剩余价值理论为什么不成立？

YJDWII 发表于 2018-4-23 19:37
我当然是定性又定量。怎么了，这都看不出来，理解不了？
人们认识一个问题，既要回答是什么，同时还要回 ...

劳动创造价值，却不知道创造了多少价值，这就是非科学。

那么，你上述观点，其定性又定量，何在啊？

无差别劳动，什么叫无差别劳动？要回答这个问题，首先得搞清楚什么是劳动的差别与共同点。劳动的差别主要有两点，其一是劳动 的方式，其二是劳动的效率；而劳动的共同点则是劳动能够满足人类生存发展的唯一途径。因此，任何具体形式不同的劳动都具有一个共同的本质，这就是满足人类的生存发展需要。而这种满足人类生存发展需要的程度就是经济学的价值。这个满足的程度是与效率成正比的，所以，劳动的效率是可以反应劳动的经济学的价值量的。而效率又是可以涵盖不同的具体劳动的差别的。所以，所谓的无差别的劳动就是同效率的劳动。例如，我们将所有劳动换算为某人效率的劳动或平均效率的劳动，这就是无差别劳动的换算，也就是经济学的价值量的计量。张三一小时生产一件A产品，李四二小时生产一件A产品，二人的无差别劳动和为4小时李四劳动或2小时张三劳动。
无差别劳动 就是撇开了劳动的具体形式的具有相同效率的劳动。

所谓无差别劳动，就是等量必等价的劳动。1小时的无差别劳动与另1小时的无差别劳动是等价的劳动，这才叫无差别。而不同效率的1小时劳动是有差别的，是不等价的。

YJDWII 发表于 2018-4-29 13:09
无差别劳动，什么叫无差别劳动？要回答这个问题，首先得搞清楚什么是劳动的差别与共同点。劳动的差别主要有 ...

冒昧解读一下：

劳动的形式差别是：劳动方式和劳动效率。劳动的本质是：人类生存途径。
经济学首先是承认劳动的本质，然后是研究劳动形式。

无差别劳动，太抽象而无实用：只有同款机器人能做到，或人借助同款机器人能做到；纯人工是做不到的。

jsllrrjj 发表于 2018-4-29 19:00
冒昧解读一下：

劳动的形式差别是：劳动方式和劳动效率。劳动的本质是：人类生存途径。

无差别就是同质。如A与B无差别，则A+B=2A或2B。无差别劳动就是只要效率相同，则可认定劳动量相同/价值相等。人力生产一件产品与机器人生产一件产品其劳动量相同/价值相等。

会计学在历史成本假设下，其实是假设了现在的一元与过去的一元是无差别的，所以，折旧是可以转移相加的。马克思直接假设了价格就是价值，其实就是直接假设了任何一小时劳动与任何另一小时劳动是无差别的，所以，马克思的价值核算与会计的成本核算也是无差别的，马克思经济学与会计学也是无差别的。

斯密在其第五章给出了一个教条：一物品的价值等于该物品换回的劳动量。

这种说法是非常正确的。你的重量或身高等于与你平衡的另一物体的量。商品交换的本质是劳动交换，是等量劳动的交换。

        “你这么有钱，为什么一定要我赔”难道你穷你有理？         (2018-05-23 08:30:07)[url=]转载▼[/url]

文 风青杨

近日，杭州的黄女士开宝马车回小区，被一辆送快递的三轮车撞了。她说，对方边开车边玩手机，自己停车摁喇叭，还是被撞坏车灯外壳，更换大概要1万3千多。由于快递小伙只有15岁，能力有限，双方协商好赔偿4千元，然而付了1千元后，小伙反悔说：“你这么有钱，为什么一定要我赔”，王女士表示：“我可以不要赔偿，但犯错之后，以‘我穷、我生活不易，就不应该去赔偿’这种观念来道德绑架，让我很气愤。”（据1818黄金眼)

如今在社会上，这种道德绑架也随处可见，从什么时候开始，“光脚的不怕穿鞋的”成了放之四海而皆准的道理。你穷你有理、你弱你有理、你小你有理、你老你有理，总之，你比我好你就该让着我。甚至犯下了滔天罪行的保姆居然在认罪时，还说了这样的一个理由：自己希望先放火再去扑灭，博得雇主的同情。

有一起偷牛案很有代表性。海南曾发生一个盗牛引发的连环案件。一个盗窃耕牛的犯罪团伙，疯狂偷盗耕牛，为了方便偷牛，偷盗多部车辆，在偷牛偷车的路上抱抢女子上车，实施轮奸，其中一名还是幼女。

