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雷达卡
人（包括个人与社会系统）这种控制系统在适应环境、利用环境时自身的需求与环境进行互动反馈的主动过程：⒈（先有不以人的认识的改变所转移的）客观事实（的内容）→⒉事实信息的处理→⒊加工（这是一个求真的过程）→⒋判断（这是界定事实判断与价值判断的过程）→⒌选择→⒍决策（人对客观事实的认识过程）→⒎操作→⒏实现【客观事实（的结果）同时，这是一个求善的过程】→⒐新的信息的处理→⒑新的加工→⒒新的判断→⒓新的选择→⒔新的决策→⒕新的操作→⒖新的实现（客观事实）→。。。。。。的过程。上面在⒈至⒏这个周期中：除了⒈（先有不以人的认识的改变所转移的内容）客观事实与⒏实现的客观事实（以人的认识的改变所影响的结果）之外，⒉事实信息的处理至⒍决策为人对客观事实的认识深化上升到决策的过程，这个过程其实就是脑力劳动，⒎为脑力劳动作用即神经中枢系统驱动下的体力劳动或者人体操作行为，可以肯定：“⒉事实信息的处理→⒊加工→⒋判断→⒌选择→⒍决策（这个过程是人对客观事实的认识过程）→⒎操作”是属于人的劳动无疑！然而，⒈（先有不以劳动者的认识的改变所转移的）客观事实与⒏实现（客观事实）虽然也属于劳动过程中的结构要素，但是，却不能完全归之于是劳动者的劳动，因为，人对客观事实的认识过程不可能是完全信息的，客观事实中有许多未有被劳动者所认识的对劳动者而言有价值的东西存在，使劳动者在（⒉事实信息的处理至⒎操作的）劳动中不可能做到资源的利用最优化和劳动者的边际效用生产率（每增加一单位时间所产生的边际效用无差异）即每时每刻的边际效用都为0或者每时每刻的效用总是处于最大化，这就是说，不以劳动者的认识的改变所转移的客观事实是使劳动者的劳动价值的实现产生不确定性的因素所在，这种不确定性的因素我们称之为“运气”！
下面我来介绍一下“运气”与使用价值 的关系：
所谓运气是非劳动所能左右的环境对劳动者的有利害关系的影响因素。
⒈（先有不以劳动者的认识的改变所转移的）客观事实与⒏实现（客观事实）虽然也属于劳动过程中的结构组成要素，但是，却不能完全归之于是劳动者的劳动，因为，人对客观事实的认识过程不可能是完全信息的，客观事实中有许多未有被劳动者所认识的对劳动者而言有价值的东西存在，使劳动者在（⒉事实信息的处理至⒎操作的）劳动中不可能做到资源的利用最优化和劳动者的边际效用生产率（每增加一单位时间所产生的边际效用无差异）即每时每刻的边际效用都为0或者每时每刻的效用总是处于最大化，这就是说，不以劳动者的认识的改变所转移的客观事实，是使劳动者的劳动使用价值的实现产生不确定性的因素所在，这种不确定性的因素我认为就是人们称之为“运气”的东西！这是从劳动者的劳动使用价值的实现与信息对称的角度来说。
劳动者在实现劳动目的的过程中对环境的控制（劳动）可以细分为：⒉事实信息的处理→⒊加工→⒋判断→⒌选择→⒍决策（这个过程是人对客观事实的认识过程）→⒎操作（实施）”等等；但是，由于人对客观事实的认识过程是不完全信息的，所以，有许多对劳动者而言有客观的使用价值意义的东西，它们是不以劳动者对它们的认识到与否而客观存在着的，也正是因为劳动者没有认识到这些东西对自己的客观使用价值关系，虽然这些东西对自己可能自然而然地产生着，但是，由于劳动者自己没有认识到从而也就没有可控性，这种不具有可控性事物对自己的客观使用价值关系的影响，这个也是“运气”！只是，这是从劳动者的环境对自身的使用价值的实现与信息对称的角度来说。
可见，人的“运气”是其内在因素与外在因素的统一，是非劳动所能左右的环境对劳动者的影响因素！
从劳动的结构要素的组成来说，劳动（生产力）是劳动者、劳动目的和劳动对象的统一
“劳动者”、 “劳动对象” 与“劳动目的”：任何劳动着的人（包括自身与社会系统）都是“劳动者”； 任何被“劳动者” 认识、判断、实施的对象（包括自身与环境中的任何生活、生产资料、劳动工具等等）都是“劳动对象”；使“劳动对象”系统的存在、优化、发展的东西都是符合“劳动者”的“目的”的。
以“游戏是不是劳动”为例子：那么如何理解游戏算是劳动呢？个人自身自娱自乐的游戏，“劳动者”是自己， “劳动对象” 是自己，“目的”是劳动者个人自身的快乐；两人以上的游戏属于社会性的游戏，“劳动者”是所有游戏参与者，“劳动对象” 是所有游戏参与者，“劳动目的”是所有游戏参与者的快乐。
有人说：“不使用劳动工具，没有劳动对象，只有劳动者自己在那里活动，不叫劳动，叫活动。”这句话就是没有把自身当作劳动对象！如果问你：锻炼身体是不是劳动？你如是以马克思的理论作为依据，马克思的理论好像就没有把自身当作劳动对象，锻炼身体就不是劳动，因为马克思的理论中的终极劳动对象是整个社会，因此，只以整个社会终极劳动对象的劳动当然就是社会劳动了。
