神的原理

（3）、发生差错、事故、失败，就埋怨神，而不从事物和人自身查找具体原因

世界上发生的一切，从本质看都是神的安排，是必然要发生不可避免的。之所以存在差错、事故、失败等不如人意的事情，一是事物是相比较而存在，没有失败也就没有成功，没有错误也就没有正确；二是神创造主宰世界是遵循就像没有神存在，事物按照规律、因果关系变化发展的自然方式，事物发展往往是曲线前进。

神不可能只安排成功，不安排失败；只安排人正确思维，不安排人错误思维；只安排条件具备，不安排条件欠缺。如果是那样的话，神创造主宰的世界会失去真实性。人们在日常工作，尤其在从事科学试验，创造新事物过程中，难免发生差错、失误、失败，往往有一个从生疏到熟悉，由错误到正确，从失败到成功的过程。

从多数成功事例来看，神往往是先安排失败或失误，又安排从失败中找到具体原因，吸取教训、采取措施、获取成功，俗话说失败仍成功之母。问题在于发生差错、事故、失败时，如果一味责怪神，而不从事物和人自身去检查原因，将于事无补。

（4）、遇事就想到这事神让不让想，那事神让不让做，束缚人的思想，捆住人的手脚

违法、损人利已的事不要去想，更不要去做。在工作、科学研究、艺术创造等方面要敢于想象，人的思维是神创造，具有很大潜力，要遵循规律、敢想敢为、持之以恒、争取成功。

（5）、站在神的角度，猜测神会如何安排具体事物发展结果

人们预测事物未来发展变化的趋势或结果，要站在客观现实基础上，就像一切事物不是神创造主宰，不是神安排似的，分析事物各方面具体情况，影响事物发展的各种因素，科学地预测未来。不要站在神的角度，猜测神会如何安排具体事物的变化，那不仅是不可能做到，而且对工作事业有害无益。

2、遵循客观规律，发挥人的主观能动性，去争取成功

人们在面对现实分析处理各种具体问题时，在克服困难努力工作时，虽然知道一切事物变化发展过程是神安排，却没有必要事事与神联系起来，要象没有神安排似的，就象是一个无神论者，一切从实际出发，实事求是，遵循客观规律，发挥人的主观能动性，去争取成功。

分析解决问题时不考虑神的作用，一是因为神创造主宰世界是按照世界好像不是神创造出来的，是自然而然产生并按照规律运动发展；二是因为人的思维是神创造，充分正确地发挥神创造的人思维的作用，也就是依靠和发挥神的作用。

由于神创造主宰自然界、人类社会、人的意识，是遵循自然规律、社会发展规律、思维规律，事物相互联系的因果关系。因此人们分析、研究、处理具体问题时，不必考虑神的作用，要研究和遵循客观规律，正确地、积极地发挥人的主观能动性，努力学习和工作，这才是正确的面对现实的方法。

祈祷时我们想到神，请求神保佑，如何看待向神祈祷？

人想祈祷就祈祷，这是神的安排。祈祷是否有用？有的有作用，有的没作用，祈祷只有好处没有坏处，问题在于，不能因为祈祷而放弃人的努力。一方面多向神祈祷，一方面多思考多努力，当然在个人已经无能为力时，也只能依靠求神保佑，希望出现奇迹。

（二）、如何面对神

当人们树立新的世界观，相信神创造主宰世界万物，包括人的全部意识、言行、幸福、苦难，人们该如何对待神？首先回顾神与物质，神与人的关系。

1、  神与物质、神与人

（1）、神与物质的关系

世界万物的成份是由物质与神构成，世界万物的形成和发展过程是由神与物质相互作用决定。神具有意识，作为创造世界万物的造物主，处于主动地位，起决定作用；物质没有意识，作为创造世界万物的原材料，处于被动地位，物质对神的决定作用具有反作用。

