《资本论》第一章第三节（1）

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《资本论》第一章第三节（1）




       第一节和第二节都是在论述二重性，并且主要地是论述二重性的区别，即论述二者的否定的关系。第一节是论述商品的二重性，第二节是论述劳动的二重性，并且商品的价值是对使用价值的否定，抽象人类劳动是对具体劳动的否定。那么第三节就是否定的否定，就是要否定抽象的价值，否定抽象的人类劳动，而恢复到具体的价值，具体的社会必要劳动。

       “商品是以铁、麻布、小麦等等使用价值或商品体的形态，出现于世间的。这是它们照常有的自然形态。它们是商品，却仅因为它们是二重物，既是使用对象，同时又是价值相当者。所以，必须有自然形态与价值形态的二重形态，它们才表现为商品，才有商品的形态”。对于商品体的自然形式，我们已经了解得够多，但有一点我们尤其必须了解，那就是“它们照常有的自然形态”，这种自然形态是能够被我们感知的，那么同样，价值形态不同于价值的抽象性，也是可以被我们感知的，正如马克思在下面所说的：“探寻商品价值关系所包含的价值表现，是怎样从最单纯最不可感觉的姿态，发展到最迷人视觉的货币形态”。价值形态就是对价值抽象的否定，这个否定把价值和使用价值的否定关系、区别关系转变过来，变成了统一的关系，只有在这种统一关系中，“才有商品的形态”。
很多人紧紧抓住这样的话，“商品的价值对象性，与商品体的感性的粗糙的对象性，正相反对，它不包含一个自然物质的原子”，却从没有能够反过来考虑一下，每一个自然物质的原子是不是包含价值。是不是包含价值？我相信每个人都会做出自己很正确的回答，那么，在这样的回答中就包含着价值和使用价值的同一关系。

        现在我们来看价值关系。
       第一个小标题是“单纯的，单一的，或偶然的价值形态”，是分析最单纯的价值关系，即“二种商品间的价值关系”。
“一切价值形态的秘密，潜伏在这单纯的价值形态中”，所以我们即来分析这“单纯的价值形态”。
在这单纯的价值形态中，两种不同的商品“分明表演着两个不同的节目。麻布表现它的价值在上衣上。上衣则当作价值表现的材料。”这里是什么意思呢？两种不同的商品表演的两个不同的节目，就是价值表现和价值抽象的节目。两种商品都是价值物，就其各自是价值物而不是价值关系而言，其价值都是抽象的。而在价值关系中，就发生了这样的变化，价值表现出来了，不是通过两种商品各自表现自己的价值，那样是表现不出来的，而是通过把价值抽象和价值的表现分派到二者上，表现出自己。所以，在最单纯的价值关系中，不仅仅是麻布的价值表现出来，而且是价值自己借助价值形态表现出来。“麻布表现它的价值在上衣上。上衣则当作价值表现的材料”，是我们在二者之间作出的区别，而事实上，在麻布的所有者在把上衣当作自己的价值表现的同时，并不妨碍上衣的所有者把麻布当作自己的价值表现。也就是说，在麻布把上衣当作自己的价值表现的同时，自己也是上衣的价值表现，但麻布在充当相对的价值时，就不能同时是价值表现形式，上衣亦然，之所以会这样，是因为如果麻布是价值又是价值形式，那么它的价值形式就是自己的使用价值，那么价值和使用价值就等同的了，而我们前面却已经作出二者之间的区别。所以马克思说：“20码麻布=20码麻布，这不是价值的表现。这个方程式，不过表示20码麻布就是20码麻布，是一定量的适使用对象——麻布。所以，麻布的价值，只能相对表现，即表现在别一种商品上”。这样，别一种商品的使用价值量就成了麻布的价值量，而别一种商品的使用价值量比如上衣的使用价值量却并不是上衣的价值量。这样，在价值关系中，借助于这样的分配，使用价值和价值既区别，又结合起来。区别，是从自身区别开来，自己的使用价值不是自己的价值形式；结合，是同对方发生关系，把对方的使用价值当作自己的价值形式。
        
       否定之否定，体现在，现在在价值关系中，既有价值与使用价值的区别，也有价值与使用价值的同一，并且价值关系，就是这个区别和同一的统一，这就是商品形态。
  

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关键词：第一章 资本论 抽象人类劳动 社会必要劳动 商品的二重性 资本论 价值 麻布

贝克汉姆0 发表于 2013-11-17 22:16
那么第三节就是否定的否定，就是要否定抽象的价值，否定抽象的人类劳动，而恢复到具体的价值，具体的社会必 ...

你是在断章取义吧。

贝克汉姆0 发表于 2013-11-17 22:16
那么第三节就是否定的否定，就是要否定抽象的价值，否定抽象的人类劳动，而恢复到具体的价值，具体的社会必 ...

马克思的第一章的标题是“商品”，多少人把第一章的前面两节当作了“商品”解读。

分析的非常好！

第一节和第二节都是在论述二重性，并且主要地是论述二重性的区别，即论述二者的否定的关系。第一节是论述商品的二重性，第二节是论述劳动的二重性，并且商品的价值是对使用价值的否定，抽象人类劳动是对具体劳动的否定。那么第三节就是否定的否定，就是要否定抽象的价值，否定抽象的人类劳动，而恢复到具体的价值，具体的社会必要劳动。

你把“否定”一词当成万能词了，只要言东就是否定西，转到哪里就把前面的否定到哪里，最后捡回前面的东西就是“否定之否定”了。尤其是所谓“商品的价值是对使用价值的否定”，更是让人莫名其妙。你是不知道否定的含义呢，还是为了迎合你的解释需要而曲解词义或借词发挥？

楼主在这里是否能回答一群要求抽象是具体的抽象，具体是抽象的具体的家伙所提的疑问呢？

Rousseau 发表于 2013-11-27 22:10
楼主在这里是否能回答一群要求抽象是具体的抽象，具体是抽象的具体的家伙所提的疑问呢？

在“等价形式”一节分析了。