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日期：2013.5.24
主讲人：朴素牧师
《圣经说》 56页 创2:4-17
4 创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样，
5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地，
6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
7 耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
8 耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
9 耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：
11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16 耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
伊甸园大家都知道，但是没有人见过。
今天我们来看创2：4创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样。
我们在第1章和第2章看到两种叙述，但是两种风格不是一样。
第1章像交响乐，第2章像小乐曲；
第1章是望远镜下的景观，是整个地球的创造；第2章是显微镜下的景观，是以伊甸园的人为中心的。
第1章是宏观的介绍创造故事，第2章是微观的介绍创造故事。
【耶和华上帝】
创2章中提到“耶和华上帝”，而1章中提到“上帝”，名词发生了变化，2章中在“上帝”前加了一个“耶和华”，在今天学习的章节中出现了七次。为什么名称发生了改变呢？在摩西记录创世记的时代，生活在近东地区的以色列民族，还是其他的异邦民族，也有很多“神”。“耶和华上帝”是专属以色列民族的，这个名字只是局限于以色列民族。
我们在出3章，摩西被上帝呼召时，有如此对话：
3:11摩西对上帝说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
3:12上帝说：“我必与你同在。
3:13他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
摩西为何对上帝说，以色列百姓要是问我是什么神，我怎么回答。因为以色列民族在埃及的时候，埃及有很多神，而这些神都有名字。对孩子来说爸爸不需要名字，上帝本来不需要名字，但当以色列人进入埃及后，有很多神，所以摩西如此发问。
3:14上帝对摩西说：“我是自有--永有的”；3:12我将与你们同在。耶和华的名字是，亘古以来的上帝，必与你同在的上帝，将要临格的上帝。这是祝福的名字，也是立约的名字。所以，祂不仅是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，是以马内利的上帝。
1章的“上帝”的名字普世的名字，2章则用了“耶和华上帝”，使上帝和人的关系更近了一步。在记录创世记的时候有很多神，所以用“耶和华上帝”区分，并以名字同祂的百姓立约：“我必与你同在”。这也是以赛亚所预言的那位“以马内利”的上帝。
【尘土造人】
1章说上帝按照他们的形象造男造女，2章讲的很具体，祂用尘土造人。具体上帝怎么造人，我们不好想象，但是创造宇宙万物的上帝用尘土造人，他造人的时候是和人有接触的，他触摸了人，亲近了人。
当时伊甸园有珍珠，红玛瑙，金子……，这些东西在启示录中也出现了。上帝为什么不用这些珍贵的、有价值的东西造人，而是用尘土造人，为什么？
上帝造所有的东西，都是有想法的，有设计的。
六日创造的焦点是人，用尘土造人，“尘土”最没有价值，卑微的东西，但是赋予生气，变成最有价值的，甚至其价值足以把自己的独生子赐下，这就是上帝的品格。
“尘土”能不能谦卑？他没有谦卑的资本，如果是金子的话，还算有谦卑的资本，尘土是最没有价值的。只有人认识到自己本是“尘土”的时候，才能真正谦卑起来。那么，如何认识自己？答案在创世纪里。就是上帝的创造上。所以说，认识上帝，才能真正认识自己。
谦卑是我们应该有的状态，当我们放下自我，归回“尘土”状态的时候，上帝才能赋予我们真正的人（有灵的活人）价值。我们才可以赞叹到，上帝啊，你给我了无尚的价值！我们常常以自己的学历、业绩、教会的服侍当做资本，这些都是上帝给我们的，上帝要我们知道我们是尘土。
上帝的生气和尘土造成了有灵的活人，用公式可表示为：
生气+尘土=有生命的人
有生命的人-生气=尘土
一个不认识上帝的人，是“死人”，尘土的意思。我们身体由17种构成元素，这和尘土一样，只是我们加了上帝的生气，变成了有灵的活人。当我们认识上帝的时候才能谦卑下来。
我们在书店看到很多畅销书，是和佛教有关的，“放下”“淡定”“浮云”。这是人的需要。但人们不知道如何放下自我。这个答案在圣经里。
“尘土造人”是一个好消息，告诉我们虽然来自尘土，但是上帝愿意让我们成为有价值的、有生命的活人，我们成为基督徒就是上帝的恩典。
【伊甸园】
上帝“尘土造人”后，将人放在伊甸园中。伊甸园可以理解为“上帝的后花园”。
伊甸园是“喜乐”、“幸福”的意思。上帝造人后，最希望人喜乐、幸福。保罗说，你们要常常喜乐，这是上帝的旨意。这个喜乐来自伊甸园上帝开始对人的旨意，上帝不会放下这个旨意，这个立约一定要兑现。即使我们不喜乐，但是上帝从来没有放弃。
我们常常说 “幸福指数”，这里有很多的元素，会影响我们的幸福指数，我们看看圣经中的要素。《圣经》告诉我们如何才能幸福。
伊甸园中有3种树，4条河。
【三种树】
