如何证实乌托邦不是幻想？

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几十个男女，共婚，就是一家人，即财产共有  共同生活，就是乌托邦形态的共有社会。

这种形态社会的出现，能否证明乌托邦不是幻想，而是曾经存在过的社会？

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打个比喻：龙  麒麟  凤凰，假如今天又出现了，······这能不能证明过去的这些不是虚构的幻想，而是事实存在？

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关键词：乌托邦 一家人 如何 乌托邦

不赚钱就是屁，就这么简单，废话少说

673821000 发表于 2015-6-13 22:09
几十个男女，共婚，就是一家人，即财产共有  共同生活，就是乌托邦形态的共有社会。

乌托邦这种形态的出 ...

兄弟还分家呢，你这要不分家就真是共产共妻的节奏了。

自己找个角落招志愿者试验，试验成功了再来说事。
苏联有个老笑话，相当在理：既然XXXX声称自己是科学，科学就应该拿狗来试验，而别拿人来试验。
要我来说，科学就经得起反复验证，请试验成功后再来解放我们吧

wenk82 发表于 2015-6-13 22:26
兄弟还分家呢，你这要不分家就真是共产共妻的节奏了。

亲兄弟为啥要分家啊！

·······是因为结婚后，婚爱分开，知道吗？

这是今天这种婚姻的问题，如果共婚，就不会分家。。。。

iamatig 发表于 2015-6-14 01:06
自己找个角落招志愿者试验，试验成功了再来说事。
苏联有个老笑话，相当在理：既然XXXX声称自己是科学，科 ...

狗来试验，也能成功，但你相信人能这样吗！

673821000 发表于 2015-6-14 09:24
亲兄弟为啥要分家啊！

·······是因为结婚后，婚爱分开，知道吗？

请问婚爱的最原始动力是什么？以性来做个假设吧，五男五女的社会，即使财产等等的已经被强制共有，但是容貌、技能等等还是可以分为abcde五等，那么每个男人或者女人都想与a等异性发生关系，那么如何保证他们在同一个时间段内的共同满足？而不会有人因为哪怕顺序上的不平均而心生不满？进而因为不满而毁掉这个共婚？退一步说，即使大家都满意，那么这是自然决定还是有一个意志做的决定？如果是自然形成，那么自然如何平衡掉对不共有美好的追求和占有这种本能冲动？比如在性事上的初夜？如果是有一个意志决定？请问是谁做的决定？还是以大家共同表决做的决定？又怎么处理不同意见？怎么保证这个意志的绝对公正？
最后，请楼主解释共婚在遗传学上的隐患。

wenk82 发表于 2015-6-14 10:50
请问婚爱的最原始动力是什么？以性来做个假设吧，五男五女的社会，即使财产等等的已经被强制共有，但是容 ...

婚姻不是必然的发生性关系，发生性关系不一定就是婚姻，婚姻与性是两码事。

共婚的社会，事实上就是不存在婚姻。比如：5男  5女共婚，就是说这里没有婚姻，不存在哪个女人是哪个男人的。

当然，这里如何发生性关系？

这是两厢情愿啊！比如：你生活在这个社会，其他5个异性都想与你发生关系，这事由你说了算。今天与谁发生关系，明天不与谁发生关系，这是你的自由啊！

   但是：你们5男是5个女人的，5女是5个男人的······这样，你们十个男女就是一家人，你们之间的社会就是共有社会。



    婚姻：就是所有权的问题，存在婚姻关系，就是为其所有，而不是必然的与其发生性关系。

       共婚下，如何发生关系，是另外的一码事。如果说是两情两愿，自由相爱——这就是我们向往的共产主义社会；如果是你想象的那种婚姻，就够不成社会；如果是一夫一妻制婚姻，就必然是今天的家庭社会；如果首领占有，大家仍然共婚，就必然成为奴隶部落社会，首领就是主人，大家就是奴隶。

wenk82 发表于 2015-6-14 10:50
请问婚爱的最原始动力是什么？以性来做个假设吧，五男五女的社会，即使财产等等的已经被强制共有，但是容 ...

