保卫《资本论》：一本好书[纪念资本论出版150周年专帖]

十七里香 发表于 2019-1-13 20:11
感谢楼主的分享~~~~

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保卫资本论（附后记）.pdf_   

wangdas 发表于 2019-4-12 10:35
学习，有深度

《保卫资本论》老版PDF

醒思木 发表于 2015-4-7 13:33
《保卫》作为一本书名，本身就有自贬的含义，名曰保卫，实则危怜，若果真是科学的真理，用的着保卫么？况 ...

到目前，修订版保卫资本论终于看了吗？

十七里香 发表于 2019-1-13 20:11
感谢楼主的分享~~~~

《保卫资本论》修订版PDF整本

xuguw 发表于 2019-6-13 21:26
到目前，修订版保卫资本论终于看了吗？

许老师…您好！
我觉得…保卫资本论…马克思主义中国化…这类话题似乎欠缺“文化自信”的味道。

醒思木 发表于 2019-6-13 21:37
许老师…您好！
我觉得…保卫资本论…马克思主义中国化…这类话题似乎欠缺“文化自信”的味道。

目录

改革开放以来新马克思经济学综合学派的十一大理论创新 程恩富;1-9
改革开放40年与“两个毫不动摇” 刘池;刘旨贤;10-17
改革开放40年来非公有制经济的回顾与思考 殷莉;18-26
改革开放40年陕西乡村振兴问题研究 陈永芝;27-33
论“劳动价值论”的时代意义——从“劳动商品”到“劳动力商品”再到“劳动商品” 关柏春;34-47
《资本论》中的科学技术思想 傅泽风;48-56
保卫《资本论》:主体批判的深层历史构境 许光伟;57-74
马克思与彭罗斯企业成长理论比较分析 史永隽;吴巧玲;75-84
再议纯粹流通费用的补偿问题 罗林;85-89
基于马克思虚拟资本理论的我国虚拟经济与实体经济脱离问题分析 马源;胡红安;90-97
基于马克思《资本论》收入分配理论谈我国民营经济收入分配的问题 冯瑛;98-108
现代化经济体系是建设社会主义现代化强国的坚实基础和根本要求 雷璟思;109-117
新时代现代化经济体系的构建与路径研究 何磊;118-128
现代化经济体系与构建企业核心竞争力的关系 任维哲;翟皓威;129-136
基于马克思商品使用价值理论的现代化经济体系建设思考 宋聚强;胡红安;137-144
我国经济高质量发展的科学内涵、理论基础和现实选择 李娟;王琴梅;145-156
论资源配置中ZF与市场无缝对接的基本规律 马怀礼;马艳;157-169
新时代我国社会主要矛盾的理论依据:一个研究述评 潘璐;周绍东;170-187
新时代背景下政治经济学课程地位与教学方法的思考 李清娥;188-195
新时代中国特色社会主义政治经济学视角下的中国对外经济发展战略研究 郭少飞;曾敏;196-204
践行绿色发展理念,提升西部人民生活质量 张小瑛;205-214
推进新时代农民工市民化研究的九重理念和三维框架 姚宇;孔祥利;赵娜;215-224
“逆全球化”思潮带来的挑战与中国的应对 徐斌;225-237

《《资本论》研究》2019年00期（第十五卷）

醒思木 发表于 2019-6-13 21:37
许老师…您好！
我觉得…保卫资本论…马克思主义中国化…这类话题似乎欠缺“文化自信”的味道。

封建时代的东晋陶渊明之思辨认为，实行耕地(自然资源类资产)公有…地租公益(以地租取代赋税)也就是人类社会之最理想的经济制度(这是当代东楚民间晳儒对陶渊明之文学表述的“秋熟靡王税”之解读)。

封建时代的东晋陶渊明何以思辨认为“以地租取代赋税作为财政收入来源”之经济制度社会是最理想的社会呢？
“以地租取代赋税作为财政收入来源”是中华文化之封建时代的最理想社会经济制度，至于为什么…则在东晋陶渊明的头脑里。
有关“以地租取代赋税作为财政收入来源”之在封建时代里看，为什么说它是最理想社会的经济制度呢？这要借助儒社会主义商品经济理论学说来回答，也就是说，东晋陶渊明的头脑里因有儒社会主义商品经济理论学说，所以才有这样的学术见解。

醒思木 发表于 2019-6-13 21:37
许老师…您好！
我觉得…保卫资本论…马克思主义中国化…这类话题似乎欠缺“文化自信”的味道。

站在封建时代里看：“以地租取代赋税作为财政收入来源”是最理想社会的经济制度

把自己有限的时间耗费在《资本论》里，不值??

