神的原理

2、神创造的人组成的人类社会必然产生的联系，形成社会发展规律

为了理解神主宰人类社会与人类社会发展规律的关系，有必要了解神创造的人，由这样的人组成的人类社会内部，必然产生的联系或关系，所形成的社会发展规律。

神是遵循人的心理和思维活动的规律，站在本人的立场和角度，创造人类每个人的全部意识，神不可避免让人具有并维护自己的利益和追求，或者说神让人具有私心；神创造了人，不是一个人，而是许许多多的人，人具有较高较多的需求和欲望，只能靠人提供的各种劳动成果来满足，人类要生存和发展必须采取社会分工的形式。

神创造许多这样的人组成的人类社会，在生存发展过程中，人与自然，人与人之间自然而然就产生各种联系，形成某些必然的联系，即生产关系要适合生产力发展状况的社会历史发展的一般规律。

3、社会发展规律是不依神与人的意志为转移的，是不可抗拒的

神能否改变、废除社会发展规律，或者安排人不遵循社会发展规律。如果要改变、废除人类社会发展规律，除非神不创造以上所说的人类及组成的人类社会。

比如，神仅仅只创造一个男人和一个女人，没有生老病死，不能生育后代，就像生活在伊甸园，也就不会形成人类社会，也就不存在社会发展规律。

再比如，神虽然创造许许多多的人，但人直接从大自然获取食物，也就不需要人去劳动创造，也就不会形成生产关系必须与生产力的发展状况相适应的社会发展规律，只会是丛林法则发挥作用。

如果那样，等于要神不创造人类和人类社会。神能否不改变人类和人类社会，神让人不遵循社会发展规律，让人类社会按照人的意愿来发展？

神已经安排前社会主义阵营十几个国家，不遵循生产关系适合生产力发展状况的社会发展规律。当生产力的发展状况还不能全面实行生产资料公有制时，由人的意志强制实行生产资料公有制，结果却事与愿违、事倍功半。后来又由人民或革命政党自己改变初衷，不得不实行不同程度的生产资料私有制。

前社会主义阵营十几个国家数十年的社会实践已经证明：社会发展规律具有客观必然性，是不依神与人的意志为转移的，是不可抗拒的。

三、展望共产主义社会

以上论述是否说明生产资料私有制的社会永远合理，恰恰相反，生产资料私有制社会只占人类社会历史一个短暂时期，已过去的长时期的原始共产主义社会和未来永无止境的共产主义社会高级阶段，都是生产资料公有制社会。

生产资料私有制社会的存在，只是人类社会进入生产资料公有制的共产主义社会高级阶段之前，不可避免的、必经的准备阶段，目的是为实现共产主义社会高级阶段准备物质财富和精神财富。

未来共产主义社会高级阶段的社会生产力，含有高度发达的科学技术，各行各业已广泛使用各式各样的机器人、三D打印机等高科技设施。社会生产和服务已高度信息化、自动化、遥控化，能够满足全体社会成员合理的按需分派。工作已不是谋生的手段，由社会根据个人特长、兴趣来安排或由个人选择工作。

社会生产力能够为全体社会成员提供充足的消费物质和服务，已经发展到私人拥有生产资料再不能给个人带来任何利益，由于人存在私心，生产资料被私人所有者主动放弃或抛弃。为了保护社会经济资源不被浪费，人类社会不得不实行生产资料全民所有制，这种改变生产资料所有制的方式表现为“一种自然历史过程”。

货币已失去商品交换的中介地位和作用，社会生产和消费已没有市场进行平衡调节。每个家庭或个人可通过移动或固定信息终端，对需要提前告之的消费需求项目进行预订，对不需要提前预定的需求项目可查看信息随时随地进行选择。

社会按照需求预定数和随时随地需求概率，由大型电子计算机制定生产消费品和提供服务的社会经济计划。社会实行既全面周到又灵活弹性的全社会信息计划经济，不仅满足社会成员的合理需求，还避免社会资源的浪费。

未来的共产主义社会人类已相信真理，神创造主宰宇宙万物，包括人类每个人全部意识言行，已消除滋生犯罪的主观和客观因素，社会成员都具备我为人人、人人为我的共产主义道德情操。

