剩余价值理论为什么不成立？

是什么在劳动？是什么在创造价值？
是人在劳动，是人的劳动创造价值。
不对，手不动/脚不动/头不动，你能劳动吗？不能，所以是手在劳动，是脚在劳动，是头在劳动。
也不对，没胃消化食物，提供营养，手能动/脚能动/头能动？所以是胃在劳动，是胃在创造价值。
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没有嘴你有食物消化吗？所以是嘴在劳动，是嘴在创造价值-----
究竟是什么在劳动/是什么在创造价值呢？

货币（价值）包括国徽（使用价值）和面值如100（交换价值）。马克思将三者割裂开，使之独立。这就是马逻辑。

印有国徽和面值的这张纸是货币； 这100元是货币；国徽是货币。能说支付100元而不交付国徽或不交付货币？

是什么在劳动？是什么在创造价值？
是人在劳动，是人的劳动创造价值。
不对，手不动/脚不动/头不动，你能劳动吗？不能，所以是手在劳动，是脚在劳动，是头在劳动。
也不对，没胃消化食物，提供营养，手能动/脚能动/头能动？所以是胃在劳动，是胃在创造价值。
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没有嘴你有食物消化吗？所以是嘴在劳动，是嘴在创造价值-----
究竟是什么在劳动/是什么在创造价值呢？

第五章
劳动过程和价值增殖过程
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服务无非是某种使用价值发挥效用，而不管这种使用价值是商品还是劳动。这里谈的是交换价值。他付给工人3先令价值。工人还给他一个完全相当的等价物，即加在棉花上的3先令价值，工人以价值偿还了价值。

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　　让我们更仔细地来看一看。劳动力的日价值是3先令，因为在劳动力本身中物化着半个工作日，就是说，因为每天生产劳动力所必需的生活资料要费半个工作日。但是，包含在劳动力中的过去劳动和劳动力所能提供的活劳动，劳动力一天的维持费和劳动力一天的耗费，是两个完全不同的量。前者决定它的交换价值，后者构成它的使用价值。维持一个工人24小时的生活只需要半个工作日，这种情况并不妨碍工人劳动一整天。因此，劳动力的价值和劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个不同的量。资本家购买劳动力时，正是看中了这个价值差额。劳动力能制造棉纱或皮靴的有用属性，只是一个必要条件，因为劳动必须以有用的形式耗费，才能形成价值。但是，具有决定意义的，是这个商品独特的使用价值，即它是价值的源泉，并且是大于它自身的价值的源泉。这就是资本家希望劳动力提供的独特的服务。在这里，他是按照商品交换的各个永恒规律行事的。事实上，劳动力的卖者，和任何别的商品的卖者一样，实现劳动力的交换价值而让渡劳动力的使用价值。他不交出后者，就不能取得前者。劳动力的使用价值即劳动本身不归它的卖者所有，正如已经卖出的油的使用价值不归油商所有一样。货币所有者支付了劳动力的日价值，因此，劳动力一天的使用即一天的劳动就归他所有。劳动力维持一天只费半个工作日，而劳动力却能劳动一整天，因此，劳动力使用一天所创造的价值比劳动力自身一天的价值大一倍。这种情况对买者是一种特别的幸运，对卖者也绝不是不公平。
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货币（价值）包括国徽（使用价值）和金额如100（交换价值）。马克思将三者割裂开，使之独立。这就是马逻辑。

劳动力能制造棉纱或皮靴的有用属性，只是一个必要条件，因为劳动必须以有用的形式耗费，才能形成价值。但是，具有决定意义的，是这个商品独特的使用价值，即它是价值的源泉，并且是大于它自身的价值的源泉。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3066866&page=200&from^^uid=3698065

劳动力的使用价值是劳动力价值的源泉，并且是大于劳动力价值的源泉。
房子的使用价值是房子的价值的源泉，并且是大于房子价值的源泉。
工具的使用价值是工具价值的源泉，并且是大于工具价值的源泉。
生产资料的使用价值是生产资料价值的源泉，并且是大于生产资料价值的源泉。

这种原始积累在政治经济学中所起的作用，同原罪在神学中所起的作用几乎是一样的。
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没有人，嘴长哪儿？所以，是人劳动，是人创造价值；
没有上帝，人从哪儿来？所以，是上帝劳动，是上帝创造价值。
因为是上帝劳动，是上帝创造价值，所以，将价值积累起来作为资本就有罪了。
如同上帝创造亚当和夏娃，亚当吃了苹果，人类就有罪了。

上帝劳动，上帝创造价值是公平的。资本家（亚当）使用暴力积累了价值，实现对工人的奴役，于是，就有了原罪。
因此，所谓马克思经济学，准确地说就是马克思神学。

货币所有者支付了劳动力的日价值，因此，劳动力一天的使用即一天的劳动就归他所有。劳动力维持一天只费半个工作日，而劳动力却能劳动一整天，因此，劳动力使用一天所创造的价值比劳动力自身一天的价值大一倍。这种情况对买者是一种特别的幸运，对卖者也绝不是不公平。
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货币所有者支付了出租车的日价值，因此，出租车一天的使用即一天的运营就归他所有。出租车维持一天只费半个工作日，而出租车却能运营一整天，因此，出租车使用一天所创造的价值比出租车自身一天的价值大一倍。这种情况对买者是一种特别的幸运，对卖者也绝不是不公平。
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承租人看中的正是这个价值差额-------出租车的使用价值与价值的差额。是两个完全不同的量。

是两个完全不同的量。前者决定它的交换价值，后者构成它的使用价值。维持一个工人24小时的生活只需要半个工作日，这种情况并不妨碍工人劳动一整天。因此，劳动力的价值和劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个不同的量。资本家购买劳动力时，正是看中了这个价值差额。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3066866&page=200&from^^uid=3698065

交换价值与使用价值是两个完全不同的量；
价值与价值增殖是两个不同的量；
所以，交换价值/使用价值/价值是三个不同的量。

使用价值/交换价值/价值是三个不同的量，这个不同是属性的不同还是大小的不同呢？即是体积与重量的不同还是10元与8元的不同。
据：使用价值，即它是价值的源泉，并且是大于它自身的价值的源泉。判断：使用价值与价值是属性相同而大小不同的量；
据：但是，包含在劳动力中的过去劳动和劳动力所能提供的活劳动，劳动力一天的维持费和劳动力一天的耗费，是两个完全不同的量。前者决定它的交换价值，后者构成它的使用价值。判断：使用价值与交换价值也是属性相同而大小不同的量；

因此，使用价值/交换价值/价值是三个属性相同而大小不同的量。

使用价值与价值的差等于剩余价值；而使用价值与交换价值之差又是什么？交换价值与价值之差又是什么？

当我们讲商品价格的时候，在这里总是以下面这一点为前提：资本所生产的商品量的总价格等于该商品量的总价值，因此单个商品的可除部分的价格等于这个总价值的可除部分。在这里，价格只是价值的货币表现。到现在为止，在我们的阐述中还完全没有出现与价值不同的价格。”[马全49卷第23页]

第三章
货币或商品流通    1、价值尺度
　112
　　把一份行情表上的价目倒过来读，就可以看出货币的价值量表现在各式各样的商品上。然而货币并没有价格。货币要参加其他商品的这个统一的相对价值形式，就必须把自己当作自己的等价物。
　113

价值=价格（货币），货币并没有价格，货币自己当作自己的等价物。

上帝创造物质，上帝并不是物质，上帝自己创造自己。

我们始终假定产品的价格=它的体积/重量-------，这同样是可以的。我们本来就是按体积计价/按重量计价。