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雷达卡
劳动创造价值是古典经济学的基本命题。不少古典经济学家均做过论述，亚当斯密是这样论述的：
“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度”⑴。“任何一种物品的真实价格，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和麻烦”⑴。
古典经济学中的价值的概念因此得而建立了，价值成了伴随劳动而生的后天的概念。并一直为古典经济学者所沿用。
可以这样理解古典经济学中劳动决定价值的学说，就是一件物品里只要有劳动，那么它的价值也就得以产生了，劳动成了价值的先决条件，没有劳动就没有价值。劳动在与价值的关系中，劳动是处于第一位的，起决定作用的，从而把价值与劳动捆绑在了一起，提到价值必须要有劳动加以限制，劳动与价值成了密不可分的两个概念，缺一不可。
古典经济学把价值理解成劳动的附属物，在这里价值是被限定的概念，其中必然包含着劳动，在与劳动的关系中，价值伴随劳动之后就成了自然而然的了。
问题是这样的概念是否成立，是否能够合理的解释发生在我们周围的诸多经济现象，很是成问题的。
按照古典经济学的观点，没有劳动就没有价值。那么在古典经济学者看来一只野生的水果是没有任何价值的，因为它里面不包含任何的劳动，因而它就没有丝毫的价值。只有人把他摘了下来，野生的水果中有了人类的劳动，就有了价值。这么说视乎是很有道理的，但是它的价值量的问题却很难说清楚。
一个在深山老林里行走的人，偶然的发现了一颗野山参，他把它挖掘出来，它是他额外获得的财富，他所得到的财富总量远比他付出的具体劳动要多，如果是劳动决定价值，那么野山参的价值量不应该比把它挖掘出来的多多少，至少在这只野山参上是如此，而结果却不是这样。一个得到野山参的人去市场上交换他的劳动成果，绝不会因为是偶然发现还是精心寻找而有所改变，它就值那么多。
为了使得古典经济学理论成立，古典经济学引用了必要劳动的概念，这个必要劳动就是社会平均劳动，它决定着物品（主要指商品）中劳动量的多少。于是我们视乎能得出发现野山参的劳动相对于每一个人是不一样的，有些人付出的可能多些，有些人可能付出的少一些，所付出的劳动量的多寡完全取决于一个人的运气好坏。这个每个人都摸不着，看不到的运气在决定着自己的命运。
然而人，尤其是现代人，不会满足于运气左右自己的命运，他们总会试图找出那个隐藏在其背后的运气到底是什么，如何才能让运气不是那么不可捉摸，使自己的命运不再变得那么飘忽不定，而有规律可循，自己才能够成为命运的主宰者。于是古典经济学理论很多与实际经济的现象是符合的。
稀缺经济学这样解释，一只野生的水果的价值是自然存在的，不论你是不是把它摘下来，它都依然存在，即使你不是通过你所谓的劳动把它摘下来，你只是用眼睛看到了它，它的价值还是存在的。即使你没有发现的一些野生水果，其价值依然是存在的，只不过是你没有发现它而已，不会是因为你没有发现它，它就不存在了，就没有价值了吧？
在稀缺经济学中，价值是先天存在的，因为一个物品具有价值，才引得人们去进行所谓的劳动，去把一个野生的苹果摘下来，据为己有，自己的劳动因而似乎具有了价值，实际上它已经存在了。价值的存在引导着劳动，人的劳动总是向着价值更高的形式进行，而不是相反。人的劳动追寻着价值，向着更高的价值的方向运动，使得人类不断的进步。这也是趋利避害的必然表现。如果扛一袋沙子和一袋米，而且会是自己的，很少有人会愿意扛一袋沙子，大家会毫不犹豫的去争抢米，而不是沙子。这就是价值引导劳动的结果。
价值是先行存在的，那么价值就不是劳动决定的了，那么是什么在决定着价值？是什么在决定着一个物品的价值量的多少？在现代经济学中很好的解决了这样的问题，现代经济学解决这一问题的关键就是对需求和稀缺概念的引入，因为现代经济学中有了这些概念，就很容易解决这一问题。
道理很简单，一个一天能赚40元的工作和一个一天能赚100元的工作你干哪个？人们总是要追求自己劳动实现价值的最大化，很自然地选择后者。劳动在现实生活中的实现价值（货价格）是不同的，每一种具体的劳动都有自己的实现价值。人们付出的劳动形式的不同和努力的程度不同，就会得到不同的回报。从个人的利益出发，人们一定会选择哪个实现劳动价值最大化的劳动形式，是劳动的价值在引导着劳动，而不是劳动创造着价值。这存在一个劳动与价值谁先谁后的问题，谁是因？谁是果？其与古典经济学与需求经济学的结论是相反的。