神创造世界前，原始物质世界没有星球、没有光明、没有生命，只有人的肉眼看不见的、处于混沌状态的原始物质微粒。神用原始物质微粒创造自然界、人类社会、人类意识，才有了我们人类生活在其中的世界。

（2）、神与人的关系

神创造主宰世界万物是按照神预先的设计进行，人还没有出世，神已经决定人一生要发生的一切。神是造物主、主宰者；人是被创造、被控制者。每个人的全部意识、一言一行、一举一动、一生一世，每个人的祖祖辈辈、子子孙孙、世世代代，都不可能一丝一毫违背神的安排，哪怕人想违背，也不可能做到。

人不论想什么，不论做什么；不论多么坏，不论多么好；不论多么荒唐，不论多么不可思议，都是神的安排。在神面前，人没有任何过错，也没有任何功劳；人没有任何对不起神的地方，也没有任何对得起神的地方。

人的全部意识是神创造，并给予人的大脑，人做的一切，全部是神通过创造人的意识来控制，人是神直接操纵的生物，这就是神与人的关系，人的本质。但现象却与本质相反，人感觉自己的大脑产生意识，自己的意识决定自己的言行，看不出来，也感觉不到被神控制。世界是神与物质的对立统一，本质与现象的对立统一。

2、如何面对神

人类每个人承蒙神的创造，具有神给予的意识，有幸作为万物之灵的人，来到神创造的世界走一遭，体验神安排的人生旅程。

世界上有许多美好的东西，如美丽的自然风光、鬼斧神工的艺术品、引人入胜的文学作品、世界上最美丽的人体；各种精美的食品、房屋、衣服、汽车、飞机；人们所希望的和平、和睦、富裕、民主、自由、人权、法治、健康、聪明、才智、友谊、真诚、爱情、帮助、同情心等等。

世界上也存在许多不好的现象，如贫富不均、环境污染、战争、犯罪、恐怖、腐败、灾难、事故、毒品、疾病、残疾、饥饿、贫穷、愚昧、专制、独裁、欺骗、贪婪、残忍、冤屈、失败、痛苦、不幸等等。

（1）、面对神安排的苦难和不公平

我们理解神安排苦难的必然性。人类社会发展过程遵循社会发展规律，在一定历史阶段存在产生苦难的主客观条件，为了神创造的人类社会的真实性、自然性，为了人类未来的幸福，需要前人付出必要的代价，神是仁慈、智慧、公正的。

但是人只有一次生命，世世代代的人、许许多多的人一生遭受磨难，直至满怀怨恨离开人世。苦命的人有幸来到神创造主宰的悲惨的人间，经历神安排的全部人生，没有享受几多幸福快乐，却要承受许多疾苦折磨。

同样作为神创造的人，命运却截然不同。有人聪明、有人愚笨；有人漂亮、有人丑陋；有人健康、有人绝症；有人长寿、有人短命；有人富裕、有人贫困；有人大权在握、有人草根百姓；有人成功、有人失败；有人平安顺利、有人祸不单行，各种差别不胜枚举。

从现象即现实看，这种差别都有各种主观和客观原因；从本质看是神在人未出世前就已安排。命运不济并不是人前世做了坏事，今世遭报应，人只有今世，没有前世，没有来世。

神为了创造一个真实的世界，遵循社会发展规律、自然规律主宰人类社会和自然界，在一定人类社会发展阶段，不可避免存在贫富贵贱等差异，以及由于科学技术发展程度所限，未能幸免的天灾、事故、绝症等不幸。

这就必然有人被安排悲惨命运，这对于他们不是显得不公平吗？这可能是神创造世界，无法做到在任何时代都尽善尽美公正仁慈之处。人类社会未来的共产主义社会高级阶段是幸福美好、永无止境的，无数前人为了后人的幸福，经历种种苦难，神对不住他们。前人栽树，后人乘凉，后人感谢他们。

