”[7]

神用物质为原材料创造万物，神创造主宰的事物内部特殊结构或特殊关系，构成事物内部的特殊矛盾，即构成了事物的特殊本质。虽说事物的特殊本质与事物的特殊规律是同等程度的概念，但是，并不等于神能够直接决定事物特殊规律的内容。神如果认为某个事物的特殊规律不好，神只能改变事物的特殊本质或取消这个事物，而不可能不改变事物的特殊本质而改变特殊规律的内容。

例如地球上的液态水具有往低处流的特殊规律，是神创造了水和地球的内部结构，二者才具有各自的质成为水和地球，才具有各自的特殊属性，液态的水具有流动性，地球具有垂直引力。水与地球的相互联系、相互作用形成水与地球之间的特殊关系，构成水与地球的特殊矛盾，使水具有往低处流的特殊规律。

在不改变水和地球的质和相互联系、相互作用前提下，神不能够改变地球上的液态水往低处流的规律。神可以直接作用于水，让水向高处流动显示神迹，神一旦停止作用于水，水又恢复向低处流动。神也可以安排人类创造抽水机，让水向高处流，也可以让人挑水上山。但这都没有改变水往低处流的特殊规律。

总之，神不能够决定事物运动变化具有或不具有特殊规律，特殊规律是具体物质形态在相互作用中发生的某种必然联系或关系，是任何物质形态的运动固有的；神也不能够直接决定事物变化特殊规律的具体内容，特殊规律的具体内容是由事物的特殊矛盾或者称特殊本质决定的，而事物的特殊矛盾是神创造主宰事物的特殊结构或特殊关系形成的，因此事物变化运动具有的特殊规律是客观的，是神与物质共同作用的结果。

４、神尊重事物运动的特殊规律，是神创造主宰世界的最佳方式

神创造事物的特殊本质，事物的特殊本质决定事物变化特殊规律的具体内容，决定事物运动变化的过程。事物运动变化具有规律性，神不仅能够预先掌握事物的变化过程，而且神不必直接操纵事物运动的过程及细节，让事物按照规律运动，神才能够把主要精力智慧用于创造人类的意识。

如果事物变化没有必然性、秩序性、重复性即事物运动的规律性，神务必需要直接操作万物的运动变化才能符合神的意志，会造成神创造主宰万物事倍功半甚至于不可能。如果神不遵循规律，任意干预规律，使万物运动变化无规律可循，人类就不能认识利用事物，不能成为世界的创造者主宰者，不能达到神创造世界的目的。

神只能够在创造具体事物时考虑到事物的质所决定的事物特殊属性，事物的特殊本质所决定的事物特殊规律的内容，神认可后再创造事物的质和本质，然后让事物去相互联系、相互作用，使事物运动过程的特殊属性和特殊规律性与神的意志相统一。

神创造自然界万物后，让万物按照各自的特殊属性、特殊规律性运动变化，神主要工作是创造人类每个人的全部意识，让人类去认识规律利用规律。这是神恰如其分地开展造物主工作，最有效发挥神的智慧和能力，是神创造主宰世界必然采取的最佳方式。

（二）、神创造主宰万物，为什么必须表现为自然进化和自然发展过程

1、世界是神创造主宰，给人的感觉却是自然产生和自然发展

神具有无穷智慧和能力，以至一些有神论者相信，神用几天时间就把动植物和人类创造出来。但自然科学用事实说明，自然界万物包括人类经历了漫长的进化过程。以至无神论者相信宇宙中的星球，地球上的动植物、人类是物质独自经历漫长自然进化过程偶然而形成，不是神创造的。

无神论思想是神创造并给予人类一部分人的，虽然否定神的存在，否定神创造主宰世界万物是与事实不相符的，但无神论思想的存在也有其合理性和必然性。因为神创造主宰万物是遵循自然形成和自然发展的途径，神有意识的尽可能做到，万物好象是自然形成，不象是神创造的，好象是自然发展，不象是神主宰的。自然界和人类社会，几乎每一件事物，每一个变化过程，都能够找到它存在和变化的因果关系，具有合理性、必然性或偶然性。

