“共产”是共什么的？“共产”的具体内容是什么?

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私有：是资本的属性，以个人名义或家庭名义出现的资本就是私有资本。比如：我的工厂，我的房子，我的田地，我的孩子等等。
   共产 就是把以个人名义或家庭名义存在的资本改变为社会人们共同的资本。共产就是改变资本的私有属性。把我的什么什么改变成社会人们共同的什么什么。
   。。。。。。
   资本为什么会以个人名义或家庭名义出现？即：私有产生的原因是什么？
   参看《人类发展史》，寻找私有根源;：
   氏族成员，没有家庭，个人名义下没有任何资本，没有私有。
   部落时期的奴隶，没有家庭，没有私有。
   我们有家庭，有私有。
   奴隶主有家庭，有私有。
   所以说：家庭是私有产生的根源。有家庭就有私有，没有家庭就没有私有。
   。。。。。。
   有人说：氏族成员、部落时期的奴隶没有私有，那是因为他们思想愚昧，资本匮乏，没有富裕的财富供他们私有。岂不知当今的我们，如果没有家庭，假设咱们在一起共同生活，一样没有私有。如果咱们没有家庭，寄存于他人家中，在家人的指派下劳动或生活，那么一切财产（资本）都是家人的，我们和奴隶同样一无所有。
   因此说，造成资本属性私有的根本原因是家庭，而不是其它。这就是私有产生的根源。
   。。。。。。
   因此说，共产的根本问题就是查找私有根源，彻底消灭私有。把一切个人的资本或家庭的资本改变为社会人们共有的资本。
   。。。。。
   过去，我们没有实现共产主义社会的根本原因，就是没有弄清私有根源，没有对症下药彻底消灭私有。在我们建造的“公有制”社会中仍然存在大量的私有，仍然是私有制社会。
   没有家庭的社会才是真正的没有任何私有的公有制社会，真正的公有制社会就是共产主义社会。
   。。。。。
   综上所述，人类社会只有两种，即有家的社会和无家的社会。有家的社会就是私有制社会，而没有家庭的社会就是共产主义社会。

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关键词：共产主义社会 共产主义 什么什么 根本原因 一无所有 什么什么 发展史

家 是什么呢~  http://m.ovooo.cn/2_24_733497.aspx

有一定道理。

如果没有家庭，那么，你再多的私有财产，死后也带不走，私有制度也就没什么意义。

不过，你最后的结论，说是只有家庭消失了，私有制才会消失，这是不正确的。

制度是由人类通过契约建立起来的，私有制起源于家庭，不等于家庭永远保护私有制。

shinbade 发表于 2009-8-9 10:39
有一定道理。

如果没有家庭，那么，你再多的私有财产，死后也带不走，私有制度也就没什么意义。

不过，你最后的结论，说是只有家庭消失了，私有制才会消失，这是不正确的。

制度是由人类通过契约建立起来的，私有制起源于家庭，不等于家庭永远保护私有制。

    一群没有家庭的人们，在一起共同生活。那么，这一环境下的社会就是没有私有的社会。就是真正的公有制社会
    一群没有家庭的人们，寄存于他人家中，在家人的指派下劳动或生活。这群人存在私有吗？这一社会是私有制社会是因为家人（主人）存在私有。
。。。。。。
    家庭产生私有，有家庭必然存在私有，没有家庭就没有私有，私有存在就是私有制社会。
    实现没有私有的公有制社会，不消灭家庭，能行吗？
。。。。。。不要忘记“共产”的根本含义。——变私有为共有，实现没有私有的社会

汝州夏店, 你一直过分地强调了私有制与家庭的关系。其实家庭只是私有制的形式承担者之一，并没有必然的与私有制是否存在的联系。

家庭这种组织，一方面是一个私有制经济组织，另一方面也是一个情感及伦理组织。在生产力低下的社会条件下，私有经济基础与情感伦理这个上层建筑是相辅相成的。可是在生产力比较发达的情况下，家庭这个情感及伦理组织的生存维系，不需要私有制了，自然家庭与私有制的关系就弱化甚至消失了。

比如现在的社会条件下，一男一女要组建一个家庭，一定数量的私有财产是保证这个家庭维系的，没有了私有财产，这个家庭就会分崩离析。可是在以后生产力发达的情况下，在公有制度的经济制度下，家庭的物质供给者就不在是原先家庭所有的私有财产了，而是整个社会。这个时候家庭就会脱离私有制度。那个时候，可能家庭更像自由组合的情侣或许再加上他们的孩子，而不必在加上“家产”这个讨厌的东西了。

liuyongfei180 发表于 2009-8-9 20:18
汝州夏店, 你一直过分地强调了私有制与家庭的关系。其实家庭只是私有制的形式承担者之一，并没有必然的与私有制是否存在的联系。