2016年9月初，此案公开庭审与判决。按说，这样的案件，并没有什么特别之处。可是，此案的高潮部分并不在案件本身，而在于庭审辩护部分。

在法庭宣判几名强盗强奸犯的判刑情况之后，庭长问及被告人对判决有无异议时，除一人表示认罪服判，其余被告人均表示量刑过重，给出的理由是：“我家里穷，不得已去偷”“我没有文化，不知道干什么工作”。

听到被告人无赖的言语，三亚市中级人民法院刑庭庭长何艳说了一番话：“穷和无知是你们犯罪的理由吗？穷就可以理所应当地去偷盗吗？你们根本没有对自己的行为有半点反省！现在的社会，只要你想生活，又怎会没有生存之路？你们平均年龄才28岁，正值身强力壮的时候，去工地做工、在家里种田，只要踏实肯干，又怎会没有堂堂正正的收入？贫穷不可怕，可怕的是你们有一颗好逸恶劳的心”。

好一段痛快淋漓的喝斥，快意！何庭长这番话在网上赢得一片掌声。仔细想想，其实特别反讽。何庭长这番话其实没有什么新意，我们在小学、初中的课本、范文以及童年父母、老师的教育过程中，这样的话难道不是特别常见吗？为什么今天这样的话好像反而成了稀缺的，听上去反而很有新鲜感。

我们该对贫穷和弱者施以同情吗？这就犹如一个生命回望另一个生命时，照顾弱小，同情弱者都是生命情感的自然流淌，可是我们不必被道德绑架，更不能以此去要挟别人，

大衣哥朱之文“一唱成名”之后，村里的人都来管他借钱，每次数目都不小，但从未归还，记者采访，他们竟然说朱之文那么有钱，还他干嘛？他好心给家乡修路，反而遭唾骂，嫌他修的路不够好。

92岁的英国老人Olive，毕生都在行善，生前为27个慈善机构捐款，却每个月收到260封邮件电话，都是伸手要钱。她被逼得跳桥自杀，“我连退休金也捐光了，再也拿不出更多的钱。”

甄嬛传里有句话“别人帮你那是情分，不帮你那是本分”。我很赞同这句话，我们不能站在道德制高点上指手画脚。我也时常告诉身边的孩子，这个世上没有人应该帮你，也没有什么事情理所当然。当你在街上摔倒了没人扶、当你被扒手偷东西没人提醒、当你走丢了没人带你回家、当你被同学欺负了老师没及时阻止……请不要谴责别人，每一个人都是一个独立的个体，不要想着别人会帮你。总想着别人帮忙的孩子，他们容易带着依赖的心思，这样的孩子心智得不到成长，他们也永远不能真正长大。当孩子知道了一切并不是理所当然的时候，他们就会变得独立。

大的让小的，男的让女的，年轻的让老的，过得好的让过的惨的，这本身也没什么。但如果被让者心无感恩，并把这当做理所当然，进而恬不知耻的用道德舆论裹挟绑架，不断提出无理要求，这反而是下流无耻不道德的。哀其不幸的同时，更多的是怒其不争。

“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”还是鲁迅说得好！

作者：风青杨 ：知名评论人。一个有趣的人，分享一些有趣的事。嫉恶如仇，从善如流！ 微博@风青杨V

近日，杭州的黄女士开宝马车回小区，被一辆送快递的三轮车撞了。她说，对方边开车边玩手机，自己停车摁喇叭，还是被撞坏车灯外壳，更换大概要1万3千多。由于快递小伙只有15岁，能力有限，双方协商好赔偿4千元，然而付了1千元后，小伙反悔说：“你这么有钱，为什么一定要我赔”，王女士表示：“我可以不要赔偿，但犯错之后，以‘我穷、我生活不易，就不应该去赔偿’这种观念来道德绑架，让我很气愤。”（据1818黄金眼)

如今在社会上，这种道德绑架也随处可见，从什么时候开始，“光脚的不怕穿鞋的”成了放之四海而皆准的道理。你穷你有理、你弱你有理、你小你有理、你老你有理，总之，你比我好你就该让着我。甚至犯下了滔天罪行的保姆居然在认罪时，还说了这样的一个理由：自己希望先放火再去扑灭，博得雇主的同情。

这是道德绑架吗？这是多少年来宣传教育的结果。
马克思剩余价值理论证明：我穷我有理。我穷----因为你剥削我；你富-----因为你剥削我。
所以，我穷我有理，你富你没理。你的富是以我的穷为前提的，你不剥削我，我怎么会穷？你不剥削我，你怎么会富？你不开车，象我一样步行能比我快吗？

YJDWII 发表于 2018-5-24 23:22
近日，杭州的黄女士开宝马车回小区，被一辆送快递的三轮车撞了。她说，对方边开车边玩手机，自己停车摁喇叭 ...

这是道德绑架吗？这是多少年来宣传教育的结果。

硕鼠

【作者】佚名
【朝代】先秦
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？


上述是马克思剩余价值论写的古代诗歌。