稀缺经济学的需求和稀缺的两个概念决定了价值，而劳动是在受着受需求和稀缺决定的价值的引导在进行，这就是稀缺经济学精髓。
哪么古典经济学的劳动决定价值的结论是怎么得出的呢？在16-17世纪的英国，商品经济得到了极大的发展。商品经济的发展是在价值引导劳动的原理取得的。受价值引导劳动的影响，有了一定发展的商品经济中，人们所遇到的所有的产品形式几乎都是通过劳动取得的，今天也同样如此。在这样的劳动与商品的混同下，在人们的认识并不发达的情况下，很自然的把价值与劳动联系起来，并在它们之间的联系间，寻找某种规律，于是劳动决定价值的结论得出了，这样的结论一经出现，就受到了广泛的接受，因为这样的结论中很是简单，很容易为人们所理解，人们在日常的生活中很容易找到支持这一结论的现象，于是这样的结论得以保存下来，在没有更有道理的理论出现之前，古典经济学的理论似乎能够解释一些经济现象。正像凯恩斯所说的那样，古典理论的前提只适用于某种特殊情况，而不是一般的情况。用特殊代替一般毕竟会得出某种不符合实际的“道理”，用这样的“道理”去指导实际经济活动，必然会造成混乱，以至于迷失于现代经济活动当中。这是很危险的结果。古典经济学在十七世纪出现是有一定的进步作用的，即使是特例而不是全部的解释经济现象，也是解释了一定的经济现象，在没有其他的理论出现之前，聊胜于无吧。但是随着商品经济的发展，尤其经过了工业革命的洗礼之后，经济现象越来越复杂了，简单的特殊的经济现象不足以解决全部的经济问题，于是自从英国的工业革命之后，众多的经济问题引得越来越多的学者去探讨新出现的经济现象背后的联系与原因，于是新的更加符合实际的经济理论出现了。
这都是在对古典经济理论的扬弃中取得的，其根本点就是需求与供给的关系，在现代经济学中，价值不再是劳动的附属物，而劳动反而是价值的跟随者，在价值的指引下，人们从事着各种劳动，只有被他人需要的才具有价值，具有价值的人们才会去从事劳动，谁也不会做任何人都不需要的事，他人不需要还可以是自己的需要，如果连自己都不需要的话，其任何活动就没有任何意义。这就是需求与稀缺决定价值，价值引导劳动的结果。劳动的目的不外乎是从事获得更高的收益，以最小的代价，最小的付出，获得最大的个人的利益。
某山村发现了宝石，于是人们纷纷的放下了手中的农活，去寻找宝石，人们的这一活动的结果是受价值的指引从事的，因为这样会为自己获得更大的利益。为了寻找宝石，村民们挖开了祖辈经营的土地，村民们的劳动形式发生了变化。这些变化都是在价值引导劳动的原理下取得的。在宝石的存量还足够多的时候，人们寻找宝石的劳动为他们带来的收益足够多，这样的活动就会一直进行下去。直到宝石变得稀少了，寻找宝石的劳动所获得的收益不足以补偿劳动的付出，这样的活动就会停止，而恢复到之前的农业生产。这是在中国实实在在发生的故事，是对价值引导劳动的有力证明。
稀缺经济学认为价值是先天存在的，一块金子，你挖不挖出来他的价值就在那，不会因为你的劳动而赋予了金子以价值。是金子的价值在引导着人们的劳动形式，以获得更高的劳动价值实现，而不是劳动赋予了金子以价值，更不是劳动创造了金子的价值。
价值在引导着劳动，而劳动只是价值的跟随者，一个小跟班。先有价值，才会有相应的劳动，人是不会去做对自己不利的事的，除非他头脑有点不好使，转不过来弯来。
野生的猕猴桃已经存在了上万年，其潜在的价值一直是存在的，只有人们开始认识到猕猴桃的甘甜和高营养，人们对其产生了需要，猕猴桃的价值也就因而产生了。是人们的认识和需要唤醒了猕猴桃当中潜在的价值，使得猕猴桃拥有了真实的价值，然后才有了人工的种植猕猴桃，而不是相反。
在大千世界中这样的例子举不胜举，结论只有一个就是劳动在后，而价值在前，劳动在跟随着价值，而不是价值在劳动之后产生。
价值是先天存在的，不管你事是否承认它都依然故我的存在着，埋藏在地底下的煤当被人们意识到的时候，其价值就产生了，因为人们认识到了就需要她们，就赋予了价值。这个价值与是否劳动无关，起决定作用的是需求，而不是劳动。那些认为劳动创造价值的古典经济学者们是因果倒置，思维混乱，也给世界造成了混乱，古典经济学统治了世界几百年，是时候让位了，而稀缺经济学的出现就敲响了古典经济学的丧钟。
不同的环境下商品的价值是不一样的。有一位钱币商和一位卖烧饼的小贩，被一场洪水困在了一个野外的山冈上，他们不知道这场洪水要持续多久才能退下去。两天后，钱币商身上带的东西都吃光了，只剩下一口袋钱币。而烧饼贩子还有一口袋烧饼。钱币商提出出一个建议，要用一个钱币买烧饼贩子一个烧饼。若是在平时，这是再便宜不过的事情。此时烧饼贩子却不同意，他提出要用一口袋烧饼换一口袋钱币。钱币商同意了。
