《道德经·第一章》全新注译

YJDWII 发表于 2014-10-21 16:23
命名“道”，纯属强行。
说强行似有不妥，应该是偶然中的必然。作为认识的逻辑起点，它是非唯一的、任何 ...

汉字中的任何名词，它们所对应的概念早已经先入为主了。比如说“心、物”这对名词所对应的概念。如果我们要找一个名词来给“心、物”两者同出的那个源头命名，那当然就没有任何一个合适。李耳用“道”为其命名，我说这是强行命名。我这一说法既然有理有据，那就是妥当的。

三公大叔 发表于 2014-10-24 01:55
“道德经”的第一章，即“语言学概论”。

言论公约
这个说法很新颖，第一次见到。我想应该包括符号及其逻辑。

学习一下

无知求知 发表于 2014-10-22 02:11
汉字中的任何名词，它们所对应的概念早已经先入为主了。比如说“心、物”这对名词所对应的概念。如果我们 ...

我认为不妥 的理由是，这种名是任意的、非唯一的，并非一定要叫道。

YJDWII 发表于 2014-10-26 09:06
我认为不妥 的理由是，这种名是任意的、非唯一的，并非一定要叫道。

“说强行似有不妥”是你前帖的话，“我认为不妥的理由是，这种名是任意的、非唯一的”是你现帖的话，你到底要说什么不妥呢？

无知求知 发表于 2014-10-26 11:25
“说强行似有不妥”是你前帖的话，“我认为不妥的理由是，这种名是任意的、非唯一的”是你现帖的话，你到 ...

我认为，所谓的强行似乎有点不讲道理或没有道理。

YJDWII 发表于 2014-10-26 11:31
我认为，所谓的强行似乎有点不讲道理或没有道理。

是命名本身的不妥，还是将之评价为强行命名的不妥呢？

无知求知 发表于 2014-10-26 11:59
是命名本身的不妥，还是将之评价为强行命名的不妥呢？

我觉得老子的意思是勉强的意思。