【原创】一万本《国富论》比不上一本《资本论》

[学科前沿] 保卫《资本论》：还是最好！

关于斯密的《国富论》，保卫《资本论》的研究路子是——
古典主义及其批判（同盟者·反叛者）——所谓斯密问题——（被历史难倒的李嘉图）——向康德主义的进军

保卫《资本论》作者说：《国富论》永远也替代不了《资本论》。
“国富”知其然，不知其所以然！GDP经济学。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

——在中国，《资本论》：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。

保卫《资本论》：其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。

保卫的产物：是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

我们的中国经济学的黎明，可谓：迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

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顶帖！！

云涛自卷 发表于 2015-10-24 13:05
我很奇怪你是怎么联想的，马克思说的这句话：商品交换与使用价值无关，怎么看出来马克思是在说：商品是使 ...

交换价格，跟使用价值，是无关的。

前面早就给你提示了：

1，任何商品，当然必须有用。

2，但是，你出门去买东西，你在交换的时候，同样花钱，那么你在乎的是商品的数量之多少，还是商品的使用价值之大小？


今天，再给你一个提示：

使用价值，是东西和你之间的关系。

交换价值，是卖家和你之间的关系。



你是大笨蛋，你会笨死的。

1993110 发表于 2015-10-24 14:56
交换价格，跟使用价值，是无关的。

前面早就给你提示了：

你觉得你回答了别人的问题了吗？自以为是，无知狂妄。

云涛自卷 发表于 2015-10-24 13:05
我很奇怪你是怎么联想的，马克思说的这句话：商品交换与使用价值无关，怎么看出来马克思是在说：商品是使 ...

我很奇怪你是怎么联想的，马克思说的这句话：商品交换与使用价值无关，怎么看出来马克思是在说：商品是使用价值与价值的对立统一。
   所有的实在都是对立统一体，商品有使用价值所以有才有需要，这是人和物的关系。而交换是物和物背后的人与人的关系，联系它们的是抽象劳动和价值。这是马克思主义政经学的常识。抽象劳动和具体劳动，使用价值和价值的对立统一是《资本论》贯彻始终的逻辑。——你问我哪里来的，我告诉你我读上下文知道的
   我也很奇怪，商品交换和使用价值无关就是没有使用价值的商品也能交换？你的身体和你的道德无关，所以身体腐烂的尸体也有道德。
    需求那边是效用，供给那边是技术和劳动，那价格均衡背后的价值是什么呢？物的效用（使用价值）？

云涛自卷 发表于 2015-10-24 19:17
你觉得你回答了别人的问题了吗？自以为是，无知狂妄。

你知道1+1是两条。

1993110 发表于 2015-10-22 19:04
能做出这种对比的人必须具备脑筋急转弯之类的混帐思维才行，如同称一万座金山比不上他祖上那一件破衫。 ...

能做出这种对比的人必须具备脑筋急转弯之类的混帐思维才行，如同称一万座金山比不上他祖上那一件破衫。其内心那种顶礼膜拜，妄尊自大的心态尽显无遗。
  好比喻，回馈那个先写《一万本资本论顶不上一本国富论》的家伙，的确是混账思维，的确是妄自尊大。你们知道马克思在说什么吗？
   甚至，你们读过《国富论》吗？你们知道斯密是赞赏企业家和痛恨资本家的吗？你们知道斯密极端痛恨英国的债务经济吗？

rlq1980 发表于 2015-10-24 23:08
能做出这种对比的人必须具备脑筋急转弯之类的混帐思维才行，如同称一万座金山比不上他祖上那一件破衫。其 ...

好比喻，回馈那个先写《一万本资本论顶不上一本国富论》的家伙，的确是混账思维，的确是妄自尊大。你们知道马克思在说什么吗？
   甚至，你们读过《国富论》吗？你们知道斯密是赞赏企业家和痛恨资本家的吗？你们知道斯密极端痛恨英国的债务经济吗？

批判马克思，非常好，非常必要。

但是，这些批判马克思的之人，都是闲逛在大街上碰瓷的汉。

rlq1980 发表于 2015-10-24 22:20
我很奇怪你是怎么联想的，马克思说的这句话：商品交换与使用价值无关，怎么看出来马克思是在说：商品是使 ...

我们质疑的就是马经所谓的常识和逻辑。在我看来，你说你看上下文知道的无疑是在说，作者没有下结论，是你这个读者通过概括上下文，自己给作者下了个结论：马克思是在说商品的对立统一。可是马克思并非没有下结论，事实上他是在分析了若干交换实例后下了一个明确结论：商品交换与使用价值无关。既然作者都下了明确结论，何须你再联系上下文自己下个结论呢？马克思的这个结论怎么就是在说：商品是使用价值与价值的对立统一呢？

你不明白马克思说商品交换与使用价值无关，就表明没有使用价值也有可能交换，那我可以给你举个例子：你想买个电饭煲，然后跟商家说，给我来个电饭煲，能不能做饭没关系，不会煲汤也行，就是废品也没关系，那结果会是什么？商家肯定就把自己用坏了电饭煲卖你了，而你呢，高高兴兴地付钱后拎东西回家。

云涛自卷 发表于 2015-10-24 23:19
我们质疑的就是马经所谓的常识和逻辑。在我看来，你说你看上下文知道的无疑是在说，作者没有下结论，是你 ...

那我可以给你举个例子：你想买个电饭煲，然后跟商家说，给我来个电饭煲，能不能做饭没关系，不会煲汤也行，就是废品也没关系，那结果会是什么？商家肯定就把自己用坏了电饭煲卖你了，而你呢，高高兴兴地付钱后拎东西回家。

你是一根筋，二傻子，三年望不见学术的大门口的。

你非常渴，水对你非常重要，使用价值非常非常大，你实在是真心地宁愿花费一万元也要喝口水。
那么，为什么矿泉水，还是1元钱1瓶呢？

你一女的，不懂钻石，也没有审美意识，那你为什么花费500万美元，买一块小石头呢-----跟某块价值1000元的水晶玻璃似的，非常非常相似，实际上全世界只有顶尖的的鉴定大师，才能鉴别分别的。你在闺蜜面前，为什么不戴某块水晶玻璃？


大师读书，你也读书。大师是大师，你还是傻子。
-------大师假若不读书，必须是傻子！
--------可见，读书是大师之所以是大师的原因啊。

大师吃饭，你也吃饭。大师吃一碗，你能吃仨碗。
-------大师如果不吃饭，那就不能搞任何学术了!
----------可见，吃干饭，并且吃一碗，那就是造就大师之根源。

云涛自卷 发表于 2015-10-24 23:19
我们质疑的就是马经所谓的常识和逻辑。在我看来，你说你看上下文知道的无疑是在说，作者没有下结论，是你 ...

那我可以给你举个例子：你想买个电饭煲，然后跟商家说，给我来个电饭煲，能不能做饭没关系，不会煲汤也行，就是废品也没关系，那结果会是什么？商家肯定就把自己用坏了电饭煲卖你了，而你呢，高高兴兴地付钱后拎东西回家。

你傻啊？

中国古人早就说过了，物依稀为贵。

中国古人可没有说：物有用为贵。


真实世界也告诉我们：人粮食最有用，最效用，最有使用价值。
也正如中国古人所说，民以食为天。

可中国古人又说了：谷贱伤农啊。