道德经到资本论：何新【道德经释评】之释评

圆觉99 发表于 2016-5-27 19:26
道本无生，何来生生，道无生住异灭，何来过程。从生中而见不生，从过程中而见其寂然不动，方是以小会大。

佛的唯识，见到了道，多半会是这样。生生即无生之说。

从生中而见不生，即谓过程。

寂然不动者，道之显露也。

xuguw 发表于 2016-5-27 19:30
佛的唯识，见到了道，多半会是这样。生生即无生之说。

从生中而见不生，即谓过程。

识得无生，方能说生生。
从生中而见不生，即是见道。
寂然不动者，道之密隐也。

xuguw 发表于 2016-5-27 18:08
林牧德道，号称“甄三乱”。。。

何为三乱？主要表现有三:

那有这么多乱，就一个：字，
语法是什么东西，庸人自扰耶，方言才是好东西！

ruiew 发表于 2016-5-27 19:35
那有这么多乱，就一个：字，
语法是什么东西，庸人自扰耶，方言才是好东西！

方言和道德经，真的堪有一比

圆觉99 发表于 2016-5-27 19:33
识得无生，方能说生生。
从生中而见不生，即是见道。
寂然不动者，道之密隐也。

你的前两说，同意。

第三句，寂然不动者，道之密隐也，这还是“识”，而不是道体。道体不可识，其不可能“寂然不动”！！

圆觉99 发表于 2016-5-27 19:33
识得无生，方能说生生。
从生中而见不生，即是见道。
寂然不动者，道之密隐也。

杂感（一）
了却浮沉事，尤记故人情。
俗世终有尽，我心有谁应？
        杂感（二）
求学即问道，须知万事难。
休云禅人痴，此心复有谁？

请圆觉师傅指导。

xuguw 发表于 2016-5-27 19:39
你的前两说，同意。

第三句，寂然不动者，道之密隐也，这还是“识”，而不是道体。道体不可识，其不可 ...

正因道体不可识，才能寂然不动，感而遂通。

圆觉99 发表于 2016-5-27 19:40
正因道体不可识，才能寂然不动，感而遂通。

康德的彼岸世界会意于此。道的体，指示我岸，非彼岸。

所谓不可识，指示行动和道的统一。我们前面已经交换过意见。道的体，非本体，是道体，即周易。

xuguw 发表于 2016-5-27 19:40
杂感（一）
了却浮沉事，尤记故人情。
俗世终有尽，我心有谁应？

（一）了却浮沉事，何事挂心头。俗世终有尽，我心与道合。

（二）求学即求道，行难知匪难。莫云禅人痴，觅心复是谁？

小小磊子 发表于 2016-5-27 16:41
宇宙物质生而有之！怎么会无呢？相生相克，并不本真！之外玄妙变幻！当然是有！而非无！

无就是有，有就是无，无中还有无，
相生相克，极之内为生，极之外为克，
小磊子，你要懂得：无可有可无，有可无可有。{:2_27:}