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ruiew先生，看得出你对辩证法有研究，能否讲一下一般~个别以及特殊三个概念的关系？

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关键词：辩证法 看得出

辩证法值得研究

提出此类问题，楼主有意为难我？后学不敢罔学，发表一点殆思拙见而已。
无论从一般到个别，还是从个别到一般，都与事物的本质无关。但马克思的“唯物”辩证法却在此与黑格尔的“唯心”辩证法主谓分明分辨开来，认为个别是直接第一性，一般为第二性。黑格尔则认为对彼物的感知，是内部的过程，自我作为内部的“一份子”与彼物连结同一起来，然后自我转变为主体了，绝对知识绝对精神才是事物的本质，庞大的概念体系使世界无限丰富开来。
黑格尔的观点有点相似于庄子：齐物，物 无非“共性有” 彼和是，自彼则不见（客），自知则知之（主）。……【彼】【是】莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。……
只不过庄子表现得无所谓：莫若以明（非否定之否定的绝对），六合之外知而不言，六合之内言而不辩。
所以我不想讨论辩证法的循环渐进，对立矛盾……

要是雷工程师了解这些，就不会纠结了。。。。



许光伟先生可否简要介绍《保卫资本论》的主要内容？

leijy 发表于 2017-5-28 00:55
黑格尔的观点有点相似于庄子：齐物，物 无非共性有 彼和是，自彼则不见（客），自知则知之 ...

欢迎工程师研究中国辩证法。


要从历史的全领域理解辩证法。它为什么产生？


中国辩证法的根在哪里呢？

与其把无当成对立之无，还不如把无直接当成实体，只不过是非感性联系的存在。
苹果/梨（具体个别）---果实（抽象一般），一般与个别，普遍与特殊，更多意义上作为语义-概念的工具使用，而非直接联系“真理”本身。从具体的果实到苹果，具体的苹果到某一苹果，某一苹果再到“彼物”的过程，由绝对知识下降为感性确定性，数往者顺，知来者逆，辩证法是逆数也