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雷达卡
从图像史料走进古埃及世界
当今的历史研究不仅依赖传统的文字史料，也越加倚重图像史料。对文字尚未出现的史前时期和文字尚未成熟的文明初期的历史研究，尤其依赖这种特殊的史料。文字成熟后，图像的史料功能并未随之减弱，而是继续发挥其补史、证史的功能。笔者拟通过埃及古史研究的具体例证阐明图像史料的重要价值：首先从埃及前王朝时期的纳尔迈调色板入手，说明图像在埃及文字形成时期的重要史料价值；进而考察埃及第十八王朝女法老哈特舍普苏特祭庙墙壁上的庞特浮雕壁画，阐明图像在文字成熟时期的叙史、补史和证史功能以及其局限性。
在国际学术界的古史研究中，图像应用极其广泛，向来被当作史料看待，不仅具有补史、证史的功能，而且在某些领域发挥着独特的作用。无文字的史前社会遗留的图像，如旧石器时代晚期的洞穴壁画、雕刻和新石器时代的母神像等，都包含着丰富的社会文化信息，是我们了解人类史前社会的重要窗口。在史前向文明过渡的时期，由于文字未臻成熟，图像仍发挥着重要作用，具有历史叙事的功能。例如，考古学上的古埃及涅伽达文化Ⅲ期，象形文字尚在形成阶段。当时的埃及正迈入文明社会门槛，城墙、文字、宫殿、王陵等文明要素均已显现，被学界归入“零王朝”或“原始王朝”时期。彼时的文字尚有明显的图画特征，也无长篇铭文存世，因而，埃及学家对该时期历史的研究主要依赖图像史料，如著名的“纳尔迈调色板”（the Narmer Palette）（图1）就是图像载史的典型例证。
调色板是古埃及人研磨化妆品的用具，但本文讨论的这块调色板却不具备实用性，因为它大而重，高63厘米，呈盾牌状，由灰绿色粉砂岩制成，现收藏于埃及的开罗博物馆。它出土于埃及南方“鹰城”的一座神庙中，可能是奉献给神的礼物，有其仪式用途。纳尔迈调色板上的浅浮雕图案可能记载了某个历史事件，涉及“鹰城”统治者纳尔迈对北方三角洲地区发动的一次军事远征。该调色板的正反两面皆有图案，其上端两侧为长牛耳牛角的女人头像，被认为是鹰神荷鲁斯之妻哈托尔女神。上端中间为矩形框，框内下方有类似宫殿的图案，因而被称作“王宫门面”。按古埃及的定制，这是一种王名框，框内刻写国王的象形符，类似于后来流行的椭圆形王名框。这种矩形框之上常栖一只老鹰，象征保护王权的荷鲁斯神，因而框中的王名也被称作“荷鲁斯名”。该调色板矩形框中的“荷鲁斯名”由鲶鱼和凿子两个象形符组成， 其发音分别为nr和mr， 被埃及学者拼读为纳尔迈（Narmer）。荷鲁斯名通常被认为是鹰城君主、零王朝的最后一位国王，或是第一王朝的开国君主。
调色板正面（图2）表现纳尔迈头戴白冠（上埃及王冠），系一条装饰丰富的腰带，后身垂着一条公牛尾，呈站姿，左手抓住一位下跪俘虏的头发，右手挥动王杖击打他。下跪者右侧也有其象形文名号，被译成瓦什。右上角的图案表现椭圆形物，上面长出一簇纸莎草植物，左前方伸出一个有须男子的头；一只老鹰栖于纸莎草上，鹰爪持绳拴住男子的鼻部。此鹰可能代表荷鲁斯神——鹰城的保护神，也象征鹰城国王纳尔迈；纸莎草是尼罗河三角洲生长的植物，因而象征三角洲地区；那个男子头像就是被鹰城国王纳尔迈征服的三角洲酋长瓦什。纳尔迈身后有一位高级随从，为国王托着凉鞋和壶，旁边也标有呈玫瑰花饰的象形文名号。调色板下方表现两个逃遁的敌人，右肩之上也都有象形文符号的名字。
调色板反面（图2）上栏的主题是纳尔迈王巡视战场。敌人死尸排成两排，身体被缚，均被斩首和阉割，头和生殖器被置于两腿间。还有一些意义不明的器物，可能是战利品。此时的纳尔迈手持象征王权的王杖和连枷，头戴红冠。由于红冠在历史上一直被当作下埃及的王冠，纳尔迈头戴红冠是否意味着此时的纳尔迈已成为上下埃及的共主、实现了埃及的统一呢？纳尔迈是否就是后期文献记载的统一埃及的美尼斯大帝呢？紧随纳尔迈身后的人仍是那位托凉鞋与壶的高级侍从，纳尔迈前面则是一位长发高官，可能是将军或宰相，也有其象形文名号。纳尔迈前面还有一个仪仗队，由四位旗手组成，旗杆上的动物等标志可能是王室徽章或鹰城同盟城市的图腾。调色板中栏表现两只长颈相交的神话动物被捕捉的场面，意义不详，或许是暗示上下埃及的统一。下栏显示一头公牛撞毁一座城池并践踏敌人，公牛显然是法老强大力量的象征。
显然，在文字使用尚不成熟的前王朝时期，图像具有叙事功能。纳尔迈调色板上的各种图像都是象征符号，它们的组合可能构成一篇完整的历史叙事。埃及史学家们普遍相信，纳尔迈调色板记录了埃及零王朝时期的一次重大历史事件，即南方鹰城君主对北方三角洲地区的一次军事行动，此役可能导致下埃及的臣服和埃及的统一。阿斯曼在其1996年的《埃及的心灵》中就认为，纳尔迈调色板的画面反映的是埃及原始王朝末期动荡时代最重要的历史事件之一，即埃及的暴力统一。甚至有学者推断，纳尔迈调色板可能反映了纳尔迈北伐的最后关键一役，即征服三角洲西北的布托的战役（图版三）。但也有学者认为，此调色板只是纳尔迈王献给神庙的礼物，并不是记载重大历史事件（如上下埃及的统一）的古代文献，其上的图像只是记载了奉献该调色板那年发生的事件，并以该事件来命名这个年度。类似的前王朝时期其他器物，如“纳尔迈权标头”（图3）和更早的“蝎王权标头”（图4）等，也都属于这种献神礼物，记述的是奉献之年发生的事件。还有学者认为，纳尔迈调色板描绘的场景只是象征性地再现某个往昔历史事件，将纳尔迈的统治与某位先王的军事业绩联系起来，从而证明其王权的合法性。然而， 最近在以色列南部哈里夫台地西罗遗址发现的纳尔迈王名框显示，纳尔迈在位时期的埃及势力已扩展到巴勒斯坦南部，因而，纳尔迈完成埃及统一的可能性很大。
从这个例子可以看出，古埃及人早在前王朝时期就已娴熟地使用各种图像符号来陈述历史事件和进行政治宣传。从这些图像符号可以看出，彼时的埃及王权已相当发达，后期的各种王权象征物，如白冠、红冠、王名框、王杖、连枷、公牛尾饰等，都已得到丰富的表现。国王的形象通常身形高大，与周围的人形成鲜明对比。对血腥暴力的战争的渲染旨在宣扬鹰城君主的威严，用红冠、白冠相互更替来表明他对上下埃及的掌控。古埃及很多象形文符号的雏形亦可追溯到该时期，甚至更早。转自：http://blog.sciencenet.cn/blog-528739-1024215.html
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