一天又一天，洪水还是没有退下去，钱币商吃着从烧饼贩子手里买来的烧饼，而烧饼贩子则饿得饥肠辘辘，最后实在忍不住了，他就提出来要用这口袋钱币买回他曾经卖出的而今数量不多的烧饼，钱币商没有完全答应他的条件，只允许他用五个钱币换一个烧饼。
洪水退去后，烧饼全都吃光了，而那袋钱币又回到钱币商的手中。
在没有发生洪水之前，金币是稀缺的，拥有很高的价值，用金币什么都都买得到。当洪水到来之后，人们的需求发生了变化，人们更需要大饼而不是金币。由于需求的变化，大饼的价值提升了，赶上了金币的价值，人们即使是用一个金币换一个大饼也并不觉得吃亏。正是由于商品的价值的变化才成就了生意，人们趋利避害，去追寻高的价值的实现，而获得自己的利益。
在商品经济中，人的劳动也是商品之一，人们无不寻找实现价值高的劳动形式，目的不过会为了使自己获得更高的回报，让自己的日子更好一些。于是当人们发现某处的工资更高，或者某种劳动形式可以获得更多的利益，他们就会放下手中的活计去从事其他的更赚钱的活动，趋利避害是人的本性，谁也阻挡不了，所以劳动是跟随价值的，哪的劳动能够给劳动者带啦更高的利益就会吸引劳动者飞蛾扑火，为了获得更高的利益而去。
为了使自己的生活更好一点，农村人会背井离乡，主动的进城，寻找回报率更高的劳动形式。我们会看到是劳动在追寻则价值，而不是相反。
“余长花是沙湾县大泉乡烧坊庄子村村民，七年前，她放下手里的农具，来到城里务工。现在，她已经是沙湾县友好家政服务中心的保洁负责人。
‘以前，家里的收入主要来自十多亩地，种的是棉花，产量好、收成好的时候，一年能挣到一万多元钱，也就勉强维持家里的生活。所以，我就到县城里。和朋友一起做家政，现在平均每年能有近3万元的工资收入。’余长花说。
平时，余长花家里的开支主要用在日常生活和孩子上学方面，有时还要为看病支出一部分钱。两年前，她把家里的土地交给了合作社管理，完全从地里摆脱出来，年底的分红加上自己打工挣的钱，虽然不是很富裕，但日子过得也有滋有味。
余长花说：‘家里的经济比以前好多了，不用再为今年种什么，价格怎么样发愁了。现在的工作也不复杂，按照客户的要求做好保洁就行了，收入和提成挂钩，干得多拿的也就多。’”（3）
在改革开放的初期，广东等沿海城市的工资高，吸引了大批的劳动大军，由于对劳动的吸引，广东的劳动力市场上的劳动并不紧缺，工厂招工并不是很困难。但是随着内地经济的发展，对劳动力的争夺使得劳动力在广东成为了稀缺的资源。由于劳动大军的减少，劳动的稀缺性发生了变化，再用原先的工资招不到工人了，于是工厂的老板们纷纷提高了工资，以便吸引更多的求职者。
“小红去年在格兰仕工作过，后因家里有事而辞工，没想到回来后一出车站就碰上老东家。招聘人员首先介绍了工作待遇，之后还以身说法：‘这个车间有空调，又干净、安静，工作一段时间了还可以休息。’小红觉得两千来块还不错，之前工作也不算很辛苦，她和工友们‘经常一起玩’。她说，‘决定再去厂里试试看，觉得不好就换咯。’
2月19日，在位于三元里大道的广州市人力资源市场中心市场内，22岁的小华和几个80后的韶关同乡正站在家电巨头美的的招聘台前。这次美的开出年底双薪、月收入2000-2800元的条件(家电企业开出的底薪在1600-2000元之间，其中以1800元居多，一些劳动强度相对大或者特殊的工种，保底工资在2000元以上)，提供装配、冲压、碰焊、注塑、文职等岗位。
小华告诉南方农村报记者，除了工资，他们也看重福利、工作环境、交通是否方便等因素。‘交通会有什么影响吗？’记者不解。‘交通方便，休息才能到处去玩玩。’
记者近日走访广州、顺德两地发现，为了‘揽人’，家电企业频频出招，且招招针对求职者所求，但收效则不尽相同。
奥马人力资源部冯先生告诉记者，奥马节后大概要招3000人，已经完成了70%以上，预计再过几天就能完成招聘任务。厂址位于容桂镇的威迅、科荣等家电企业表示，年初开始招都有点难，在提高待遇后，情况稍为好转。华声电器的招聘专员成小姐表示，今年缺口比去年大，‘公司计划招500人，现在只招了300多人，估计要到三月份才能补上缺口’。“（4）
⑴、 亚当·斯密.《国民财富的性质和原因的研究》上册[M].北京:商务印书馆，1972:25-42
(2)、苟小玲《我国钢铁冶金行业的发展》百度文库（3）、《农民进城务工生活甜蜜蜜 》塔城日报2016-03-09（4）、《广东家电企业招工车站抢人：承诺年底双薪》中国经济
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