《资本论》批判（一）

说得好啊，但是要这样子学的话，就是集大成者了

集大成者=聪明+谦虚+勤奋+有见识+经历丰富+有批判精神+不乱批判

以下是引用yhdownload在2005-11-4 0:55:53的发言：

四、“但这种有用性不是悬在空中的。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在”： 　 批：“但这种有用性不是悬在空中的。它决定于商品体的属性”完全错误。商品的有用性，是因为它对人有用。因此，如果没有人的存在，“有用性”就不存在。“有用性”由人决定而不是由商品（或物质）决定。用西方经济学的观点看，这种“有用性”就是指“效用”。它的这种“商品决定有用性”的说法是唯物主义的基础，却忘掉了决定“有用性”的主体是“人”而不是“商品”或“物”，是本末倒置。

你知道什么是主观唯心主义吗？

到底谁在本末倒置？我把香蕉给猴子，它也会吃，难道离开人，商品的本身的属性就变了？

你的思想就是“我思故我在”的典型的唯心主义。

http://www.gmw.cn/01wzb/2005-10/30/content_323415.htm

以下是引用万岁大中华在2005-11-6 12:21:22的发言：

你知道什么是主观唯心主义吗？

到底谁在本末倒置？我把香蕉给猴子，它也会吃，难道离开人，商品的本身的属性就变了？

你的思想就是“我思故我在”的典型的唯心主义。

什么是你所说的“商品的本身的属性”？ 如果你把香蕉给猴子吃，香蕉本身不再是商品： (1)因为猴子不会拿什么东西和你交换; (2)给猴子吃后还会有可能用于交换的香蕉的存在吗？消费后不再是商品。你不是拿一块糖用舌头舔舔再卖掉。即使是那样的一块糖，你也不是消费了它。

以下是引用yhdownload在2005-11-6 21:41:27的发言：

什么是你所说的“商品的本身的属性”？ 如果你把香蕉给猴子吃，香蕉本身不再是商品： (1)因为猴子不会拿什么东西和你交换; (2)给猴子吃后还会有可能用于交换的香蕉的存在吗？消费后不再是商品。你不是拿一块糖用舌头舔舔再卖掉。即使是那样的一块糖，你也不是消费了它。

你拿香蕉给猴子吃，“效用”就是“你”拿香蕉“喂猴子”，里面不存在商品交换，香蕉不在是商品。

这种水平也来谈认<<资本论>>.

初生的牛犊不怕虎 . 并不它是比虎有能耐 , 而是它什么也不懂.

以下是引用ren在2005-11-4 22:59:32的发言：

资本论需要仔细认真研读。学习资本论本身就需要一种献身精神。马克思经济学不是没有问题，但不是可以逐字逐句地批判的。就批马克思经济学而言，就像批斯密、马歇尔一样，没有太大的意义。他的真正问题与其他经济学家一样是受到了历史本身的限制，也就是自己所处时代的限制。当然，马克思的批判热情也太高了。

要批判的可能是那些把马克思经济学神话了的观念和方法，我们要做的应该是在理解了马克思经济学的基础上，吸收马克思的经济学和包括主流经济学在内的其他经济学理论的合理部分，以解释中国的问题。

知识的目的是辨明真伪，指导以后的方向，并不是要牵强附会的解释中国的问题。

以下是引用yhdownload在2005-11-7 20:28:46的发言：

知识的目的是辨明真伪，指导以后的方向，并不是要牵强附会的解释中国的问题。

解释中国问题的主要目的就是检验这个理论能不能用来指导中国经济发展的方向。

当然，也有人为了维护理论地位而强行解释现实，这种情况不用担心，让他解释好了，解释完了总要拿到实践中试一试，到那时候就验明正身了。

不过，也有些人把话放在前面：“我的理论只解释历史，不指导实践。”这种人要么是思想还不成熟，我们要给他时间考虑；要么是无赖，我们不必去理会；要么是学霸，我看少惹为妙。

你没有研究过&lt;&lt;资本论&gt;&gt;的方法论,马克思这里用的是从一般到具体的分析方法.建议再仔细研读&lt;&lt;资本论&gt;&gt;.