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第五章
劳动过程和价值增殖过程
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服务无非是某种使用价值发挥效用，而不管这种使用价值是商品还是劳动。这里谈的是交换价值。他付给工人3先令价值。工人还给他一个完全相当的等价物，即加在棉花上的3先令价值，工人以价值偿还了价值。
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让我们更仔细地来看一看。劳动力的日价值是3先令，因为在劳动力本身中物化着半个工作日，就是说，因为每天生产劳动力所必需的生活资料要费半个工作日。但是，包含在劳动力中的过去劳动和劳动力所能提供的活劳动，劳动力一天的维持费和劳动力一天的耗费，是两个完全不同的量。前者决定它的交换价值，后者构成它的使用价值。维持一个工人24小时的生活只需要半个工作日，这种情况并不妨碍工人劳动一整天。因此，劳动力的价值和劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个不同的量。资本家购买劳动力时，正是看中了这个价值差额。劳动力能制造棉纱或皮靴的有用属性，只是一个必要条件，因为劳动必须以有用的形式耗费，才能形成价值。但是，具有决定意义的，是这个商品独特的使用价值，即它是价值的源泉，并且是大于它自身的价值的源泉。这就是资本家希望劳动力提供的独特的服务。在这里，他是按照商品交换的各个永恒规律行事的。事实上，劳动力的卖者，和任何别的商品的卖者一样，实现劳动力的交换价值而让渡劳动力的使用价值。他不交出后者，就不能取得前者。劳动力的使用价值即劳动本身不归它的卖者所有，正如已经卖出的油的使用价值不归油商所有一样。货币所有者支付了劳动力的日价值，因此，劳动力一天的使用即一天的劳动就归他所有。劳动力维持一天只费半个工作日，而劳动力却能劳动一整天，因此，劳动力使用一天所创造的价值比劳动力自身一天的价值大一倍。这种情况对买者是一种特别的幸运，对卖者也绝不是不公平。
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第一，价值/交换价值/使用价值都是量，三者是什么关系？有可换算关系吗？有定量的方法吗？
第二，马克思的剩余价值等于使用价值量减交换价值量，或等于劳动的价值减劳动力的价值；
第三，对工人“绝不是不公平”，对资本家只是幸运。既然如此，剥削论/原罪论/无偿占有论从何说起？
第四，既然使用价值也是一个量，它又如何能成为价值（量）的源泉？而且还是个超过自身价值（量）的源泉。
第五，“劳动力本身中物化着半个工作日”，这究竟是什么意思？如何知道究竟是一日还是半日？
第六，价值/交换价值/使用价值成三个独立的东西了。价值包括交换价值和使用价值，交换价值和使用价值是价值的不同的两个面。交换价值是不同的使用价值相互交换的比例，是对使用价值的量化，使用价值是交换价值量化的对象。A面是不能独立于B面的；同样，B面也不能独立于A面的。
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