那些遭遇苦难的人们，有幸得知真相，一旦相信所有苦难都是神的安排，他们将以怎样态度对待神？他们可能会向神诉说自己的痛苦，他们可能会忍不住指责神不公平，狠心对待自己。

他们对待神的想法态度，也是神按照人类心理活动和思维活动规律创造给予他们的，只要是出自内心真实感受都是可以理解的。但在任何时候都要尊重神，不要口出恶语。人要往开处想，如若神没有创造自己这个人，自己就象身边的泥土、石块、桌椅、房屋等，连这个世界的存在也不知道。

在任何情况下不要因为对神的安排不满而伤害自己、他人、社会，那是关心爱护自己的亲人、朋友不愿看到，也是法律、道德不能容忍的。让我们祈祷，神保佑所有的人，不要让这种悲剧发生。

人类知道了世界的真相，人们对神的安排不满，在一段时期会经常发生。生病住院、死人翻船、坐牢枪毙等不好的事情，会引起人们对神的安排有意见。人对神的安排不满，往往显得无可奈何，人看不见更触摸不着神，人不可能报复神，人只能向神诉说自己不幸遭遇。

神是通过现实社会各种途径帮助有困难的人。人们首先要靠自己努力，ZF、慈善机构、他人等方面也要伸出援助之手。国家要承担帮助弱势群体和困难人群的责任，人人都要有爱心，力所能及帮助他人。

（2）、面对神安排的人生不同角色

从本质看，人所具有的一切才能都是神赋予，所谓天才只是有幸得到神给予的非凡才能。毫无疑问，神也要他们付出超过常人的艰苦努力。

那些令人羡慕的画家、文学家、科学家、企业家、政治家、歌星、球星、影星、专家、教授等社会精英；那些令人憎恨的罪犯，如战争罪犯、危害食品药品安全罪犯、恐怖活动罪犯、制售毒品罪犯、贪污受贿罪犯等社会毒素。

不论是精英还是罪犯，不论是英雄还是民众，所有人的全部意识、言行、经历都是神安排人所思所为，都是不可避免要发生的。其区别只是，神创造主宰的每个人主观意识和客观环境不同，神安排每个人扮演的社会角色不同。

以上论述能否作为现实社会对人行为的评价依据，甚至于废除现有法律和道德？答案是不能那样做。

（3）、人类认识真理，促使神安排人类社会进步

人类认识神，也认识人自己，但在现实中仍然要像过去一样对待事物。人类认识真理，形成新的世界观能起什么作用？

神创造主宰万物包括每个人全部意识言行的真理，一旦被人类知道，会有越来越多的人相信真理，逐渐改变人类的思想和心理，改变社会舆论的指向，对神产生巨大的反作用。促使神在创造给予人的意识中扬善抑恶，提升人类科学技术水平，推动人类社会进步。

变化之一：人类向神诉说苦难，祈求神改善人类境地。

人们在面对现实，分析处理具体事情时，不提及这是神的安排，是不可避免要发生的，仍像过去那样就事论事。但面对神，即与具体事情的分析处理无关时，人们向神诉说，提出自己诉求。

当人类认识真理、认识神，意味着神已经自己从幕后走出。神把自己造物主身份和所作所为，暴露于人类众目睽睽之下。

神安排幸福、平安、健康、富裕，人们感恩戴德；神安排痛苦、事故、疾病、贫困，人们怨声载道。一旦发生引起人们普遍不满的事情，神好比捅了马蜂窝似的众怒难犯。人们或是祈求神，向神诉说自己的不幸，或是指责神，表达对神的不满。千夫所指、舆论聚焦，神承受人类从未有过的压力和不满。

