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一、爱因斯坦给斯威泽的回信： “西方科学发展是建立在两个重大成就的基础之上的：希腊哲学家们（在欧几里德几何学中）发明的形式逻辑体系，和（文艺复兴时期）发现的通过系统实验找到因果关系的可能性。在我看来，不必对中国哲人没能走出这些步骤大为惊讶。令人惊讶的是，竟然有人做出了那些[科学]发现。”
二、 信中的“系统实验和因果关系”，我们应该在本体论意义上来理解，而且必须在现象学方法论上来理解。
三、霍金：存在因为理论而存在，理论因为存在而理论。 2006年夏天霍金第三次访问中国，在北京举行的记者招待会上，有记者问：“你能对宇宙和我们自身的存在进行评论吗？” 霍金答：“根据实证主义哲学，宇宙之所以存在，是因为存在一个描述它的协调的理论。我们正在寻求这个理论。但愿我们能找到它。因为没有一个理论，宇宙就会消失。”
四、 相对论确实深奥。对于广义相对论在二十世纪二十年代初的状况，麦克斯-劳厄作了这样的描述： “许多人赞扬，也有许多人反对。值得注意的是，无论在这一方或另一方，那么叫得最响的人几乎 一点也不理解它。”凯恩斯经济理论起初也遇到同样的命运，最终实现了推动世界经济发展的凯 恩斯革命。西方人积极反对共产主义原理，但是他们一点也不理解它。 爱因斯坦：光速不变原理-------洛伦兹变换-------爱因斯坦时空-----《相对论》 凯恩斯： 货币不变原理-------就业预期---------凯恩斯时空-------《货币通论》 马克思： 共产主义原理-------社会主义---------马克思时空--------《资本论》 洛伦兹和物理学老前辈把洛伦兹变换公式看作数学技巧，而爱因斯坦大胆假定它们表达空间和时间 的真实联系。凯恩斯《货币通论》中的等式不是数学公式，而是现实经济发展宏观层面上的真实关系。 马克思恩格斯《共产党宣言》中阐述的无产阶级登上历史舞台，推动社会又好又快的大发展时空是真 实的。
五、 诺贝尔物理学奖获得者德布罗意评述道：“爱因斯坦以极其精密而微妙的分析，引导物理学家用自己 的测量操作去构造他自己的空间时间框架，从而成功地指出不同的伽利略式观测者的空间和时间的坐标 实际上是由洛伦兹公式联系在一起的，这是爱因斯坦出类拔萃的地方。”爱因斯坦采用相对论原理和光 速不变原理作为两个出发点假设，由它们推论出洛伦兹变换。他认为，洛伦兹变换公式并非单纯数学技巧， 这个公式中表观时间实际上表现真实的时间，而洛伦兹收缩表现物体真的在其运动方向上缩短了。关于 空间和时间的传统观念被新的理解代替了。 几点对比和发展： 1.类似于相对性原理和光速不变原理的天才假设，在我们经济学中是什么呢？我们已经有了这种天才假设， 但我们没有注意到。这个天才假设就是：共产主义原理。 2.共产主义原理不是单纯的理论阐述和逻辑技巧，这个原理中的时间表现为真实的时间，中国特色社会主义 实践更充分地证明了这一点。 3.我们总是习惯于用传统的时空观来理解共产主义原理中的时空概念，尤其对共产党和工人阶级这两个概念 的理解，不能与共产主义原理中伟大的时空观相一致。卢卡奇完成了《历史和阶级意识》一书，表明他在 这方面向前迈出了一步，可供借鉴。 4.狭义相对论确立后不久，爱因斯坦给好友的信中谈到一个结果涌现在心头：“有关麦克斯韦方程的相对性 原理要求，质量是物体中所含能量的直接量度，光输送质量。这一思想有趣而动人。”可见爱因斯坦找到了 量度新时空运动中的基本概念。但是，社会主义发展中与之对称的基本概念又是什么呢？我们习惯于从微观 还原出宏观，也是这样来理解马克思历史唯物主义的，也是这样来理解中国特色社会主义的。相反，凯恩斯 革命体现了在新时空上的实践和证明。 5.郎之万说：“爱因斯坦也许比牛顿更伟大一些，因为他对于科学的贡献更深入到人类思想基本概念的结构中。” 我们可以毫不夸张地说，马克思的伟大理论，使人们更深入到人类思想基本概念的结构中，谋社会之大发展。 这个伟大的基本概念就是：社会主义、共产主义。