陶社商品经济特征研究追述
1陶社…指东晋陶渊明之以《桃花源诗记》所倡导创建的“不税财源”社会。即：以地租取代赋税作为财政收入来源的社会。
2陶社商品经济…东晋陶渊明的“不税财源”社会是地公有、民租种、租公益的商品经济社会。
3陶社商品经济特征…陶社之国民只有劳动收入。依晳儒之经济学见解，东晋现实社会之国民有劳动和地租两项收入，而实行地公有、民租种、租公益的陶社，其“不税财源”则将国民的地租收入还原为劳动者的劳动收入(而不再从劳动者的劳动收入中征收财政收入)。
陶社商品经济研究者之研究认为，东晋陶渊明的“不税财源”社会是以国民只有劳动收入为特征的商品经济社会，因此，1982年邓公把探索创建国民只有劳动收入为特征的商品经济体制之改革称之为“建设有中国特色的社会主义”，1987年林子力发表《论新型等价交换》为邓公的“建设有中国特色的社会主义”作阐释。也就是说，“建设有中国特色的社会主义”之原本含义是指创建国民只有劳动收入为特征之新型等价交换的商品经济体制。

醒思木 发表于 2019-6-13 21:37
许老师…您好！
我觉得…保卫资本论…马克思主义中国化…这类话题似乎欠缺“文化自信”的味道。

陶渊明预料到今天的电灯、电话、飞机、火车、汽车、电脑、电视等等等等吗？他预料到这一切都是在私有制的社会里取得的科技发展的？莫说东晋的陶渊明，就是你能预测人类社会的未来吗？未来社会又会出现什么交通工具？人类社会未来还会出现什么日用品？人类社会未来会出现什么电子产品？人类社会到底会是什么样？这一切都是由于人类社会的动力————私有制的竞争而发展前进的。没有私有制下的竞争，人类社会不可能向前发展。问天下谁能给人类社会设定B点？
我们仁文社会主义学说之仁文先师是孔子、仁文哲思学宗师是曾子、仁文社政学宗师是孟子、仁文社经学宗师是陶潜(陶渊明)。
关于“陶渊明预料到今天的电灯、电话、飞机、火车、汽车、电脑、电视等等等等吗？”…你所说的这些在东晋陶渊明的头脑里就是人的器官(眼睛…耳朵…脚…手…等等属于自然生命科学范畴的小中学问)…没有什么神奇奥秘之处，东晋陶渊明所致力于研究的是社会科学范畴的“大学”问——人类社会的A点B点之类最高难深奥的学问…
关于“他预料到这一切都是在私有制的社会里取得的科技发展的？”…仁文社会主义研究者之仁理论证：私有制是完全合乎仁理的制度…消灭私有制则背离了仁理，只要背离了仁理…就无可避免地必将受到仁理惩办…59饥荒就是被仁理惩办的例证。
依仁文社会主义研究者所关于私有制之仁理的论证：私有制是人类社会最原始、最基础、最根本的制度，人类社会的A点就是“劳各所得”的私有制…私有制是人类所普遍具有(从而奠定造就人类社会基础)的仁性之发端。
私有制的最初产生标梽着人类…从动物世界迈进了人类社会，它是人类迈进人类社会之大门的标梽性大门坎。
关于“莫说东晋的陶渊明，就是你能预测人类社会的未来吗？”…东晋的陶渊明依仁文学理揭示…人类社会的未来“不税”，我们当代仁文社会主义研究者依仁文学理揭示…人类社会的未来之经济制度为：自然资源类资产公有公益制度(即：仁不税)、非自然资源类资产(即：生产工具类资产)劳动信贷制度…由这两类资产制度构架的商品经济体制就是林子力所说之新型等价交换的社会。
关于“未来社会又会出现什么交通工具？人类社会未来还会出现什么日用品？人类社会未来会出现什么电子产品？”…这属于自然科学之小学范畴的问题(生命科学谓之中学范畴，社会科学谓之大学范畴——依曾子《大学》划分)，你要想搞清楚这些…那你去向自然科学研究者请教。
关于“人类社会到底会是什么样？”…我们当代仁文社会主义学说研究者分为文化制度学研会、政治制度学研会和经济制度学研会共三个学研会…各自都有自己的学研见解。我是经济制度学研会的学员，2005年仁文社会主义学研会商定先将经济制度学研会之以东晋陶渊明的“不税”为代表的学研成果…与外界交流…借以了解我们的阐释能否被外界理解和接纳，迄今为止的阐释说明…我们的阐释(水平有限)还不能被外界所理解和接纳。就经济制度学研会的学研成果而言…通过了仁文学理论证的不多…还有很多的没有完成仁文学理论证，比如东晋陶渊明的“不税”(自然资源类资产公有公益制度)…通过了仁文学理论证，当代仁文社会主义学说研究的非自然资源类资产(即：生产工具类资产)劳动信贷制度…通过了仁文学理论证、未来存在私有制…通过了仁文学理论证、未来存在商品关系…通过了仁文学理论证、三要素资产论…通过了仁文学理论证、新型等价交换论…通过了仁文学理论证、商品经济两型五态论…通过了仁文学理论证，等等…没有完成仁文学理论证学研见解就不提了…从免误人子弟。

关于“这一切都是由于人类社会的动力————私有制的竞争而发展前进的。没有私有制下的竞争，人类社会不可能向前发展。”
有关“人类社会的动力”问题…属于文化制度学研会的学研课题，据他们学研见解归为…社会意识动力论。
关于“私有制”…没有私有制的人类社会是行不通的。
关于“问天下谁能给人类社会设定B点？”…没有人能给人类社会设定B点。
人类社会的B点…不可能是人为所能设定的…只可能是社会科学研究揭示的。