未来的人类只有通过历史留下的、前人创造的、不可再生的、丰富多彩的文化资源，如电影、电视剧、文学艺术、历史资料、历史文物等，来了解人类过去经历的战争、犯罪、饥饿、贫困、绝症、贫富悬殊、争权夺利、阴谋诡计等历史事实，来了解人类过去必须经历的残酷、血腥、痛苦、不公平的人类社会必然王国时代。未来的人类才能全面、正确地看待人和世界，才能认识和理解人类社会自由王国时代的幸福，才能认识和相信神的仁慈、全能、公正，感恩神给人类创造的幸福生活。

人类社会历史由原始共产主义社会，到永无止境的共产主义社会高级阶段过程中发生的一切，都是神在设计中的安排。

神能不能被大众感知？如何感知？

海洋经济管理 发表于 2013-11-8 14:14
神能不能被大众感知？如何感知？

神是无形，神不可能被人感知，人只能通过信仰，通过理性思维来相信神、认识神。其本质是神在创造给予人的思维中具有认识神、相信神的思维内容。

四、迈向共同富裕的社会主义社会

目前人类社会整体上仍处在资本主义社会阶段。人类认识真理后，人类社会从必然王国，开始向自由王国共产主义社会的初级阶段社会主义社会方向发展。下面阐述什么是社会主义社会，实现社会主义社会的条件。

（一）、什么是社会主义社会

1、社会主义社会的本质是共同富裕

人类社会多数人对资本主义社会最大的不满是什么？也就是多数人希望未来社会能够改进的地方。在资本主义社会和改革开放社会主义社会，有一个多数人认为不公平、不平等、不合理的共同点是贫富不均，盼望缩小贫富差距，实现共同富裕。

邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[5]

笔者认为社会主义社会的本质是共同富裕，这是社会主义既区别于历史上所有社会形态，又接近下一个社会形态共产主义高级阶段的最大特征。

人类社会向社会主义社会方向发展，在遵循人类社会发展规律，保持经济增长的基础上，运用各种方式逐步缩小贫富差距，实现共同富裕。

人类社会大多数人，希望在保护生态环境的前提下发展经济；希望社会政治民主、自由、法治、人权；希望国家工作人员廉洁勤奋、奉公守法，全心全意为人民服务；希望得到受教育和就业的平等权利和机会，得到医疗、失业、养老等保险；希望科学技术、医疗卫生不断发展，确保食品卫生安全、人身安全，减少自然灾害、安全事故、疾病对人的伤害等等。这都是未来的社会主义社会应实现的目标。

现阶段全世界还没有一个国家或地区已走上共同富裕的社会主义道路。人类认识真理以后，实现共同富裕是摆在改革开放的社会主义国家和资本主义国家共同的努力方向。

2、社会主义社会是共产主义社会的初级阶段

“恩格斯所说的自由王国，就是共产主义社会。共产主义社会本身有一个发展、成熟的过程，可划分为初级阶段和高级阶段。社会主义社会是它的初级阶段，也可以说是自由王国的初级阶段，是不完善不成熟的，共产主义高级阶段才是臻于完善境界的成熟阶段，才是自由王国的完善的成熟的形态。只有到达这个阶段，才有人类的彻底解放。[6]

笔者认同以上观点，自由王国就是共产主义社会，社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，也是自由王国的初级阶段。

（二）、实现社会主义社会的条件

“自由不是无条件的，而是有条件的，总的说来，必须有两方面的条件：一是认识的条件，一是社会的条件，不具备这两方面的条件，就没有自由。” [7]

人类社会进入自由王国的初级阶段社会主义社会，必须有两方面的条件，一是认识的条件，一是社会的条件。

1、人类社会进入自由王国的认识条件

“就认识条件来说，要有对客观事物的正确认识，最重要的是对客观事物运动发展的规律性的正确认识，也就是对于必然的正确认识。有这种正确认识，就可能有自由，否则无真正自由可言。黑格尔就曾讲过这个道理，明确提出‘必然性的真理即是自由’的命题，其思想是深刻的。但是，对必然的认识毕竟只是自由的认识条件，而不是自由本身，把两者混同恰恰是黑格尔观点的一个缺陷。”[8]

