实践的大统一思想

所有制问题，一切物质形态的发展都是内在矛盾要素间的必然结果。如果外在力量过大，那么将导致主体矛盾关系的扭曲，直至毁灭。从社会层面看，个人的行为是非理性的，但是从个人层面看，个人的行为必然是理性为主体的。马克思认为私有企业的非理性行为直接导致经济危机是对的，但不等于市场就是不合理，不应存在。这是因为没有一个外在的力量可以实现大多数人的理性选择，更没有办法实现个人的自发成长与自觉发展的统一，因为没有一个系统可以知道个人自觉与自发的统一过程，因此也就必然没有一个发现与创新的自发与自觉。人类的自我解放是实践的自我认知的必然，自利是永远与人一起存在，同样利他也是如此。协调公、私认知与实践是当代中国必须要坚持的，私营与公营在有自发与自觉实践基础上，反对任何的片面之举。私营经济必须坚持发展。

实践是人存在的方式

变化镜 发表于 2018-9-25 20:30
实践是人存在的方式

还请指正

王一心 发表于 2018-9-26 09:12
还请指正

谦虚了，我并没有太多的学习研究

私营经济是一种自发经济形态，是市场经济的原生经济。对于私营产权的界定以及不同私营产权的界定是私营经济的核心问题。私营主体的确定是在实践中确定不同产权的边界，契约是核心制度。市场经济秩序根本上就是公平的契约关系。这个公平是市场内所有主体间交易关系，主体所拥有的资源间交易。相应的社会制度就是经济制度的一种反映，自由与民主也是交易关系。

私有与公有经济在社会主义国家内，是具有特定的国家经济制度前提的。其关系也是公有经济作为主导性经济，因此才有国营与民营的区别。劳动分工作为经济的本质权力，劳动者也因此具有基于劳动力的平等自由，也具有劳动者统一的民主基础。所以社会主义的自由、民主是有条件的，是劳动的自由、民主。任何自由、民主都是人自己劳动的结果，也是人与社会关系的历史实际。所以一个人成长起来才有一个成人公民所拥有的自由与民主权力。任何不经过实践、认识的自由都不是真的自由。

共产主义的核心问题就是生产与消费的关系，社会生产能否满足人的消费发展，这实际是一个矛盾，因此分析这个问题实质就是从消费与生产两个客体的发生与发展来认识与分析，以及实践中最终的实现。从系统内在的无限性关系看，任何物质的发展都是具有无限可能的，生产与消费这个最根本的经济学问题，其必然是人类自觉发展与生产资料间的矛盾关系。客观上，人类的消费能力是随着生产力发展而发展的，欲望是随着消费能力发展而发展的。两个要素间的线性关系实质是在时间轴上的同比关系，因此生产与消费的矛盾关系实质是生产与消费不同步的矛盾关系——消费的欲望是随着生产能力诞生而诞生的，但是生产过程却拉长了消费实现的过程。这个时间差因为人的生命有限性，人的新陈代谢，而变得紧张。这个新陈代谢不仅仅是对于食物的，而是对于生命发展的。什么时候生产力实现即消费关系实现，那么人类将真正超越稀缺时代。这个稀缺是劳动的稀缺，是劳动价值的稀缺。

自然进化给予我们理解我们自身环境的能力，自然的生命体中的思维器官建立广泛的反映机制，而高于或低于我们环境的存在就需要通过工具转换来理解。对于人类认知来说，根本的道是模糊的，那么维度降到具体点的道会有一定的清晰度，但再细化的时候又模糊了。这根源于我们在日常生活中理解的过程抽象，而对于非常规现象的抽象，如微观或者宏观，则需要演化其运动过程来建立思维概念的逻辑关系。最终确认从日常思维的维度到宏观及微观领域的一般体系。但这个体系外围是悬于宇宙虚空的，需要人来开辟虚空混沌，建立明确有序的概念与逻辑。根据耗散理论及哥德尔不完备定理，世界的统一、有序是与无限联系在一起的。世界是无限可能并无限发展的。

人具有创造自我的自觉，创造人类社会的一切。一切人同一的本质矛盾，必然具有同一的权利基础。人创造自我并完成自我人格，创造具体个人。人人具有独立人格，不可剥夺。
人类觉醒自我主体，创造并维护自我的存在与意识的一致性，此即自由。自由的发展是实践的发展，是实践行为与认知的统一发展。人类对于自然及社会无限存在的探索、发现以及创新、制造构成整体的人类社会。
人的存在具有自然及社会两面的物质性，其存在及发展的本质依赖人自我的解放，即劳动。经济学的核心同一性本质在于人的自觉自我解放。经典的价值思想包含使用价值及社会价值两面，市场经济的交换价值是社会价值的历史表现。经济学的大统一价值是人的价值，人自觉解放自我的劳动。

矛盾不能统一。统一矛盾说白了就是要服从。

意识矛盾的双方必须只能取其一。而决定取其谁，现代文明已经给出了答案：表决。

个人去与社会、他人的矛盾只能由完善的法律来裁决。

矛盾不能调和与统一。统一与调和的结果就是使人不服。