实践的大统一思想

龚民 发表于 2019-7-20 06:22
必须有社会性试验在先------------改革开放那就是社会性试验。甚至突破公有制的制度约束、步入资 ...

马克思主义者的初心是解放全人类，是发现、创造人的发展道路的自觉探索。至于说经济、政治、文化的三元体系中的道路问题，是具有历史性的。其是随着历史发展的过程与探索的过程发展而发展的。经典的马克思主义理论，作为马克思主义者的出发点，随着马克思主义者实践进步而进步。马克思主义者从来不是僵化的教条主义、本本主义。而是随着实践发展而发展的自我革命者，人类 的解放者！

龚民 发表于 2019-7-21 18:21
哈哈，先解放自己再说吧！一屋不扫、何能扫天下？

马克思主义者认识到解放自己与解放人类是一个统一的历史过程。人都是处于生产、生活分工中的，任何人都有自己的职责，任何权力对应的是责任。对自己的解放，所需要的物质财富、精神财富都是必须社会生产体系生产的，需要个人尽职的。因此马克思主义者在个人解放的道路上，行的是人类解放的实践。

百科全书式的学者是历史蒙昧的象征。历史越发展，则人民的机会越多，知识普及越平等。不要提倡那些什么都懂的学者，要提倡分工合理的学术关系。
欧洲的蛮族要找文化自信，同时也是找出路。吸收世界各地先进文明，正是因为他们的开放性，竞争性，与资本的革命性。最终建设成为近代最先进的文明，在经济、文化、政治的制度上都走到前列。

王一心 2018-9-17 08:35:20
在讨论马克思主义经济学中，那些一开口就要推翻什么的人，大多对于基本问题一无所知。或者完全靠一个执念来推导自己的思想。马克思主义是唯一不假设任何存在的学说，只是以人实践为出发点。

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你确定马克思主义是唯一不假设任何存在的学说？就说“资本″这个概念，难道按照马克思主义政治经济学的观点，资本不是一开始就假设了它是“一种可以带来剩余价值的价值，它在资本主义生产关系中是一个特定的政治经济范畴，它体现了资本家对工人的剥削关系”？因此，在马克思主义中“资本”并不会递减，而是永远递增的，这就认为它带来剩余价值永远为正而忽略了负的状态，可见，这种论述仍然是无视现实的假设！按照马克思理论也是作为一种“价值”形式，形成资本的源泉也应该是人类的劳动力的耗费，但劳动力的耗费也并不是总是能够创造大于它本身的价值的，这些在人类社会的实践中已经得到证明，比如，在大锅饭时代，一些人为了获得工分使自已在社会生产的再分配有资格，但却表现为出工而不出力没有实现其劳动力的使用价值(或有用劳动)，更别说创造出大于其自身和促进社会生产力的剩余价值，难道说因为他的劳动力耗费了，作为由资本转化为生产资料的劳动对象都会自动增殖？这不仅仅是在资本主义制度下还是在人们认为的社会使用价值主义制度下，这种增殖都不可能存在的。我曾经因为马克思的这个假设从数学逻辑上论证了“资本”概念的缺陷，我提倡应该重新把它的带有“主义”色彩的政治术语从人们日常生活或交际中使用的口头用语定义，即回归到“用来表示某些可以凭借或依赖的资财”，而劳动价值论的角度说其本质也正是劳动力耗费价值与该价值的价格回报。
我在多年前写了《重新修正马克思的“资本”概念》一文，隔几年就有一位姓谢的教授写了一本好像《人人都是资本家》，所以，我不是在为了推翻而推翻，而是因了“概念”的正名而修正或说证伪来学习马克思理论，这样，才不会因为人们(马克思主义者)的过度棒杀而使马克思理论置之于绝对真理的神话，马克思自己说“我不是马克思主义者”，同理，我也不是！

龚民 发表于 2019-7-26 16:48
你的认识是学者要少懂才好，知识少懂才不历史蒙昧？

专业性，这是分工决定的。分工促进专业性发展，专业性促进分工深化。社会分工是生产力发展的必然，是知识发现与创造深化的必然。

林汉扬 发表于 2019-7-28 14:27
王一心 2018-9-17 08:35:20
在讨论马克思主义经济学中，那些一开口就要推翻什么的人，大多对于基本问题一无 ...

资本首先是资本制度，一种生产组织形式。资本不是钱，不是某个劳动，而是一种市场，社会及经济组织行为。资本的主体是雇佣经济组织，其规律是市场交易关系。所以你说的问题，不是什么问题。

你说:“资本首先是资本制度，一种生产组织形式?”又说:“资本不是钱，不是某个劳动，而是一种市场，社会及经济组织行为。”这些是你的“资本”概念还是他人的？定义好像不明确啊！它研究是制度还是组织形式又或是市场与经济组织行为？
没有看明白，所以，对“你说的问题，不是什么问题”也是茫然，因为你好像没有针对性的回答，但却是包罗万象的好像，如果无所不包，这样就达到思想大一统了？