道德经到资本论：何新【道德经释评】之释评

xuguw 发表于 2016-5-27 18:13
失敬！以“法师”称，言您的学术境界！圆觉师，把法去掉！

传承传统文化，文字是基本功！先要识道，方 ...

和众人力！多路进！声讨西方！讨回公道！！！哈哈！

小小磊子 发表于 2016-5-27 18:15
师兄说的极是！那个朱熹不就胡乱解读，把思想给禁锢主了！其实就是中国在那个时代停留住了！被宗族宗法局 ...

你这个怕束缚说的很好！

每个时代往往固执自己的德，相反忽略道。就是圆觉说的“不识道”。

如此有了“和有无”的想法。例如提出这样的想法：

既然是普遍真理，就应该是包含所有，那么就应该能从我们一般认为的世界万物中找到这种真理，否则就是玄理而不是真理了。也就是说，普遍真理要靠现实来验证。老子之道能否从现实中得到验证呢？

xuguw 发表于 2016-5-27 18:13
失敬！以“法师”称，言您的学术境界！圆觉师，把法去掉！

传承传统文化，文字是基本功！先要识道，方 ...

今之学术，何足挂齿。以学术之心来求道，去道转远。圆觉师，亦不敢称。吾，具敷凡夫一个。

圆觉99 发表于 2016-5-27 18:10
读经典，首要一步正心，恭敬，敬畏之心来读，方有相应。

明恍惚的诘难似乎正是缺乏“敬畏之心来读”的结果！！

老子说：吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

老子是说：我的话很好理解，也很好施行……但2500多年了，我们仍然捧着这篇《道德经》猜来猜去的难以了解其真谛，换上你，你怎么办？不避世才怪！
闲话少说，看看我们该怎么来读懂老子之道？
读懂无限大道，老子给了我们一个方法，就是惟惚惟恍和惟恍惟惚相结合的方法。可惜把我们搞迷糊了，因此，恍惚成了模糊不清的代名词进入字典。今天结合老子的原文，还恍惚一个原貌。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！

………………怎么认识这个既有又无的无限存在呢？惟恍惟惚，惟惚惟恍就是认识它的唯一途径。

bobo177 发表于 2016-5-27 18:14
使用白话文注解, 如与原文同步阅读,
更可领悟个中奥义啊!

但是，白话文不能“辩玄常”

————
都说老子的道德思想玄，老子也说“玄而又玄”是“众妙之门”。那么，老子之道究竟玄在哪里呢？
林牧在前文用了五个章节的其中四个章节，都是在试图阐明老子之道的基本原理。但是，我仍然要说，把这个道说清楚是困难的；即便是说清楚了，理解它也是困难的；即便是理解了，接受它又是及其困难的。但这不意味着老子之道就是神秘的玄学。一切把老子做神叨叨玄谈怪解的神论都是根本上不懂老子。
《道德经》之玄，只不过是老子超越了人们认识局限，而看清了世界万物的最客观，最根本的自然大道。而这个大道，与我们通常认识的道理之间唯一的不同就是：把过去我们认为的，因其无形无定而当作意识存在的“无限”，引入到客观存在的范畴中去，将其作为是和“有限”一样绝对客观存在的统一体。这就是老子之道的本质！

xuguw 发表于 2016-5-27 18:16
知局限
这个局限是说，我们所有人认识事物，思考问题的方式中，存在着一道坎儿。
老子越过了这道坎，因 ...

不能入道，正是知的太多，而放不下。

小小磊子 发表于 2016-5-27 18:19
是应该向道！西方无道！世界纷乱！中国应该作为！！！弘扬中华文化的大道！还一个清清世界！潇洒人间！！ ...

中华根本之道，在明明德，在道德经，这是我们能够掌握《资本论》科学之强大武器，建设新世界的奥秘所在。

圆觉99 发表于 2016-5-27 18:32
不能入道，正是知的太多，而放不下。

现代知识论，确实束缚思想太多，反而没有了行动。行知是识道的基本门径。

xuguw 发表于 2016-5-27 18:18
以下论调是否算是受到了“科学主义”的影响？

识道德

窃以为，第一个道字，指道体，微妙玄通。第二个道字指言语，道体，微妙玄通，不可以言语来显示，能显示的则非真常之道。

圆觉99 发表于 2016-5-27 18:35
窃以为，第一个道字，指道体，微妙玄通。第二个道字指言语，道体，微妙玄通，不可以言语来显示，能显示的 ...

道体，道显，玄道。。。。道的第一义作为“道体”，也是整体的道，不可分解，所谓微妙玄通。