笔者认为马克思主义哲学所说的认识条件，“对客观事物运动发展的规律性的正确认识，也就是对于必然的正确认识”，只是局限于客观存在的世界本原的一个方面物质，来认识具体事物运动发展的特殊规律或必然，没有深入客观存在的本质、世界的本原神与物质的关系，来认识整个世界普遍存在的基本规律或必然，只能做到对特殊规律知其然、不知其所以然，不可能认识神创造主宰世界万物包括人类每个人全部意识的真理，也就不可能指导和促使人类社会进入自由王国。

“黑格尔认为在自然界和人类出现之前就存在着一种独立的‘客观’精神，即‘绝对观念’，它是世界万物的创造主。‘绝对观念’经历了一系列的发展环节就‘外化’为自然界，自然界又经过一系列的发展环节就产生了人类和人的精神。人的精神又经过一系列的发展环节，终于在黑格尔的哲学里完满地认识了‘绝对观念’。在黑格尔看来，人的精神不过是‘绝对观念’发展的一个阶段，人们认识世界就是‘绝对观念’自己认识自己。”[9]

黑格尔将自然界、人类、人的精神看作是神自己外化的发展过程，当处于外化发展过程中人的精神，在黑格尔的哲学里认识到人的精神也是神的外化，即“必然性的真理即是自由”。已经非常接近笔者得到的真理，神创造主宰万物包括人类每个人的全部意识言行；也非常接近笔者所认为的当人类认识真理，知道世界万物包括每个人的全部意识言行是神创造主宰之时，也是人类开始进入自由王国之际。但笔者并不认为，人类认识真理就获得自由，它只是人类获得自由所必须的认识条件。

笔者认同马克思主义哲学所指出的：“对必然的认识毕竟只是自由的认识条件，而不是自由本身，把两者混同恰恰是黑格尔观点的一个缺陷。”

从以上摘录不能看出黑格尔是如何理解、解释“绝对观念”与外化的自然界、人类、人的精神之间的具体关系。

“在黑格尔看来，人的精神不过是‘绝对观念’发展的一个阶段，人们认识世界就是‘绝对观念’自己认识自己。” 可以理解为黑格尔认为自然界、人类、人的精神是“绝对观念”自己的外化。

在黑格尔哲学之前，由“绝对观念”外化的人的精神，是不知道人的精神是“绝对观念”的外化，那么“绝对观念”应该知道。从中可以推测出的是，黑格尔的“绝对观念”与外化的人的精神是有区别的。

问题是，“绝对观念”自己如何做到“外化”？ 又是通过什么途径或手段来决定和操纵自己的外化过程？人的精神在黑格尔的哲学里，完满地认识了“绝对观念”后，又如何做到“必然性的真理即是自由”？

笔者认为黑格尔哲学只是局限于客观存在的世界本原的一个方面“绝对观念”（神、上帝）来认识必然，没有从客观存在的世界本原神与物质的关系，来全面正确认识必然。

自然界、人类社会、人的意识，是神用物质为原材料创造主宰的世界万物，而不是神自己的外化。黑格尔的客观唯心主义哲学否定了物质的客观存在，但其思想含有自然界、人类社会、人的意识发展过程是神的意志的观念，已经非常接近真理，但未能做到明确、具体、正确地揭示真理。因此黑格尔哲学思想虽然早已在人类历史上广为传播，但人类至今尚未认识真理，更未获得自由。

马克思主义哲学与黑格尔哲学，都未能做到全面正确地认识必然、必然性真理或真理。其原因一是尚未具备认识必然的社会条件，一是尚未具备阐述必然的理论条件，当然这两个条件是联系在一起的。

从哲学的本体论来分析，二者将对立统一不可分离的世界本原物质与神分割开来，只承认物质的存在，或只承认神的存在来理解必然，都具有不可避免的片面性。只有将二者的世界本原物质和神，还原为客观存在的世界本原的本来状态，即物质与神的对立统一，才能全面正确地认识和理解必然，才能在理论上统一马克思主义哲学与黑格尔哲学以及其它哲学体系对必然的认识，才能被人类理解和接受。

笔者认为当人类认识真理，神创造主宰宇宙万物及变化发展全部过程，包括人类每个人全部意识言行。而且人类还认识到真理所表述的包括人类在内的现实世界，是不由人类选择，不由人类是否愿意，不由人类是否知道和相信，是即使人类想摆脱也不可能摆脱的客观存在，也就是明白了为什么将真理称为必然或必然性的真理的原因。当人类由不知道真理被动地接受必然性支配，到人类多数人相信真理主动配合必然性支配，也就具备了人类社会由必然王国进入自由王国的认识条件。