如发生车祸，造成重大伤亡，人们一方面抢救伤员，查找事故原因，防止发生新的事故；一方面指明是神制造的又一起灾难，请求神不要再安排此类事故。

如发生凶杀案，受害人亲属一边谴责杀人凶手，要求公安部门迅速破案，捉拿犯罪分子；一边向神哭诉受害人惨遭不幸，给亲属带来的痛苦，求神再不要制造悲剧。受到法律惩罚的凶手，通常也会怨恨神的安排。神安排自己杀害他人，又安排自己被判坐牢或死刑，神不该狠心安排自己如此命运。

人们遭受天灾人祸而埋怨神，这是神预先在设计中的安排。由于人的意识是神创造，实质是神自己指责自己，自己促进自己改变。这是神的决定作用和事物具有的反作用的相互作用。神安排人类每个人一生的经历，当人知道是神安排后，神如果继续安排人难以承受的遭遇，会遭到人的反对和抗议，人们祈求神听从人发自内心的哀求，改善人的境遇。

变化之二：增强人类爱心、扬善抑恶。

当人类相信每个人的全部意识言行是神创造主宰，认识到人类每个人都是神的儿女。在这种情形下，神在创造人的意识内容时，容易做到增强人的爱心、乐于助人。

随着人类社会科学技术水平不断提高，高科技成果既可以用于为人类造福，也可以用于战争或犯罪。人的动机的好坏往往会给社会造成截然相反的后果，因此神在创造人的意识时，从人的意识中将犯罪念头消灭在萌芽中，是消除犯罪的最佳途径。

当人相信人的全部意识是神创造给予，一旦人产生犯罪念头，通常他会很快联想到神是否要安排自己犯罪。神安排自己犯罪，又安排自己作案时不可避免留下蛛丝马迹被抓获，受到法律惩罚。此时，他很可能会在心中对神诉说，求神不要让他产生犯罪念头，不要发生害人又害己悲剧，就此掐断犯罪念头。

神安排人犯罪，神是不得已而为之。人类社会发展一定阶段，存在滋生犯罪的主观和客观条件，真实自然状态的人类社会在此阶段不可避免产生犯罪现象。随着真理问世，神安排社会各方面不断进步发展，神会逐步消灭人类社会的犯罪现象。

一是、随着神安排相信真理的人越来越多，神创造人的思维内容，更容易让人增强爱心、扬善抑恶、弃恶从善，逐步消除产生犯罪的主观意识因素；二是、随着神安排社会破案率不断上升，天网恢恢、疏而不漏，准确有力打击犯罪，引导人的趋利避害本能，促使社会犯罪率越来越低；三是、随着神安排社会逐步消除贫富悬殊，尽可能做到公正平等，逐渐消除产生犯罪的客观环境因素，逐步达到消灭犯罪目的。

变化之三：促进科学技术发展。

人类认识真理，相信人类每个人的全部意识是神创造给予。由此人们自然会联想，神拥有无穷智慧，人的全部意识是神直接创造，神可以让人类逐步拥有神似的无穷智慧；由此人们自然会相信，人的意识智慧大有潜力可挖，人们更有信心发挥想象能力、思维能力，促进科学技术大突破、大发展。

人类认识真理，有利于人类和平利用科技成果，改善人类生活水平，促进共同富裕，促使神愿意给予人类更多科技知识，推动人类社会生产力大发展。

人类社会的变化表明人类认识真理，具备获得自由的认识条件后，神安排人类社会由资本主义社会逐渐进入社会主义社会，由必然王国逐渐进入自由王国初级阶段，逐渐具备获得自由的社会条件。

主要表现为社会生产力、科学技术不断发展，人类生活水平不断提高，贫富差距不断缩小，逐步实现共同富裕；社会政治制度不断向民主、法治、自由、博爱、人权方向发展；通过法律、道德、教育、信仰等途径，调解人们之间的各种矛盾纠纷，各方面尽可能做到公正公平；刑事案件侦破率越来越高，依法惩办犯罪分子，社会犯罪率越来越低；国际社会通过对话谈判，以和平方式解决各国争端；通过科学技术进步，安全措施加强来减少灾难事故，治愈更多疑难绝症。