劳动生产力的结构要素的组成是：“劳动者、劳动目的和劳动对象的统一”。有人说：劳动生产力是“劳动者、劳动工具和劳动对象的统一”，这句话是基本正确的，但是，还不够！因为没有劳动工具这个劳动者和劳动对象的物质中介也可以形成劳动，比如，按摩师赤手给你按摩就没有使用劳动工具，难道他们不是在劳动？劳动工具不是组成劳动生产力结构要素的必要构成，劳动者和劳动对象与劳动目的才是，当然，劳动工具的使用可以提高劳动生产力的使用价值或者必要劳动生产率，这是事实！
劳动工具作为劳动者和劳动对象的中介，它有时属于劳动者的劳动生产力系统的组成部分，使劳动者的劳动生产力系统的必要劳动生产率大大提高；它有时属于劳动者的劳动对象的组成部分，使劳动者在操作劳动对象时更加容易达到劳动目的。这种角度由于劳动目的的变化而变化。比如：汽车这个东西，孤立的看你能否肯定它是劳动对象还是属于劳动者的劳动生产力系统的组成部分？不能！因为，当劳动者的劳动目的是为了能替代走路的坐骑时，它是劳动者的劳动工具；当劳动者的劳动目的是为了能把它生产出来拿到市场上去卖能符合标准时，它是劳动对象。
我认为人类的劳动就是人类有目的的生命活动，它是劳动者、劳动目的和劳动对象的统一。有目的与否是人类的生命活动能否成为劳动的关键，所谓“有目的”就是指人类神经系统的神经中枢或者显意识能够发挥主动性控制自身的身体去运作的活动，而人类神经系统的神经中枢或者显意识不能够发挥主动性控制自身的身体去运作的活动都不算是劳动，比如，人体内在自组织的本能的许多新陈代谢等等活动，像心脏的跳动、性器官的勃起收缩、毛发的生长、睡梦中的肢体活动等等都是自律神经或者潜意识、自组织的本能的活动。但是，自己为了身体更加强壮、健康的锻炼身体、为了性快感和延续自己的基因与情人做爱却算是劳动。自己锻炼身体锻炼的是自己的身体，也就是说自己劳动的对象是自己的身体，与自己的情人做爱劳动的对象是自己与情人。因此，当然是属于劳动的范畴。呵呵！说到这里有些道学家可能会瞪目结舌说我下流、庸俗，说我污蔑这个被所谓的马克思主义者们赋予纯洁性的“劳动”概念，难道把为了追求自身与社会达到共同健康、幸福和延续自己的基因的有目的的活动，归之于劳动概念的范围也下流、庸俗吗！但是为了能够表达清楚一个概念、道理，承担这个罪名又有何妨？
人与自然的交换劳动
劳动者有目的地直接主动与自然世界进行交流、交换的生命活动为人与自然交换劳动，简称：自然交换劳动。比如：有目的呼吸、有目的摄入营养、排泄等活动。呼吸活动并不都是有意识、有目的的劳动，在大多情况下它是本能的，下意识的，比如，人在睡觉状态时的呼吸活动就不是劳动。但是，有目的调节呼吸节奏的活动则是人类主动与大自然主要是与植物之间的气体交换（人类选择性的吸进植物释放氧气呼出二氧化碳，植物吸进人类呼出二氧化碳释放出氧气）的劳动，比如，我们的国家有一种养生技术叫做气功，主要就是在一个空气新鲜的环境中，通过吐旧纳新的调节呼吸节奏的活动来达到养生的目的；而有目的摄入营养则是使自然物为我所用，在营养学指导下的摄入营养的活动正是；有目的排泄则是使我自身无用甚至有害的废物为自然物所用，自然交换劳动的是否合理关系到人与自然的和谐，这些在我们国学中的道家和医学文化中体现的淋漓尽致，尤其是《老子》一书的道家思想与《黄帝内经》所提倡的天人合一的思想更是与我们现代所提倡的人与自然的和谐的论调不谋而合。当然，上面只是从微观的角度来说，如果，从宏观的角度整个社会生产与大自然生态系统之间也存在着人与自然的交换劳动，只是这是宏观角度上的自然交换劳动。
社会交换劳动
社会交换劳动是指劳动者之间的商品交换，广义的社会交换劳动又有物—物的交换、⑵货币—物的交换、⑶货币—货币的交换（汇率）、⑷时间—时间的交换、⑸更加重要的是不同物品的必要劳动生产率之间的交换。所以社会交换活动的主要目的是达到劳动者之间在空间上互通有无增加社会使用价值，在时间上节约、缩短劳动时间，从整个时空来说是提高劳动生产率特别是提高必要劳动生产率。”
所以，从人与环境的关系（包括人与社会、人与自然）的角度来说，我提出一个“广义劳动”的概念：它是指劳动生产、劳动交换、消费活动、认识学习或者与环境的信息反馈（脑力劳动）的统一！
另外，可以看看《与黄焕金先生再论“劳动” 》、《简单劳动与复杂劳动的相对性与如何折算的问题 》、《我与nofear网友关于劳动概念的讨论 》等等；值得一提的是《劳动力使用价值(劳动)的分类与成为商品的前提 》这篇文章我当初与你一样是把劳动力的使用价值与劳动等同起来，现在，我的看法是：劳动力的使用价值只是劳动力的使用过程（即劳动）中产生的使用价值，这个不过是属于劳动力的使用过程（即劳动）的一部分。其它关于劳动的论述还有很多，我就不一一介绍了。
本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=406232&page=6&from^^uid=717906
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