“唯物、唯心双主义理论”能否成立？

应雍2010 发表于 2013-9-12 09:10
你的观点有点深奥，关于“现象背后的成因”，如何来深入理解和认识，请作些介绍。我本来以为，许多成因不 ...

现象，成因，这是一对互为相对的概念，是追根溯源认识方法的专有概念。是什么东西导致了如此现象，这东西便是现象的成因。追根溯源认识方法有两个原则，一是现象的成因要素不能够是现象性的（否则就等于没有成因，全是现象），二是逐层追溯（不能够把现象的成因直接归于宇宙大爆炸）。

所谓“深入了解”，这意思就是不单看到了现象，而且还看到了现象的成因，看到了是什么导致了如此现象。毫无疑问，这将意味着我们可以根据这一成因去推导出更多的未观察到现象。“深入了解”，其实这是具有相当前瞻性和预言性的了解。

我先说这么些吧，也不知道能不能让你看懂。

无知求知 发表于 2013-9-17 01:37
现象，成因，这是一对互为相对的概念，是追根溯源认识方法的专有概念。是什么东西导致了如此现象，这东西 ...

受教了。很值得深思。有意思。

楼主确实是个“真正的哲学家”。鉴定完毕。

应雍2010 发表于 2013-9-22 09:23
受教了。很值得深思。有意思。

欢迎随时提质疑!

根据你定义的“感知”概念，的确如此

贝克汉姆1 发表于 2013-9-12 11:30
唯物和唯心都是错误的，因为它们实际上是把主体和客体割裂开来了；……而如果组成双主义，又势必自相矛盾 ...

我反复思考了你的三位一体的观点，但还是有点不理解。三者不分，那又如何理解“存在就是被感知”？我实在太愚，望结合实例作些解释。

无知求知 发表于 2013-9-22 12:46
欢迎随时提质疑!

根据你对现象、成因的解释，我认为，唯物主义或唯心主义并不意味着就是唯现象的观点。比如唯物主义，从物到意识，关键是这个意识是怎么生成的？这是个成因的问题。还有，意识对“物质”的观察、了解、理解和认识的过程，也是追求、了解物质成因的过程。现象与成因，我认为实际上就是因果关系。唯物或唯心，也反映的是因果关系。问题争论的焦点就是在于认为哪个为因，哪个为果而已。因此，唯物主义或唯心主义不能划为唯现象论。不知我的理解是否准确？讨教之。

应雍2010 发表于 2013-9-29 14:30
根据你对现象、成因的解释，我认为，唯物主义或唯心主义并不意味着就是唯现象的观点。比如唯物主义，从物 ...

生命与非生命，也就是心与物，这是大千世界的一对基本现象，是最基本的一对现象。此说你有没有不同意见？