无神论思想能够长期存在，从侧面说明本质上是神有意识创造主宰的世界，现象上却不象是被创造主宰的，更象是自然形成，自然变化发展的，世界似乎就应该是这样，只能是这样，不可能是另一个样子；从侧面证明这种贴近自然的创造主宰世界的途径是合理的和成功的，这种方式创造主宰的世界可以让人感觉是自然形成和自然变化发展的，增加了被创造主宰世界的真实性和可信性。

不论是有神论者，还是无神论者，都会相信世界是真实的、生活是真实的、自我是真实的。人类在这种真实自然的世界生活，可以认识利用事物的属性和规律性，认识利用各种自然资源，这样才能自觉激发人的主观能动性，去创造自己的生活，实现自己的理想。

从本质看，世界上每件事物和变化发展全过程，每一个人和人生经历全过程，都已经由神预先安排，一丝一毫不可能改变。从现象看，万物都在按照各自规律运动变化，人拥有自由的思维和自由的言行，事物和人生的变化有多种可能性，从变化结果能找到其主客观原因，完全看不到神的存在和作用，完全没有被安排的感觉，找不到被创造被主宰的证据。这就是世界上存在有神论和无神论的必然性、合理性，二者分别正确反映这个世界的本质和现象。

如果世界的本质与现象不是相反，而是一致的，也就是世界和人生给人的感觉是，周围的一切和人自己都被神操控，连头脑的全部思维也是神编辑好后输送给人脑，人就是神操纵的木偶。人生给人的感觉只不过是象播放电视连续剧，每个人的命运甚至于一言一行、一举一动都已经被事先安排，人不可能有任何属于自己的思想和言行，后面的情节结局早已预知，只是都心照不宣而已，那么作为人和人生就失去吸引力、价值和意义。如果自然界、人类社会和人类思维果真被创造成这种样子，就称不上是智慧和成功的创造。

一个被创造被主宰世界最大的败笔是没有真实感，唯有创造世界万物采取事物自己自然进化的方式；唯有主宰自然界万物变化过程遵循事物自己的属性规律性的自然发展方式；唯有主宰人类社会历史发展过程遵循人类社会自己的发展规律的方式。正如马克思认为的“自然历史过程”，老子所说的“道法自然”，才能尽可能少地、不可避免地留有创造痕迹，被创造主宰的自然界、人类社会和人才能让人感觉到是真实的存在，是自然界万物、人类社会、人自己的运动变化发展，感觉不到是一种被事先安排的存在及变化过程。

正因为神创造世界之前只有原始物质微粒，神如果不创造就没有世界万物，神如果不创造就没有人类。为了有世界万物，为了有人类和人类的幸福，神只有用原始物质微粒为原材料创造主宰一切存在及一切变化发展过程。

正因为世界万物的存在只能是由神来创造，不可能是由物质独自的自然进化形成；世界万物的变化过程只能是神创造事物的质和本质来决定，不可能是物质独自的自然发展过程。而又唯有自然产生和自然发展才真实可信，所以神创造自然界万物经历自然进化过程，尽可能不象是被神创造；神主宰万物变化过程按照其规律变化发展，尽可能不象是被神主宰。

神创造世界遵循自然形成和按规律变化发展的途径，从造物主神的角度看，只有选择这唯一的、行得通的、看似自然而然的创造方式，才能够成功地创造世界；从被造物人类角度看，看似自然产生和按规律变化的世界，才是可以被人类接受、认识、利用、主宰的真实的世界；从神和人类的角度看，这既是在神能够做到的前提下创造的世界，又是人类可以接受的世界，从而达到神创造世界的目的。

一个奇妙的逻辑，一个发人深思的匠心；一切是创造安排，一切又是真实自然；真实是存在的基础，真实是创造的真谛，有了真，才有善，才有美。神只有通过自然途径才能创造一个真实世界，也只有创造一个真实世界，才能成为一个真善美世界，达到神创造世界目的。