人类社会的进步发展，从本质上看，是神通过安排真理问世，成为人类共同的世界观，人类祈求神，促使神逐步改善人类悲惨境遇，是神在拯救人类。

人类社会的进步发展，从现象上看，是人类努力提高科学技术和生产力水平，经济上缩小贫富差距，逐渐实现共同富裕；政治上实行民主制度，维护法治、自由、人权；人类自己与犯罪、贫穷、疾病、灾难、不公平等作斗争，看不见神出来拯救人类，是人类自己救自己。

人类社会的进步发展，是神早已在设计中安排的人类社会历史发展的转折点；是神拯救人类与人类自己救自己的本质与现象、两种观念的统一；是人类认识真理，面对现实、面对神的统一。

第十一章、对立统一规律反映神与物质的对立统一关系

前面章节主要是通过人的理性，下面章节主要是通过哲学理论，异曲同工阐述神的存在、神与物质的关系、神创造主宰世界万物。

一、物质的对立面无形

唯物辩证法关于矛盾的论述，“对立统一规律也就是矛盾规律。要说明什么是对立，什么是统一，先要说明什么是矛盾。”[1]

“事物内部包含着两种相反的因素：一种是决定某物的性质，使某物成为某物的因素；一种同某物的性质相反，使某物转化为他物的因素。这两种因素的总体，就是唯物辩证法所说的矛盾。”[2]

根据唯物辩证法对矛盾的定义，“事物内部包含着两种相反的因素：……”，将原始宇宙（神诞生前的宇宙称原始宇宙，为省略也可以称宇宙）看作事物，也就是看作矛盾，原始宇宙内部包含着哪两种相反的因素？

辩证唯物主义认为宇宙是物质的，那么可以认为宇宙内部包含的一种因素是物质，是决定宇宙的性质，使其成为宇宙的因素；另一种因素与宇宙的性质相反，是使宇宙发生转化的因素。宇宙中另一种因素是什么？即物质的对立面是什么？

试将“无”作为物质的对立面，看能否成立？“无”是什么也没有，什么也不存在。既然“无”是什么也没有，什么也不存在，就不能作为一种客观存在，一种相反的因素与物质共处组成宇宙。

试将“无”作为宇宙的对立面，看能否成立？宇宙是客观存在，是“有”，宇宙的对立面才是“无”。但是“无”与“有”（即宇宙）并不能组成一个比宇宙更高等级的包含宇宙的存在。

因为“无”作为“有”的对立面，只是表示与“有”的意思相反，是作为“没有”的概念，是作为一种观念而存在，不是作为一种客观存在的因素。因此宇宙是包含一切的最高存在，没有客观存在的对立面，也就不能与其对立面组成更高等级的事物了。

试将物质视为与宇宙等同的概念，是包含一切的最高存在，物质的对立面是“无”；物质内部包含的两种相反的因素是指成对的物质形态，如物质与反物质、物质与暗物质、物质与人的意识、正电子与负电子、原子核与电子等。

以上的观点是否符合将物质看作事物，物质内部包含着两种相反的因素，这两种因素的总体物质，就是唯物辩证法所说的矛盾？

以上看法是不能成立的。因为这些成对的概念，属于物质范畴包含的许许多多的成对的具体物质形态；不是物质内部包含的两种相反的因素，同样也不是宇宙内部包含的两种相反的因素；不是宇宙所有事物内部都包含的、宇宙普遍存在的矛盾双方。它们是神用原始物质微粒创造的各种具体物质形态，尽管辩证唯物主义不承认神的存在及作用。

以上论述说明，由于整个物质内部并不包含两种相反的因素，物质也就不能作为事物，不能作为矛盾体；物质也就不是与宇宙等同的概念，不是包含一切的最高存在；物质是宇宙内部包含的一种因素，也是具体物质形态内部包含的一种因素。

