镜子照镜子

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我们不妨来做个实验，看看镜子里面有没有镜子的影子？根本没有。镜子只能照见除自身之外的景物，镜子根本不可能照见自身，镜子不可能知道自己是不是哈哈镜。人类观察人类（包括经济学），是否就如同镜子照镜子一般呢？不错，以主者的立场来观察自身，这便是镜子照镜子的寓意---主观，主观的立场固有了主观的偏见。

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关键词：照镜子 哈哈镜 有没有 经济学 经济学 哈哈镜

龚民 发表于 2014-11-25 09:47
可是，两面镜子互照才更符合“镜子照镜子”语义。互相都会知道自己！

两面镜子互照，这将是更有趣的实验！

两面镜子互照会出现这么种情形，那就是在镜子A的反映中没有镜子B，镜子B的反映中也没有镜子A；两面镜子只能从周围景物与对方镜子的变形反映中觉察到对方镜子的存在。接下来的就是两面镜子之间的吵架。镜子A说镜子B所反映的周围景物变形了，镜子B说镜子A所反映的周围景物变形了。它们的言外之意，那就是自己的反映才是正确的，而对方的反映却是错误的。

“两面镜子互照”话题的进一步展开。

我们作为两面镜子之外的客者，中立者，我们充当了裁判的角色。我们完全可以给出这么个裁定：镜子A与镜子B所反映的都不是周围景物的原型，都变形了。

正因为我们不具有观察对象的立场，不具有镜子A或镜子B的立场，因此我们对镜子的观察，我们的裁定，那就叫客观。

“我们不妨来做个实验，看看镜子里面有没有镜子的影子？根本没有。镜子只能照见除自身之外的景物，镜子根本不可能照见自身。。”
镜子能够照见除自身之外的景物本身不就同时照见了自己吗？否则就不成其为镜子。

“镜子不可能知道自己是不是哈哈镜”
镜子一经定型，它的反映的影像就固定了，但是，人却不一样。人可以从多种角度和多个方面去反映事物，并且人的思维还可以在这些多方面和多角度的映像中求得同一，继而认识产生这些映现的规律，从而正确的把握事物的本质。

哲思 发表于 2014-11-25 13:33
“我们不妨来做个实验，看看镜子里面有没有镜子的影子？根本没有。镜子只能照见除自身之外的景物，镜子根本 ...

镜子只能反映周围景物，而不能反映自身，否则那东西就不是镜子了。不信你找面镜子看看？

哲人会把“我”的意识当作观察对象，这就是自我意识的异化。“化”而已，并非质的异，毕竟仍然是以意识的立场来观察意识自身。对意识的观察，多方面和多角度是不可能的，毕竟无法以物质的立场来观察意识，更无法以意识与物质两者同出的那个源头的立场来观察意识。

无知求知 发表于 2014-11-25 21:03
镜子只能反映周围景物，而不能反映自身，否则那东西就不是镜子了。不信你找面镜子看看？

哲人会把“我 ...

你可能没有理解我的意思。。
镜子能够反映他物，这种反映他物本身不就证明了镜子作为镜子的这种存在了吗？可以试想一个镜子，它什么东西都不能反映，那么，这种镜子就是名义上的镜子，不是真实的镜子。因此，镜子在自己身上映现了他物，同时也就在他物身上映现了自己。
所谓“并非质的异”是什么意思呢？如果指的是形式，思维就其形式而言都是一样的，既不是质的异也不是非质的异。而如果从思维的内容来看，那就不能说是非质的异了。任何人不会突然把我当作观察对象，把我作为观察对象的前提是以对象化存在为前提的。思维建立起了考察的对象，同时也就在对象上发现了自身，因此，才有可能继而把自身作为对象来考察。正是因为外在的对象激发了自我意识的产生。

人类观察人类（包括经济学），是否就如同镜子照镜子一般呢？不错，以主者的立场来观察自身，这便是镜子照镜子的寓意---主观，主观的立场固有了主观的偏见。

本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3414970&page=1

看了你的这些分析，我现在自杀的心都有。

镜子照镜子包含了唯物辩证法的一般原理，唯物辩证法自身没有什么用处。它必须同实践结合才能发挥它庞大的理论功能。

具体就是简单到难 难到简单。

哲思 发表于 2014-11-26 09:58
你可能没有理解我的意思。。
镜子能够反映他物，这种反映他物本身不就证明了镜子作为镜子的这种存在了吗 ...

还是找面镜子来仔细观察一下吧，看看镜子能不能反映镜子自身？