道德经到资本论：何新【道德经释评】之释评

xuguw 发表于 2016-5-27 17:57
《道德经》之奇，奇就奇在一万个人读它能有一万种理解，但古今中外，2500年间，竟几乎没有人能对其做出令 ...

道德经源于于周易，易经，庞大恢宏，自成体系，张合有力，逻辑严谨，颠婆不破，西方早有研究，不过因为自成体系，只能拆了用！哈哈！不然不是又被绕进入了嘛？！嘻嘻！

小小磊子 发表于 2016-5-27 18:00
师兄可真不是一般人呀！如此见地确实了得！他那个年代就是如此，用道解惑！实为天下治学呀！汉朝平治天下 ...

林牧德道，号称“甄三乱”。。。

何为三乱？主要表现有三:
一是章节乱。
二是字义乱：认为这一点不单是《道德经》，在中国的古文中算是一个普遍现象。
三是解读乱：首先表现在句读上，中国的古文是没有标点符号的，因此，每一个解读者都按照自己的理解去句读。

——今日我们鼓吹“学术民主”。这其实是争夺话语权的政治民主诉求。

《道德经》开天辟地，首次开创了“民主学术”工作路线！！！

这就是，立言，是事件＋史学家＋科学家＋人民群众的行动吁求，所以完全看不到现代语法的束缚

xuguw 发表于 2016-5-27 17:57
《道德经》之奇，奇就奇在一万个人读它能有一万种理解，但古今中外，2500年间，竟几乎没有人能对其做出令 ...

您也看到了，可用的方面这么多，这也就是基础理论的作用呀！所以有舍本逐末之说！西方就是如此！跑的再快！发展的再快！也会困顿住！再回头看的！嘻嘻！

xuguw 发表于 2016-5-27 17:58
林牧认为，《道德经》难懂，但并不是不能读懂。读懂《道德经》需要六个步骤。那六步？
第一步叫甄三乱； ...

读经典，首要一步正心，恭敬，敬畏之心来读，方有相应。

圆觉99 发表于 2016-5-27 18:06
仁兄，余是一位在家人，非法师。传统文化能传承下来，保存其原味，就是因为其文言文。读经典一定要读原文 ...

失敬！以“法师”称，言您的学术境界！圆觉师，把法去掉！

传承传统文化，文字是基本功！先要识道，方能运用好故事。更为正确了

好哇，道不远人。。我们虔诚向道吧

使用白话文注解, 如与原文同步阅读,
更可领悟个中奥义啊!

xuguw 发表于 2016-5-27 18:08
林牧德道，号称“甄三乱”。。。

何为三乱？主要表现有三:

师兄说的极是！那个朱熹不就胡乱解读，把思想给禁锢主了！其实就是中国在那个时代停留住了！被宗族宗法局限住了！秩序和道德凝固住了！捆绑住了！所以我喜欢让野人，也是怕约束，不想学习，也是怕禁锢，天性洒脱，实在不喜欢约束呀！嘻嘻！请师兄待为开解，怕是不能随木兄的意了～～嘻嘻～～

圆觉99 发表于 2016-5-27 18:06
仁兄，余是一位在家人，非法师。传统文化能传承下来，保存其原味，就是因为其文言文。读经典一定要读原文 ...

知局限
这个局限是说，我们所有人认识事物，思考问题的方式中，存在着一道坎儿。
老子越过了这道坎，因此老子进入了众妙之门，我们没有突破这道坎，因此我们读不懂老子的《道德经》。

——知局限和识道，还是大不同！！

圆觉99 发表于 2016-5-27 17:53
以满腔的有，“科学主义”、世智辩聪、浮躁、名利之心，何能识得道空之玄妙。

以下论调是否算是受到了“科学主义”的影响？

识道德
老子开篇第一句“道可道，非常道”中，一连说了三个道字。怎么理解这句话里的“道”呢

在《道德经》里，这一点却是有严格区分的。老子把客观存在的规律称为道，而把人类对客观的认识称为德，正确的认识是德，不正确的认识呢？也是德，不过老子称其为失德。

xuguw 发表于 2016-5-27 18:13
失敬！以“法师”称，言您的学术境界！圆觉师，把法去掉！

传承传统文化，文字是基本功！先要识道，方 ...

是应该向道！西方无道！世界纷乱！中国应该作为！！！弘扬中华文化的大道！还一个清清世界！潇洒人间！！！西方必须改变了！！！