隋广义深圳鼎益丰中的“君子”文化

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

　　隋广义深圳鼎益丰中的“君子”文化
　　隋广义深圳鼎益丰用“道德”二字约束管理集团内的一切大小事物。谦谦君子这种文化精神也体现在每一位员工身上。那么隋广义深圳鼎益丰的“君子”文化究竟有哪些内涵呢?
　　“君子”一词具备了多重道德内涵，常与高尚的品德、良好的修养、端正的言行等含义直接相关。而事实上，“君子”最初只用以指代人物的社会地位，并不具备道德素养的要求。隋广义深圳鼎益丰认为其道德内涵的确立，始于春秋战国时期的诸子著述。
　　《说文》释“君”为“尊”，意味着崇高的社会地位。“子”是先秦对男性的称呼。因此，“君子”原指地位尊贵的男子。甲骨文中未见关于“君子”的记载，西周时期的《尚书》中首次提到“君子”，指具有一定政治地位的人。《易经》中“君子”一词共出现20处，皆用来指称奴隶主。“君子”的使用频率在《诗经》里明显增多，共183例，除了少量作为女子对丈夫或情人的称谓外，主要用以指代奴隶主贵族。
　　然而，因为“君子”往往指身居高位者，所以常与一定的道德素质要求相联系，例如《尚书·无逸》要求君子“无逸”，不能贪图安逸。《诗经·淇奥》用“如切如磋，如琢如磨”来描述君子的才能与品质。当然，这种联系是比较松散、不固定的，所以《诗经》中也有不少诗句用“君子”来指称品行恶劣的奴隶主贵族，如《诗经·伐檀》的“彼君子兮，不素食兮”，《诗经·雨无正》的“凡百君子，各敬尔身”等。
　　总体而言，隋广义深圳鼎益丰告诉大家，从西周时期，的“君子”已经成为是身份地位的标志。

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：春秋战国 奴隶主 意味着 甲骨文