许光伟：《道德经》与《资本论》关系简说

许老师为雷老师大作耗费很多心思，雷老师老要同大人物发生关系，也是基于为国为民的出发点。但是，举止要拿捏得体。

说理深刻，挺有意思的

哈哈，很有意思了

非常有趣的想法和研究方向，感谢思想贡献

许老师，看你对近代西方经济学《资本论》与中国古代思想《道德经》进行联系感觉十分欣赏，有《资本论》后期作品的再生产分析的确有可取之处，但有一点对你把《道德经》中的“反者道之动，弱者道之用"完全套用在马论却不十分赞同，我在《国学“上医医国，其次疾人”的价值相似性与我的经济学理论》、《阴阳术数、微积分、有序集、进化论、佛道儒医与经济学原理   》、《民主与仁义》、《所谓“内圣外王”的经济学原理依据》、《国学经济思想之天人关系与儒教思想的僵化和社会进化》等发在人大论坛的贴中均有反复论证说明老子的“反者道之动"的“动”是“弱动”马克思的“强(暴)动，有所不同，甚至相反，这几个贴有些贴相信许老师也看过，虽然，老子在《道德经》第七十四章也有“民不畏死，奈何以死惧之” 语句警示统治者，别让民众不得安生，生活的生不如死，所以还拿死亡来威胁他们，这还没有什么用呢?物极必反，箭搭在弓弦上靠身方向拉到极度，就要反射出去;弹簧向下压到极度就会向上反弹;这正是规劝统治阶级，同时也是警示人与人的政治经济关系中不要残酷的剥削、压迫生产丶分配丶交换过程中的协作方，使对方被动反抗，可见马为主动，老子是被动，故欲取之，必先予之;取之过，予之极，执两端不如守中。仁义道德，中正之道也。

回贴在审核中，另一个不知许老师有否理解道家的道与盗之关系?这个我在另一贴《大道与大盗、孤立系统与开放系统、国(玄)学与科学、命与性、我心与宇宙》也作过较全面的论述，其实《阴符》、《鬼谷子》、《孙子兵法》、《奇门偱甲》甚至道家修仙学派等古作都有涉及，借用马经术语表达，就是劳动主体要使劳动使用价值以及生产资料使用价值一起，即主客组成的劳动生产力同时发挥作用，产生大于自身劳动力使用价值的量，必须合天时、地利、人和，在不破坏自然环境系统规律(即国学所言的物自性)物尽其用状态下进行时空序列组合搭配并借势借力使劳动者(人)尽其才，让人物(机器、工具丶环境等)合力或综合生产力最大化，这个角度而言科学技术其实正是人对天地之“盗”也，但此“盗”与马经所描过的劳资关系中资方对劳方的不公平压迫、剥削又不同，是在不损人与物的天人和谐后关系。

林汉扬 发表于 2016-11-5 14:23
回贴在审核中，另一个不知许老师有否理解道家的道与盗之关系?这个我在另一贴《大道与大盗、孤立系统与开放系 ...

从阴阳学、道、儒、中医几个本土学派的基本原理中找出与西方经济学、哲学的相通之理，本人也是摸着石头过河，但看到国内学术界没人去做，自已愿做这方面努力以便更好解读国学、发掘本土经济学思想的原理和精粹，去伪存真。(关键词:阴阴、供求、平衡、道、相对性、价值、价格)


您的很深入！！

您对于中国文化的运用，是不是 作为一个纯粹的“工具”，？？？？？


但不是把其中的“思维方式”或者“方法”当成是客观事物规律的主观反映。

如果是客观事物规律的反映，那首先得看他看映了怎样的规律，然后在经济学中表现为什么形式？

这样说，却并不是反对用中国语言中国方式研究经济学，相反，这正是我一直倡导的。只是另的理解 可能走在了我的前面，所以跟不是另的理论。我对你的理解可能完全是错误的判断，

不过我还是把真实想法说出，也许对交流有帮助。说错了希望你不介意。

林汉扬 发表于 2016-11-5 14:23
回贴在审核中，另一个不知许老师有否理解道家的道与盗之关系?这个我在另一贴《大道与大盗、孤立系统与开放系 ...

道与盗

《阴符经》曰:“天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。”所以许多道家学者也因此认为，“道者盗也”，好像不做小偷不能修道！


古人的修道理论与现代科学本并无冲突，如能真正理解弄懂中国的古代科学和现代物理学(科学)。自然能自成一个系统，古代科学以前叫做博物，现在有些学校也有一科叫博物。七八十年以前翻译物理学叫做格致之学，是出自大学“物格而后知致”，日本、中国都是这样翻译，现在干脆就叫物理。可见，两者同源而分道，又异途而同归唉!




————您这个主题似乎是为和行的关系。是修为和修行，盗者，纯手段，道者，手段和目的的浑然一体。
劳动主体与生产资料的统一，一方面生产工具的自动化智能化体现为主体的劳动目的的延伸，在主体的人看来机器的智能生产是人这个主体的工具，而在具有智能的工具自性的目的运动中人这一主体的目的并不违反其自性的运行规律，故可物尽其用、人尽其才，只有这样才能称之为真正的天人合一!这可以看作为更高层次的进化同时也是结合低层的落实回归。
道讲求规律，自然而然。。。




西经视纯手段之学，忽悠为目的之学。马经强调浑然一体的行动之学。