2、人类社会进入自由王国的社会条件

“自由还必须有社会条件。无论是对必然的认识，还是在实践中对必然的掌握和运用，都必须在一定的社会条件下才能实现。”[10]

神安排人类认识必然、必然性真理或真理，要具备一定的社会条件。只有当人类社会历史发展进程接近神安排人类知道真理的时刻，神才会在创造某人的思维时，告诉他真理的内容以及对真理的阐述。因此真理问世之前的所有的哲学体系，包括黑格尔哲学和马克思主义哲学，都处于人类对必然、对真理的阶段性认识时代，都不可能做到全面正确地认识真理，认识必然。

人类认识真理所需的社会条件的具体内容，已在“第七章、如何证明真理，（一）、神为什么现在才让人类知道真理”文中阐述。

人类认识相信真理后，在实践中对真理的理解、掌握和运用，将对神决定人类命运的作用产生巨大的反作用。神将安排人类社会各方面发生巨大变化，使人类社会逐渐具备进入自由王国的社会条件。这方面内容将在“第十章、如何面对现实、面对神，（3）、人类认识真理，促使神推动人类社会进步”文中阐述。



注释：

[1]、摘自湖北人民出版社1983年4月第一版，湖北省《辩证唯物主义与历史唯物主义》编写组，《辩证唯物主义与历史唯物主义》，第247页。

[2]、同上，第230页至231页。

[3]、同上，第231页。

[4]、摘自《马克思恩格斯选集》第2卷，第33页。

[5]、摘自《邓小平文选》第3卷第364页。

[6]、同 [1]，第344页。

[7]、同 [1]，第341页。

[8]、同 [1]，第341页。

[9]、摘自武汉大学出版社2002年5月第3版，湖北省教育委员会组编，《马克思主义哲学原理》修订本，第12页。

[10]、同 [1]，第341页。

第十章、如何面对现实、面对神

     当人们相信真理，世界万物及其全部变化发展过程，包括人类每个人全部意识言行是神创造主宰，形成新的世界观，人们如何面对现实？面对神？

这是真理问世以后，人们树立新的世界观，面临的方法论问题，先论述如何面对现实。

（一）、如何面对现实

人们在实践中要做到对真理的正确掌握和运用，首先要正确理解真理，避免一些思想误区。

1、容易产生的错误观点

（1）、神决定人的命运，人只能无所作为、听天由命

真理的内容表明，神决定人的命运，神不是要人不作为，听天由命；神不是超越现实，给人成功或失败。神决定人的命运，是通过现实的两个途径来实现。

一是神通过创造人的全部意识，来主宰人的所作所为，或者说人能否积极正确发挥主观能动性并采取行动，是神决定人命运的内因，一般来说内因起主要作用；二是神通过创造主宰外界条件，或者说是否具备客观条件，是神决定人命运的外因，一般来说外因起次要作用。

真理的内容虽说不应削弱人们在思想认识上，对人的努力和客观条件具备的重视，但要防止和纠正因未能正确理解真理，而产生的听天由命消极观点。

（2）、为实现理想愿望，只求神保佑，自己却不努力创造条件

例如，一个人错误认为，考取理想大学只求神保佑就行了。因而成天祈求神保佑，不努力学习，以致未能考取理想大学。反之，另一个人虽未求神，经过努力学习，却考取了理想大学。

神要安排一个人考取理想大学，从一般现象来看，神在给予他的意识中，赋予他学习的毅力和能力，使他能够持之以恒刻苦学习。神保佑考取理想大学，不是仅仅求神就能得到，用功读书学习，就是神在保佑。因此在这个意义上，求神保佑实现理想，不如自己努力创造条件。

再比如一个飞机地勤安全检查员，只是求神保佑飞机不出事故。他把神的保佑理解为，神不会让飞机存在隐患，有隐患也会化险为夷，不会导致机毁人亡的惨剧。以致他未按安全规范检查飞机，未查出隐患，造成发生空难。

如果他正确认识到神对飞机安全的保佑，体现在每一位与安全相关人员认真负责的工作上。因此他做到思想上重视安全，工作中按规定一丝不苟地检查，确保不带隐患飞行，这才是神对飞机安全的保佑，对他工作的保佑。