请林汉扬来这里澄清其是否抄袭的问题！

请看我以前写的《道德经与价值论》一书，这书其实很早之前就完成，发在论坛是迟了些。

【原创】《道德经》第二十二章与价值论
楼主  林汉扬 2009-06-24 1057 0
《道德经》第二十二章与价值论


【原文】
曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

【译文】

委屈反而能够保全，弯曲反而能够直伸；低洼反而能够充盈，破旧反而能够更新；少贪反而能够获得，贪多反而会迷惑。所以懂得遵循“道”的人会坚守这一原则来作为为人处世和治理天下事的范式：他们不过分自我表现，反而能够名扬天下；不过分自以为是，反而能够声名彰明；不过分自我夸耀，反而能够德高功高；不过分自高自大，反而能够长久得到人们的尊重。正因为他们不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲反而能够保全”的话，怎么会是空话呢？它确实是能够实实在在达到，是可修可证的道理。

【注释】
1、枉：屈、弯曲。
2、敝：凋敝。
3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。
4、式：法式，范式。
5、见：音xian，同现。
6、明：彰明。
7、伐：夸。
【笔者感悟】
这一章主要是老子从生活经验的角度来阐释一个成功的法则：即一个人要懂得去从集体的利益出发然后才来谋求自身的利益，不要总是过分于从个人的利益出发来谋求自身的利益，当个人的利益与集体的利益有冲突时，不要仅仅过分重视目前利益，而是应该以退为进暂时放弃目前的吃亏，而获得一片更加长远的可持续性发展的利益空间。

融入江湖大海的一滴水，只有回归融入江湖大海才不会干枯，才能生存，才能与其它的水一起产生1+1＞2的效应，甚至掀起滔天巨浪；同样，一个人也只有融入社会集体、团队甚至借助、依靠自然环境才能生存成长,才能有所作为，才能发挥自己的最大价值。

老子说：“曲（屈）则全”，在这里正是暂时委屈自己的个人利益而保全集体的整体利益的表现，从而同时也借助集体的整体力量来实现更加强大的大我。因此，老子不是提倡那种完全以有利于别人而无视自身的价值出发来进行经济行为的思想，而是提倡多赢、帕累托改进或者利己利人、互惠互利的思想来指导行为。

所以，如果一个人能够看得更长远，他可以暂时放弃短期的代价最小利益最大的最优化程度‘利己目的’的实现，而采取追求为了自身长期的，更全面的发展的互惠多赢、帕累托改进或者利己利人、互惠互利的行为方式，暂时委屈自己个人的利益而表现为保全集体的整体利益的行为，从而同时也能够借助集体的整体力量来实现更加强大的大我时。那么，这个人的成功就可能会是自然而然的事情了。
达到这种境界其思想与行为自然：“全，直，盈，新，得，故明；故彰，故有功，故长，故天下莫能与之争” 。

林汉扬 发表于 2018-5-8 10:54
宝强，我觉得你就是来论坛表演节目的！个人与人类社会之间的从属关系都不懂，还非要把常识当发明创新！你迫 ...

小林，你澄清问题就行了！先说和我的逻辑是否一样。不一样，那就是我错了，向你道歉！如一样，那就请你说明你是什么时候开始使用这一逻辑的，为什么现在要使用这一逻辑，依据是什么。

clm0600 发表于 2018-5-8 10:58
你承认了就完了呀，利己利他并不对立，没有什么可继续的了呀。

当然，不对立了。我的文章就是论证这一问题的。我只是说传统的概念界定中是对立的！

林汉扬 发表于 2018-5-8 11:00
请看我以前写的《道德经与价值论》一书，这书其实很早之前就完成，发在论坛是迟了些。

【原创】《道德经 ...

这个你就不要和我扯了，我08年就在论坛发了《利人论》了！你就说你什么时候开始正式使用“社会使用价值”这一概念，并解释一下里面的逻辑和来源！

偷换共识概念以及逻辑思维为己的发明创新，不是见识狭短就是真正的无知，《道德经》字字诛心！好好看看吧！[原创]《道德经》与价值论之三
楼主  林汉扬 2009-04-14 1669 1
      
道德经第三章

原文
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知（我认为应该更为“痴”）无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。

译文
不过分标榜贤能并且以高官厚禄去重用、笼络这些自以为有才德的人，以使民众不趋之若鹜而争相谋取功名；不过分标榜、重视、贪求难得的珍贵稀有的物品，以不引起民众的贪婪而诱惑他们的占有之心进而为盗，做出超出偏离社会道德法规、甚至法律的不轨行为。就是说，不表现出可能引起人们心生贪欲的行为，以使民众的思想不起贪婪想占有的为盗之心进而引起社会秩序的混乱。

因此，圣人治理国家所采取的方法是：使人们不骄傲自大自满，自以为是，好为人师肯接受批评，并虚怀若谷，谦虚谨慎向人请教。只求必要的安饱和必要合理的生存、发展、优化的需求；减少人过度的追逐、竞争外在事物的贪欲；增强人们的筋骨体魄。常使人们不会过分痴迷于逐名、趋利产生贪欲引起偏离社会道德法规、甚至法律的不轨行为；使那些自以为有才德的人企图猎取名利的人也不敢胆大妄为。如果能够以不过分作为、干涉让社会的价值规律通过民意、市场自身去自律调节的原则来管理国家，那么社会就没有不得到很好治理的了。           
笔者感悟：本章从国家社会系统健康、和谐管理的角度来说，强调统治者作为一个国家系统的领袖不要过分作为、干涉社会的变化、发展，而应该遵循社会系统的价值规律、民主机制通过民意、市场自身去自律调节的原则——“道”来管理国家。
从个人的健康、幸福管理的角度来说，强调精神意识作为一个人身体系统的领袖不要过分作为、干涉人体系统生理上正常合理的变化、发展，而应该遵循人体系统的价值规律、自律神经机制自身正常的自律调节原理——“道”来管理人体系统的健康、幸福。
个人的健康、幸福是整个社会系统的健康、福祉的基础，只有作为社会的每一个个的个人的健康、幸福得以实现时，整个社会系统的健康、福祉才可能得以实现，但是，整个社会系统的健康、福祉的之和又不是社会中的每一个个的个人的健康、幸福的简单相加。
提醒：看这一章时可以结合十二章来看。

clm0600 发表于 2018-5-8 11:06
当然，不对立了。我的文章就是论证这一问题的。我只是说传统的概念界定中是对立的！
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你说 ...

请参考《中国古代人我关系论》，其他的我就不多说了！

林汉扬 发表于 2018-5-8 11:11
偷换共识概念以及逻辑思维为己的发明创新，不是见识狭短就是真正的无知，《道德经》字字诛心！好好看看吧！ ...

你先说和我的逻辑是否一样！不要急着扯其他！

道德经要教的就是你这种人，研究人性，你还嫩了点，好好学习下《道德经与价值论》

林汉扬 发表于 2018-5-8 11:14
道德经要教的就是你这种人，研究人性，你还嫩了点，好好学习下《道德经与价值论》

不要扯废话，赶快回到澄清你是否抄袭的问题！

刘保强 发表于 2018-5-8 11:14
你先说和我的逻辑是否一样！不要急着扯其他！

我的逻辑是以正常人的逻辑，至于你是否要把别人都想歪本是你的问题，但非要往别人身上扣，这只能是说你太小看别人了