继续探讨宇宙内部包含的另一种因素，即物质的对立面究竟是什么？物质的性质是具有形体，能够形成空间，能够被感知。从物质的对立面应当与物质的性质相反来推测，宇宙中另一种因素，即物质的对立面只能是无形。因为无形的性质是没有形体，不能形成空间，不能被感知，无形的性质与物质的性质恰恰相反。

无形是宇宙内部客观存在的一种因素，还是什么也不存在的“无”？之所以提出无形是不是“无”，因为无形的性质，似乎象什么也没有的“无”。

无形不是“无”。无形是有形（指物质，下同）的对立面，有了有形才有对立面无形，如果没有有形也就没有无形；无形是在“有”即宇宙内部客观存在的一种因素，宇宙的对立面“无”没有有形，也就没有无形。可以这样想象，物质形成的空间，既由有形体的物质占据，又由没有形体的无形居住。

    无形是不是物质？无形不是物质。如果无形是物质，就必须具备物质的性质，而不是与物质的性质相反。

有形与无形性质相反，是构成原始宇宙和原始物质微粒（构成宇宙的物质基本单位，在其内部再没有更深层次的结构）的两种相反的因素；有形与无形共居一体，既没有能离开有形的无形，也没有能离开无形的有形；有形与无形是从来就存在，既不能被创造，又不能被消灭的客观存在。

    以上是依据唯物辩证法对矛盾的定义，“事物内部包含着两种相反的因素：……”。推论原始宇宙内部包含着两种相反的因素，物质（有形）是决定原始宇宙的性质，使原始宇宙存在和保持原状的因素；无形是同原始宇宙的性质相反，使原始宇宙转化的因素。

二、无形有了意识成为神

由于原始宇宙内部存在着使原始宇宙转化的因素无形，就要区别于只存在保持原状的因素，区别于不存在转化的因素，因此原始宇宙应该发生转化。

原始宇宙发生转化，也就是要与原来的存在状态不同。原始宇宙虽说是客观存在，但这种客观存在却一直处于未被承认的状态，因此客观存在的原始宇宙被承认就成为转化的趋势。

原始宇宙要被承认，就必须有一种存在来感知原始宇宙。整个原始宇宙内部只存在两种相反的因素，要么是其中的一种因素物质，具有感知的意识属性；要么是另一种因素物质的对立面无形，具有感知的意识属性。究竟是物质，还是无形应该具有意识属性？

前文已论述原始宇宙内部两种相反因素的性质和作用。物质的性质是具有形体，能够形成空间，是决定原始宇宙的性质，使原始宇宙存在和保持原状的因素，应属于肯定的因素；无形是同原始宇宙的性质相反，是没有形体，不能形成空间，使原始宇宙转化的因素，应属于否定的因素。

原始宇宙原来只具有物质的自然属性，不具有意识属性。原始宇宙要被承认，就要产生新的属性意识。原始宇宙只要产生了新的属性意识，就意味着原始宇宙发生了转化。那么发生转化的主体是物质还是无形？

由于物质是使原始宇宙保持原状的肯定因素，转化的主体就应归于能使原始宇宙发生转化的否定因素无形；另一方面无形与意识的性质相同，都没有形体，不能被感知，而物质与意识的性质相反，物质具有形体，能够被感知，因此原始宇宙新产生的意识属性，应属于无形具有的属性。

无形应该具备意识属性，才能发挥存在的作用。否则，一方面物质虽然客观存在，却没有一种存在来承认物质的存在；另一方面无形作为有形的对立面，虽然也是客观存在，却既不能被感知，又不能感知对方，也就不能显示无形的存在和承认有形的存在。

当无形具有了意识，能够意识到无形的自己存在着，能够感知对方有形的物质的存在着，“我思故我在”， 神就诞生了。神与无形是什么关系？神没有意识属性时就称为无形，无形是宇宙中潜在的神，是神在宇宙中的位置，即物质的对立面。