家庭这种组织，一方面是一个私有制经济组织，另一方面也是一个情感及伦理组织。在生产力低下的社会条件下，私有经济基础与情感伦理这个上层建筑是相辅相成的。可是在生产力比较发达的情况下，家庭这个情感及伦理组织的生存维系，不需要私有制了，自然家庭与私有制的关系就弱化甚至消失了。

比如现在的社会条件下，一男一女要组建一个家庭，一定数量的私有财产是保证这个家庭维系的，没有了私有财产，这个家庭就会分崩离析。可是在以后生产力发达的情况下，在公有制度的经济制度下，家庭的物质供给者就不在是原先家庭所有的私有财产了，而是整个社会。这个时候家庭就会脱离私有制度。那个时候，可能家庭更像自由组合的情侣或许再加上他们的孩子，而不必在加上“家产”这个讨厌的东西了。

我的理论，大致有三个观点：
1  什么是私有？2  有家庭的人，必然存在私有；没有家庭的人没有私有。3  共产就是变私有为共有，彻底消灭私有。共产主义社会就是一切共有，没有任何私有。
请180对应观点，一个一个的反驳。

liuyongfei180 发表于 2009-8-9 20:18
汝州夏店, 你一直过分地强调了私有制与家庭的关系。其实家庭只是私有制的形式承担者之一，并没有必然的与私有制是否存在的联系。

家庭这种组织，一方面是一个私有制经济组织，另一方面也是一个情感及伦理组织。在生产力低下的社会条件下，私有经济基础与情感伦理这个上层建筑是相辅相成的。可是在生产力比较发达的情况下，家庭这个情感及伦理组织的生存维系，不需要私有制了，自然家庭与私有制的关系就弱化甚至消失了。

比如现在的社会条件下，一男一女要组建一个家庭，一定数量的私有财产是保证这个家庭维系的，没有了私有财产，这个家庭就会分崩离析。可是在以后生产力发达的情况下，在公有制度的经济制度下，家庭的物质供给者就不在是原先家庭所有的私有财产了，而是整个社会。这个时候家庭就会脱离私有制度。那个时候，可能家庭更像自由组合的情侣或许再加上他们的孩子，而不必在加上“家产”这个讨厌的东西了。

你还没有理解汝州夏店的观点，他的观点是不但有财产的私有，还有，人对人的私有。

mkszyz 发表于 2009-8-10 06:09

liuyongfei180 发表于 2009-8-9 20:18
汝州夏店, 你一直过分地强调了私有制与家庭的关系。其实家庭只是私有制的形式承担者之一，并没有必然的与私有制是否存在的联系。

家庭这种组织，一方面是一个私有制经济组织，另一方面也是一个情感及伦理组织。在生产力低下的社会条件下，私有经济基础与情感伦理这个上层建筑是相辅相成的。可是在生产力比较发达的情况下，家庭这个情感及伦理组织的生存维系，不需要私有制了，自然家庭与私有制的关系就弱化甚至消失了。

比如现在的社会条件下，一男一女要组建一个家庭，一定数量的私有财产是保证这个家庭维系的，没有了私有财产，这个家庭就会分崩离析。可是在以后生产力发达的情况下，在公有制度的经济制度下，家庭的物质供给者就不在是原先家庭所有的私有财产了，而是整个社会。这个时候家庭就会脱离私有制度。那个时候，可能家庭更像自由组合的情侣或许再加上他们的孩子，而不必在加上“家产”这个讨厌的东西了。

你还没有理解汝州夏店 的 观点，他的观点是不但有财产的私有，还有，人对人的私有。

.....对。
    家庭就是家人之间的相互私有，就是人对人的私有。
    这一私有是私有制社会最基础的私有，是一切私有的总根源。

汝州夏店 发表于 2009-8-10 15:39

.....对。
    家庭就是家人之间的相互私有，就是人对人的私有。
    这一私有是私有制社会最基础的私有，是一切私有的总根源。

看来妻子要公有了？

mkszyz 发表于 2009-8-10 20:59

汝州夏店 发表于 2009-8-10 15:39

.....对。
    家庭就是家人之间的相互私有，就是人对人的私有。
    这一私有是私有制社会最基础的私有，是一切私有的总根源。

看来妻子要公有了？

马克思讨论的私有是经济学意义上的私有。而汝州夏店理解的私有的范畴要广的多。

不过汝州夏店我问你，一个人是和妻子属于一个家庭呢？ 还是和父母属于一个家庭呢？