在伊甸园中，果树应有尽有，园子的中央有两棵树，在哪个角落都能看到，非常显眼。这两棵树，一个叫生命树，the tree of life，一个是分辨善恶的树，或者叫知识树，the tree of knowledge。
很多人想，只有生命树就好了，那样人就永远活着了，为什么还要有善恶树，如果没有善恶树，撒旦就不会诱惑了。上帝为何设立善恶树，带来这么多麻烦？
人是被造物，但是上帝没有让人成为被动的“机器人”，机器人，没有自由，也没有尊严。上帝给了人自由意志，自行选择的权利。只有生命树意味着没有选择的自由，因为没得选择。上帝爱人，祂要给人“完全的自由”。因为上帝按照他的形象造人，希望我们成为主动的人，也就是说，让被造物成为主动，自主的人。被造物，是人的存在位置；主动、自主是上帝的“形象”。被造而不被动，主动而要对选择负责。
上帝要我们甘心乐意的侍奉他，顺服祂。被造物本来是被动的，但是他使人成为完全自由的自由人，因为上帝爱我们，他的品格就是爱，他不能不爱。给人自由是爱，不自私。完全自由，需要选择的权利，称为自由意志。
我们的孩子出生时是被动的，我们的出生不是我们选择的，亚当夏娃也是，上帝说，要给你们完全的自由。
我们假设，亚当认为自己的出生不是自己选择的，说：为什么你不经我同意让我做人？。上帝说：我给你自由，你可以选择接受生命，选择做人；你也可以拒绝做人，选择死亡，归回尘土。从泥土做人是一种抬举和特权，你可以接受。如果你不愿意做人，可以回到“尘土”的状态，就是“死”。你可以吃生命树的果子永远活着，也可以吃善恶果，变成尘土。
但上帝说：你可以选择死，但是你不能死，你千万不能死，宁愿我替你死！上帝给人有限的责任，就是禁止吃善恶果。祂给人以有限的责任，就是为了完全的自由，永远的生命。
上帝的公义是丰盛的，生命树和善恶树一起摆在中央。上帝不希望人死，不希望人回到尘土，“不愿一人沉沦，愿人人得救”。人的理智、意志、良知应受圣灵的约束，将来我们将甘心受圣灵约束。
完全的自由需要有限的责任来保障（吃生命树的果子，不吃善恶树的果子），没有责任的话，你享受不了自由。像我们国家的法律，如果没有法律我们就没有安全感；没有红绿灯，我们不敢过马路。上帝在最明显的地方放善恶树，是对我们的爱。没有责任的自由，不是自由，是放纵，随时会遭到破坏。没有责任的自由，毁自己，毁别人。律法像护栏一样。
15 耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
“修理看守”， 这也是责任。
你要耕种，还要修理。在建伊甸园前，在天上有战争。亚当是长子，有责任守望，守护伊甸园。上帝知道人的危险，但是还是充分的授权。
你看家，就要对爸爸负责。你看守伊甸园，是对上帝负责的。亚当看到应有守护自己心、和伊甸园的责任。上帝给亚当夏娃完全的自由。给他们一个主动、自主的一个特权。他们可以自己决定自己的命运。但是绝不要动那棵善恶树的果子。
教会守护我们，像围栏一样。我们也要保护教会，我们有责任保护教会。曾经我对教会有抱怨，因为对教会有期待，后来我认识到如果没有教会，就没有自己属灵的成长。我欠教会很多很多，我要还债，教会像牧人一样，我们也有保护教会。新约中耶稣说，“我是好牧人”，我们都要成为“好牧人”。
没有完全的自由，就没有人的尊严。“人不像人”，是说没有尊严。没有选择主动，就是屈服，上帝不喜悦的，是奴隶的顺从。上帝希望我们有尊严的顺从，这是来自心甘情愿的顺服。上帝让我们认识他，接受他给我们的自由。
有人说上帝创造了善，也创造了恶，这是撒旦的弥天大谎。
或许有人说，伊甸园漫山遍野的果树，没有善恶树该多好。但是，如果没有善恶树，伊甸园就不是完整的乐园。
善恶树是上帝对我们的爱情宣言。当我们看到善恶树时，就能看到上帝是真的爱我们。
善恶树，是上帝对我们的祝福。
今天我们的基督徒生活中，依然天天要望见“生命树”和“善恶树”，每天我们都面临选择。愿圣灵帮助我们，选择上帝生命树的果子。
【四条河】
10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：
11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
伊甸园有很多的果树，还有四条河流淌。四条河分别意思
比逊：充满、丰富的意思；
基训：流出来、分享的意思；
希底结（底格里斯）：急流、迅速的意思；
幼发拉底河：甘甜，满足的意思；
这个名字是有用意的，代表上帝的价值观，上帝希望我们过的生活方式。
四条河，充满丰富，要分享，然们满足，是人的生活方式，人的价值观。伊甸园的生活应该是丰盛的，迅速的，满足的，分享的生活。
耶稣说，我要给你们生命，而且是丰盛恶生命。
上帝的救恩是迅速的来到，当你寻求的时候。钉在耶稣旁的一个强盗，立刻得到了生命。
耶穌對他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。” （路23:43） |
我们在耶稣基督里才有满足。
我们要分享，不然就成为死海。
如果不去分享，我们的丰盛就会变成贪婪，我们的满足就会变成安逸，我们的迅速会招来速速的灭亡。
上帝创造了人，他和人立约，他用最没有价值的“尘土”，创造最有价值的人，并给人完全的自由，100%的自由，给有限的责任维护这个自由，过一个丰盛的、迅速的、满足的、分享的生活。这是伊甸园的生活方式，也应是基督徒的生活方式。
当基督徒依照这种生活方式生活时，伊甸园的“喜乐”、“幸福”名字也就名副其实了，“幸福指数”就达到最理想的高度了，而且让人们看到我们是“以马内利”的人，我们的生活本身就荣耀上帝了。
愿我们每一个人今天的生活，都按照圣灵的指引，活出2013年版“伊甸园的故事”。
耶稣基督复临的日子近了，新天新地的生活为时不远。阿门，主耶稣啊，我愿你快来！
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