当无形具有了意识，是同一客观存在原始宇宙，原先具有物质的自然属性，后来发生变化，又具有神（精神）的意识属性；是同一客观存在原始宇宙，划分为真正的性质相反的两种因素，或者说真正的矛盾的两个方面。

当无形具有了意识，表明原始宇宙的第一次变化，即原始宇宙由只具有物质的自然属性，不具有神的意识属性，朝向具有神的意识属性转化，也就是神的诞生，形成了对立统一规律的主要内容：

在对立统一规律的矛盾的特殊性方面，事物朝着自己的对立面转化，形成新的对立面同一；在对立统一规律的矛盾的普遍性方面，形成宇宙普遍存在的矛盾，即神与物质的对立统一，成为宇宙普遍联系的本质和变化发展的泉源。

当无形具有了意识，原始宇宙、原始物质微粒内部包含的两种相反的因素就真正具备了，从原始物质微粒到整个宇宙，都是由物质和神构成。因此物质与精神（神）的关系问题，是客观存在的事物都包含的最基本、最普遍的问题，也是哲学的基本问题或最高问题。

以上运用唯物辩证法的对立统一规律关于矛盾的定义，从理论上论述宇宙内部包含着两种相反的因素物质与神，这两种因素的总体宇宙，也就是唯物辩证法所说的矛盾。

下面继续运用唯物辩证法的对立统一规律关于矛盾的斗争性和同一性的论述，从理论上阐述宇宙内部普遍存在的矛盾双方，物质与神相互关系的斗争性和同一性。

三、神与物质的斗争性和同一性

（一）、神与物质的斗争性和同一性定义

“对立和统一是矛盾双方相互关系的两重不同的属性。对立的属性又称为斗争性，统一的属性又称为同一性。”[3]

唯物辩证法的对立统一规律的对立和统一，是指事物内部矛盾特殊性的矛盾双方相互关系的两重不同的属性。虽然正确但不全面，并未指出或承认，这同样适合于事物内部矛盾普遍性的矛盾双方，物质与神相互关系的两重不同的属性，对立的属性又称为斗争性，统一的属性又称为同一性。

1、 神与物质斗争性的定义

“斗争性是指的矛盾双方互相排斥、互相反对、互相否定的性质。这里说的‘斗争’是一个有特定涵义的哲学范畴，不能混同于日常生活用语（列宁有时特意把‘斗争’一词加上引号）。”[4]

唯物辩证法对事物内部矛盾特殊性的矛盾双方相互关系斗争性的定义，同样适合于事物内部矛盾普遍性的矛盾双方，物质与神相互关系斗争性的定义。

这种宇宙万物内部普遍存在的矛盾双方物质与神相互关系的斗争性，是指物质与神的相互区别，物质与神各自固有属性的性质相反，是反映物质与神相互关系的一重性质。

物质与神的属性是指物质与神相互联系过程中的表现，称为物质的基本属性和神的基本属性。

物质的基本属性是物质固有的，是物质的共性。如具有形体、能形成空间、能被感知、具有特殊属性等性质，是物质与对立面神联系中相区别的表现。

神的基本属性是神固有的，是神的共性。如没有形体、不能形成空间、不能被感知、没有特殊属性、具有意识等性质，是神与对立面物质联系中相区别的表现。

物质的特殊属性是物质固有的，它使不同质的物质形态相区别，是物质的个性。根据人类已经发现不同种类的夸克（夸克是否是原始物质微粒，夸克内部是否还存在结构，应由自然科学作出回答），推测原始物质微粒也分为不同的种类，也具有不同的特殊属性。否则所有原始物质微粒的属性就完全相同，只能分为一个种类，也就可能不能排列组合为高一级别的不同质的具体物质形态。

神没有特殊属性，即没有个性，只有共性。