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有边界才能有自由，没有边界的自由就是放纵，放纵最终会导致失去自我。管理者自己拥有了比较大的权力后，更要很好地进行自我管理和自我控制，如果依仗手中的权力为所欲为，就会给组织和个人带来灾难。管理者很重要的一个挑战就是一定要管理好自己的喜好，也就是说，要做到不因为个人好恶而影响公正。
管仲去世前夕，齐桓公来探病，和他探讨接班人的问题。齐桓公问管仲，鲍叔牙是否可以代替管仲做相国。鲍叔牙是管仲的伯乐，他曾数次给予管仲帮助，并极力向齐桓公推荐，才使管仲走上了事业的辉煌之路。
这次，当齐桓公就鲍叔牙的职务安排征求管仲意见时，管仲不但没有提出支持意见，而且还斩钉截铁地告诉齐桓公，鲍叔牙这个人不能当相国。当时，齐桓公很惊讶，他问管仲，鲍叔牙那么努力推荐你、帮助你，怎么这个时候你反而不帮助他呢？
管仲说出了自己的意见，核心意思是：鲍叔牙的优点是清正廉洁、嫉恶如仇，但这也是他作为相国的缺点。天下大事，用君子，也要用小人，只要用好每个人的优点，抑制其缺点就可以了。但是以鲍叔牙的性格，他要是当了相国肯定无法容忍某些人，于是就会对干部队伍来个大清洗，这样既不利于团结，又会把本来比较合理的人员结构破坏掉，甚至让团队彻底分崩离析。
从这个角度来说，管仲是一个很令人钦佩的人。他对鲍叔牙也感激，也欣赏，也尊敬，但是这些光环丝毫没有影响他公正客观地去评价鲍叔牙。这一点是非常难能可贵的。这是真正的“站在头脑之上”。而齐桓公自己在这方面就栽了大跟头。易牙把自己的亲生儿子杀了给齐桓公换口味，改善伙食；开方不顾自己家人死活，一心陪齐桓公开心；竖刁痛下狠手，自宫入宫亲近齐桓公。齐桓公对这三个人宠信有加，但是管仲认为这三个人都做了违背世道常理、人之常情的事，对自己父母孩子都不在乎的人，更不可能在乎别人，任用他们是要有祸端的。但是齐桓公被自己的喜好蒙住了眼睛，根本没想那么多，结果后来三个人专权，五个儿子各自结党，春秋五霸之首的齐桓公，死了之后都无人收尸。
懂得自我约束的价值，是一个管理者成熟的标志。
贞观年间，唐太宗李世民任用贤才、虚心纳谏，终于天下大治。我们可以从一个很小的细节上看出他的水平。在和大臣讨论问题的时候，不管心情如何，李世民总是尽量保持和颜悦色的神态，为的是让大臣们可以没有心理负担地提建议和意见，这样的良苦用心充分显示了一个管理者的成熟和睿智。
《史记》记载了鲁相公仪休的一个故事。公仪休很喜欢吃鱼，有人送鱼给他，他坚辞不受。送礼的人说，知道您喜欢吃鱼所以才送给您的，您为什么不收呢？公仪休说：“正是因为我喜欢吃鱼，所以我才不能要。我现在当大官，自己就可以满足吃鱼的需求。如果我接受别人送的鱼，因为受贿而被免职，那以后谁还能再给我供应鱼呢？”
饥饿的时候吃什么都会感觉很香，干渴的时候喝什么都会感觉很甜。不是因为吃到喝到的东西真的那么香甜，而是因为需求强烈的缘故。同样，贪心的时候，没办法辨别善恶好坏，不是因为没有理智，也不是因为事情本身没有善恶，而是因为欲望一旦成为主导，就没办法辨别善恶好坏了。欲望强烈，辨别力就会扭曲。所以，不会控制自己欲望的人，即使再有理性、再有智慧，也会在小利上栽跟头。
廉能养心，静能生智。
知足是抑制贪心的好途径。知足可以使自己的心态处于平衡的状态，平和了智慧才能活跃。所以，知足者有智。
整理自赵玉平《青梅煮酒论领导》
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