最后，请楼主解释共婚在遗传学上的隐患。
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共有社会，整个社会是一个大家庭。
例如：中国是一个大家庭社会，就是共产主义社会。在这个大家庭中必然存在一个个共同生活的社区，这一个个社区就是人民公社。
在这个大家庭中，必然存在人才物统一调动的机构，这个机构就是资本调度中心。在人员调度上必然存在专职的调度机构，在这个机构中心必然存在每一个人的“基因”档案，调度人员就是根据这个基因档案而实施的人员安排。
比如：中国有10万个人民公社，假如你我检查有共同的基因，我为男，你是女，将你、我安排在不同的人民公社生活。就避免这种现象。

事实上，现在的社会能够出现基因相同而婚姻的现象，而大家庭的共有社会是完全能够避免的

婚姻是可以不发生性生活，但婚姻是由于性生活的需要和接下来组成家庭而导致的财产和责任而做的法律上的保证和规范而存在。所以即使在共婚社会中，性生活和财产以及各人之间的责任也是不可以回避的问题。
在共婚社会下，发生关系也绝不是两相情愿的事情，因为如果对女人来说只愿意和其中的a等男人发生关系，那么对男人来说，就变成了资源稀缺的情况，所有的男人都会通过竞争使自己成为女人眼中的a等男人，那么问题一，共产共婚下，是否存在竞争？
并且，如果所有的女人都只愿意和男人a发生关系，而所有的男人都只愿意和女人a发生关系，那么这种自由的决定权在谁呢？由本人决定的前提是这种权利是本人私有，那么问题二，共产共婚下，是允许部分私有还是一切的一切包括身体到思想都公有？如果是部分私有，这个私有的边界在哪里？如果是全部公有，那么就是由一个其他意志决定，那么这个意志是所谓的“性事安排委员会”发出的还是什么？是否还应该有“排便委员会”以及“放屁委员会”之类的？因为原则上只要能影响到他人的一切事物都涉及到与性事一样的问题。同时，又怎么保证这类委员会不会做出让某些人不满的决定？那么问题三来了，共产共婚下，如何保证不满情绪的发生，以及如何防止不满情绪破坏秩序？如果有破坏秩序的事情发生，该如何对待？由谁对待？
还有，以初夜为例，初夜只有一次，初夜对异性来说也可以算一种资源，这是一种不共存的资源，那么对于不共存稀缺性资源来说，这资源属于谁？这涉及到上面说的所有权问题，如何进行分配？这涉及到分配制度问题。问题四来了，对于稀缺不共存资源来说，如何分配才能保证共产共婚社会的正常运行？这个分配的意志是由什么人控制和制约的？因为权利可以服务于人同样可以伤害人。
在遗传学的问题上，如果以一个机构来做安排，这个机构的性质就与“性事安排委员会”之类的一样，将面临由什么人组成和什么人的意志决定问题。不要小看这类机构，其权利是非常大的，以“ 将你、我安排在不同的人民公社生活 ”为例，不同的公社因为各地的自然环境差别，将会导致非常大的差别，那么机构又如何客观公正的做这件事？问题五就是，这类机构如何保证客观公正？由于没有一个全知全能而又无欲无求的存在，机构意志的掌控者如何公正的做出决定？如果所有事都要大家共同表决，那么内急时是否要表决完要才能拉屎？而问题六是，如果我不愿意背井离乡，又怎么办？对这类机构来说，个人的“我不愿意”是很正常的情况，那么机构又如何保证权利的实施，如果权利实施了，那么机构的意志就不能反映所有人的意志，如果要反映所有人意志，就不能实施机构意志，那么机构还有存在的必要吗？共产共婚社会能否在保证实施意志的前提下反映所有人的意志？如果不能，那么这个机构意志就是独裁专政，就是将这些专政对象排除出社会之外，这样一个一个，直到共产共婚社会崩溃。如果能，给出方案，注意，前提是资源的不共存稀缺性，以及个人意志的由于自利而导致的不一致性。
由于像初夜这类稀缺性不共存资源的分配问题，不可能让所有人都满意和高兴，所以问题七就是，共产共婚社会是否是以所有人的快乐和满意而存在？如果是，如何解决这类分配而让所有人满意，注意，以性爱为例，不仅有性而且有爱，性也就算了，爱情这类心理问题绝不可能靠简单分配就能让人满意的，而自己决定又涉及到所有权的公私问题，这个上面已经提到。如果 不是以所有人的快乐和满意而存在，那么是以多大范围内的人的快乐为标准，谁有这资格？这个问题里面大家是否地位平等？这里又衍生出第八个问题，在分配不可能让所有人都满意的情况下，大家的地位是否平等？不平等的地位是否意味着不平等阶级的存在？要知道，阶级的存在就是以资源分配权而划分的。
上面就是从楼主的回答而衍生出的八个问题，请楼主回答看看。