六、 1.发现凯恩斯与胡塞尔惊人的联系，将会发生一场新的经济学革命． 2.凯恩斯生于1883年，死于1946年，英国经济学家．胡塞尔生于1859年，死于1938年，德国哲学家．凯恩斯早 期的但已闪现出光辉思想的重要著作《印度的通货和财政》出版于1913年，胡塞尔的天才的并具有革命性的哲 学著作《纯粹现象学和现象学哲学的观念》第一卷出版于1913年。凯恩斯最重要的影响最大的著作《就业、利息 和货币通论》出版于1913年。胡塞尔的标志性著作的一部分《欧洲科学的危机和先验现象学》也出版于1936年。 列举这些，旨在反应它们都是同时代伟大发展的产物。 3.透过现象看本质，往往更多的理解为到现象背后发现本质，真理在现象背后。胡塞尔提供了一种全新的维度， 使人们在新的基点上来思考问题。真理在现象中，而不在现象背后，现象背后什么也没有。现象着，真理着； 真理着，现象着。我们不妨把胡塞尔的“现象”理解为“实践”。 4.也许胡塞尔的这一伟大方法论，在他那里只具有刹那图的性质，但有了凯恩斯的理论创新和伟大实践，使之 变成了科学，尽管人们至今还没有充分地认识到。 5.“ 通论”的出版，在西方经济学界和政界引起了巨大反响，一些经济学家把“通论”的出版称为经济理论上 的凯恩斯革命。尽管如此，凯恩斯还是抱怨人们对“通论”的方法论理解的很差。由“货币论”到“通论” 的变化人们不但作了错误的理解，而且还认为凯恩斯倒退了。凯恩斯苦恼地说，恐怕我自己比别人要明白些。 “当我开始写‘货币论'时，我还遵循着传统路线，把货币看作是供求以外的一种力量，当我完成‘通论'时 我已有若干进步，倾向于把货币理论推展为社会总产量论”。这里凯恩斯表达了经济发展规律在货币关系本 身中，而不是在货币关系背后。 6.在“货币论”中，凯恩斯已经表达了这一使他自己也感到自豪的方法论，但他马上就发现，这个方法论只是 刹那图而已，与之前的货币数量说无质的区别。为了解决这一决定性的难题，通过艰难的探索，终于在“通 论”中，使这一方法论变成科学。实际上，“通论”中的货币关系、货币运算、货币预期，都是经济发展中 活生生的人们之间的生产关系。人既在货币关系中，货币关系又被人经营着、谋划着。生产过程本身实现为 货币运动，货币预期推动着生产本身之发展。这里最本质、最关键的因素是生产力，而且是代表先进生产力 的人。当然，这是用马克思的话说的，凯恩斯不会这样说的，但是凯恩斯的思想实质与马克思有着惊人的一 致。 7.凯恩斯“通论”中，有这样一个等式：储蓄=投资。它是公式？它是法则？它是结果？如果从实得结果意义 上来理解这一等式，这是凯恩斯最反对的。凯恩斯多次告戒人们，不要在实得结果上纠缠，尽管实得结果 很重要。因为在实得结果上纠缠越多，实得结果中反映的规律就了解的越少。从公式意义上来理解，属于 货币数量说理论。如果从理论假说意义上来理解，至少有一半是正确的。凯恩斯认为，伟大的经济运动是 由两个相对独立的运动组成的，这就是储蓄运动和投资运动。储蓄运动就是储蓄人的经营、工作，投资运 动就是投资人的预期、工作，他们的工作构成了凯恩斯所界定的伟大的生产关系层。这就是凯恩斯所发现 和经营的新大陆。如果在这种意义上来理解“通论”中的相关公式，至少可以说我们是在接近凯恩斯。 8.把经济学划分为宏观经济学和微观经济学，并把凯恩斯经济学称为宏观经济学，这不符合凯恩斯精神。人们 习惯于到微观经济学那里去寻找凯恩斯经济学的本体论，这是走错了路。凯恩斯经济学的本体论就在他的 分析中（总量分析），就在凯恩斯所界定并实践的大生产关系层面中，经济学的本体论只有一个。实际上 并不存在宏观经济学与微观经济学之分。当然这种区分作为经济科学历史发展中的一个路标还是可以的。 人们把亚.斯密经济理念概括为“看不见的手”，把凯恩斯经济理念概括为“看见的手”，这是不负责任的 做法。“国富论”中的宏观分析并不比“通论”中的少，“通论”中对经济自由的要求并不比“国富论”中 的少。“看不见的手”对斯密来说，他是“看见”的，“看见的手”对凯恩斯来说他“并没有看见”。由斯 密到凯恩斯，社会生产力经历了巨大变化，经济科学也应该与时俱进着。 9.凯恩斯经济学天才地实践了胡塞尔现象学方法论。在现象学方法论基点上，我们会更准确、更全面地把握 凯恩斯革命
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